平安归与他所喜悦的人 经文：路2：8—14-主日讲
2018-06-13
经文：路2：8—14
路加福音2:8 在伯利恒之野地里有牧羊人，夜间按着更次看守羊群。 2:9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。 2:10 那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。 2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。” 2:13 忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说： 2:14 “在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作“喜悦归与人”)。
耶稣降生时，天使的颂歌响彻伯利恒郊外的夜空：“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。”这段简短的颂歌，被无数音乐家谱曲，变成一首首经久不衰的圣诞圣诗，成为各地教会每个圣诞节的必选曲目，这是因为这首经典的颂歌蕴含着无比丰富的属灵含义，无论何时，都能给读者、听者带来安慰，带来造就。坎伯·摩根(Campbell Morgan)指出：“天使的歌颂，不仅在欢迎那婴孩，也在欢迎从那婴孩繁衍出的新族类。那婴孩是第二个人，是末后的亚当。从这孩子身上，要生出一支能满足上帝要求，讨上帝喜悦的族类。将有平安归与他们。”
平安，是人类共同的理想，亦是共同的追求。汉语中有许多与平安有关的俗语，比如“平安是福”、“平安二字值千金”，这些话表达了人们对平安的渴盼。人类向往平安，但平安似乎并不青睐我们，致使很多人质疑平安的存在。其实，人们之所以不能得到平安，根本原因是未能找到平安的源头。天使的颂歌告诉我们，真正的平安在耶稣基督的手里，他要把来自上帝的平安赐给一切“他所喜悦的人”。那么，谁是“他所喜悦的人”呢?请看《圣经》给出的答案：
一、相信上帝的人
《希伯来书》说：“人非有信，就不能得上帝的喜悦;因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”(来11：6)相信上帝是成为基督徒的先决条件，也是得着真平安的先决条件，故意拒绝上帝的人，不可能得着从耶稣而来的平安。正如一位诗人所言：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”(诗16：4)
《希伯来书》的作者告诉我们，相信上帝有两个最基本的体现：第一，相信上帝的存在：他“必须信有上帝”;第二，相信上帝的眷顾：“且信他赏赐那寻求他的人”。当我们对上帝有了这两个最基本的认识时，平安就属于我们了!
保罗曾如此祝福信徒：“但愿使人有盼望的上帝，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。”(罗15：13)彼得也有类似的祝福：“愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。”(彼后1：2)两位使徒共同告诉我们，平安是“因信”加给我们的，多多“认识上帝”，平安就会“多多地加给”我们。
二、完全奉献的人
《罗马书》中说：“弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗12：1—2)
这段经文两次提到上帝的“喜悦”，使徒藉此告诉我们，上帝“所喜悦的人”，是那些愿意“将身体献上，当作活祭”的基督徒，这样的人“不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”(林后5：15)，他们会拒绝世界的诱惑，更新自己的观念，以“上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”为自己毕生的追求。
上帝之所以喜悦完全奉献的人，是因为这样的人懂得体贴上帝的心意，《圣经》应许说，他们必要得着平安：“随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”(罗8：5—6)事实上，那些不能得着平安的人，其中一个重要的原因，是因为他们只“体贴肉体的事”，不“体贴圣灵的事”。
三、虔诚侍奉的人
《希伯来书》的作者提醒我们：“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。”(来12：28--29)
这里告诉我们，上帝“所喜悦的人”，是“用虔诚、敬畏的心侍奉上帝”的人。这样的人理解并向往“不能震动的国”，不以物质世界为自己的价值取向和信仰追求。因此，他们会因上帝的国而常怀感恩之心。在这种心理的作用下，他们不能不“侍奉上帝”，不能不保持“虔诚、敬畏的心”。他们无比清楚，“我们的上帝乃是烈火”，“是轻慢不得的”(加6：7)。因此，任何时候都不会忘记上帝的恩典，都不会漠视上帝的要求，他们对上帝的慈爱与公义有正确的认识，所以成为上帝“所喜悦的人”。
我们必须清楚，侍奉是一种恩典。旧约时代，只有利未人及一些蒙主特别选召的人才有侍奉的权利;新约时代，上帝把这样的权利赐给了每一位基督徒，我们应当珍惜这样的权利。当我们以积极的态度侍奉上帝时，他就一定会将平安赐给我们，耶稣应许说：“若有人服侍我，就当跟从我;我在哪里，服侍我的人也要在那里;若有人服侍我，我父必尊重他。”(约12：26)
四、热爱生活的人
保罗在《罗马书》中说：“不可叫你的善被人毁谤，因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。在这几样上服侍基督的，就为上帝所喜悦，又为人所称许。”(罗14：16—18)
保罗时代的罗马教会，将与饮食有关的条规当成了信仰的核心，保罗以这段经文告诉他们，“上帝的国不在乎吃喝”，只在乎日常生活中的“公义、和平并圣灵中的喜乐”。
马丁·路德(Martin Luther)在解释这节经文时如此说：“对上帝而言，上帝的国乃是公义，要藉着信心或信任来实现;对邻舍而言，乃是和平，需藉着彼此的爱、包容与互相关怀来实现;对个人而言，乃是在圣灵中的喜乐，要透过盼望及诚挚地依赖上帝才能实现，而不是藉着为了邻舍、或是为了上帝的缘故所作的。跟自己的关系是一致，跟邻舍的关系是和睦，但跟上帝的关系是公义。”
我们必须清楚，信仰不仅要藉着宗教礼仪来体现，而且要藉着日常生活来体现。一个能在日常生活中恰当地处理好与上帝、邻舍及自己的关系的人，一定能经历真正的平安。
五、宣扬真理的人
《提摩太后书》说：“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大。”(提后2：15—17)
保罗告诉我们，上帝“所喜悦的人”，是“按着正意分解真理的道”的人，他们不会谬解或曲解《圣经》，只会藉着从上面而来的能力，不遗余力地传递并分解上帝的圣言。
华理克(Rick Warren)在《直奔标竿》中说：“我实在很讶异于一些《圣经》教师竟有办法把全世界最令人兴奋的一本书，教到使人无聊至极。我认为使人对《圣经》厌倦是罪。当上帝的话被以一种无趣的方式教导时，人们不会只认为牧师很无聊，他们会认为上帝很无聊!如果我们以单调低沉的方式传讲，就是在诋毁上帝。”这样的人不是上帝“所喜悦的人”，他们不可能得到平安!
传递属天的真理，不仅是牧师的职责，也是每位弟兄姊妹义不容辞的责任。当我们正解地传递上帝的话语时，就能“得蒙喜悦”。这样，平安就会临到我们。
六、孝敬父母的人
《歌罗西书》说：“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”(西3：20)这里所说的“听从父母”，也就是我们常说的“孝敬父母”。《以弗所书》有与本节类似的教导，而且可以作为本节的注解：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”(弗6：1—3)
“孝敬父母”，不仅是伦理的要求，而且是上帝的命令。需要特别指出的是，“这是第一条带应许的诫命”。经文告诉我们，一切“在主里听从父母”的人，都是上帝“所喜悦的人”，他要使之“得福”，“在世长寿”。
保罗说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”(提前5：8)这里告诉我们，拒绝孝敬父母，实质上就是离经叛道，这样的人自然得不着耶稣所赐的平安，因为他实际上早已与上帝的道背道而驰。
七、热心行善的人
《希伯来书》说：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的。”(来13：15—16)
作为基督徒，我们理应“常常以颂赞为祭献给上帝”，但不可将“嘴唇的果子”变成“嘴上的功夫”。因此，作者特别指出，“不可忘记行善和捐输的事”。
热心行善的人，是上帝“所喜悦的人”。经上说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢?小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”(约壹3：16--18)
《彼得前书》的最后一节，作者如此劝勉读者：“你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人!”这里告诉我们，拥有“爱心”，就拥有“平安”。
从以上的经文可知，人人向往的平安原来并不遥远，它在基督的手里，亦在我们的心里。耶稣降生时，带给我们一个伟大的应许：“地上平安归与他所喜悦的人。”他离世前，又重申了这个应许：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”我们的耶稣基督乐意将平安赐给每一个人，我们所要做的，是成为“他所喜悦的人”。
让我们一起聆听先知的警告：“我的上帝说：‘恶人必不得平安。’”(赛57：21)
亲爱的弟兄姊妹，无论我们身处任何环境，都要记得“平安归与他所喜悦的人”的应许，经上说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(腓4：6—7)
四、热爱生活的人
保罗在《罗马书》中说：“不可叫你的善被人毁谤，因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。在这几样上服侍基督的，就为上帝所喜悦，又为人所称许。”(罗14：16—18)
保罗时代的罗马教会，将与饮食有关的条规当成了信仰的核心，保罗以这段经文告诉他们，“上帝的国不在乎吃喝”，只在乎日常生活中的“公义、和平并圣灵中的喜乐”。
马丁·路德(Martin Luther)在解释这节经文时如此说：“对上帝而言，上帝的国乃是公义，要藉着信心或信任来实现;对邻舍而言，乃是和平，需藉着彼此的爱、包容与互相关怀来实现;对个人而言，乃是在圣灵中的喜乐，要透过盼望及诚挚地依赖上帝才能实现，而不是藉着为了邻舍、或是为了上帝的缘故所作的。跟自己的关系是一致，跟邻舍的关系是和睦，但跟上帝的关系是公义。”
我们必须清楚，信仰不仅要藉着宗教礼仪来体现，而且要藉着日常生活来体现。一个能在日常生活中恰当地处理好与上帝、邻舍及自己的关系的人，一定能经历真正的平安。
五、宣扬真理的人
《提摩太后书》说：“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大。”(提后2：15—17)
保罗告诉我们，上帝“所喜悦的人”，是“按着正意分解真理的道”的人，他们不会谬解或曲解《圣经》，只会藉着从上面而来的能力，不遗余力地传递并分解上帝的圣言。
华理克(Rick Warren)在《直奔标竿》中说：“我实在很讶异于一些《圣经》教师竟有办法把全世界最令人兴奋的一本书，教到使人无聊至极。我认为使人对《圣经》厌倦是罪。当上帝的话被以一种无趣的方式教导时，人们不会只认为牧师很无聊，他们会认为上帝很无聊!如果我们以单调低沉的方式传讲，就是在诋毁上帝。”这样的人不是上帝“所喜悦的人”，他们不可能得到平安!
传递属天的真理，不仅是牧师的职责，也是每位弟兄姊妹义不容辞的责任。当我们正解地传递上帝的话语时，就能“得蒙喜悦”。这样，平安就会临到我们。
六、孝敬父母的人
《歌罗西书》说：“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”(西3：20)这里所说的“听从父母”，也就是我们常说的“孝敬父母”。《以弗所书》有与本节类似的教导，而且可以作为本节的注解：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”(弗6：1—3)
“孝敬父母”，不仅是伦理的要求，而且是上帝的命令。需要特别指出的是，“这是第一条带应许的诫命”。经文告诉我们，一切“在主里听从父母”的人，都是上帝“所喜悦的人”，他要使之“得福”，“在世长寿”。
保罗说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”(提前5：8)这里告诉我们，拒绝孝敬父母，实质上就是离经叛道，这样的人自然得不着耶稣所赐的平安，因为他实际上早已与上帝的道背道而驰。
七、热心行善的人
《希伯来书》说：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的。”(来13：15—16)
作为基督徒，我们理应“常常以颂赞为祭献给上帝”，但不可将“嘴唇的果子”变成“嘴上的功夫”。因此，作者特别指出，“不可忘记行善和捐输的事”。
热心行善的人，是上帝“所喜悦的人”。经上说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢?小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”(约壹3：16--18)
《彼得前书》的最后一节，作者如此劝勉读者：“你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人!”这里告诉我们，拥有“爱心”，就拥有“平安”。
从以上的经文可知，人人向往的平安原来并不遥远，它在基督的手里，亦在我们的心里。耶稣降生时，带给我们一个伟大的应许：“地上平安归与他所喜悦的人。”他离世前，又重申了这个应许：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”我们的耶稣基督乐意将平安赐给每一个人，我们所要做的，是成为“他所喜悦的人”。
让我们一起聆听先知的警告：“我的上帝说：‘恶人必不得平安。’”(赛57：21)
亲爱的弟兄姊妹，无论我们身处任何环境，都要记得“平安归与他所喜悦的人”的应许，经上说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(腓4：6—7)
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