不可随流失去 经文：《希伯来书》2：1-主日讲章
2018-06-13
经文：《希伯来书》2：1
《希伯来书》写得很美，至今它的作者仍是个谜，但这并不影响它的价值。这位无名的作者，用无以比拟的文学技巧和优美的文笔刻画出主耶稣，这位宇宙万物的主宰是完美的，是超越一切的。唯有他是引人进入真理的先驱，是唯一通天的道路。主既然是唯一的通天道路，作者就提醒当时代的信徒要越发郑重所听见的道，恐怕他们随流失去。这不仅是对当时代信徒的提醒，也是对我们历世历代的提醒。在信仰的道路上，我们要站稳脚跟，不可随流失去。那我们不可随流失去什么呢?
对于一个神的儿女来说，信心是首要的条件。没有信心，就谈不上对神的信仰。因为在《希伯来书》11：1明确告诉我们说：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”《希伯来书》11：6又说：“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”我们看信心对一个信徒来说是何等的重要。
主耶稣对来寻求他的人不止一次地说：“你的信救了你了”(参太9：22；可5：34，10：52；路7：50，8：48)。可见，信心可以救人脱离苦难、脱离疾病、脱离世俗的缠累、脱离撒旦的捆绑……。
信心又是从听闻到眼见的不断递进的过程。《约伯记》42：5约伯在经历苦难后，对神说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”
今天我们每一个来到神面前的人，都是经历并看见神作为的人，我们都是怀着信心来的。但我们要格外慎重地持守信心，不能让我们的信心随流失去。
也许我们会问，有了信心还会失去吗?会的。作者为什么要用“随流”这两个字呢?他是要告诉我们信心不可随着世界的潮流远去，不可被世俗的潮流所掩盖。
如果我们这个生命的船只随波逐流，忘了进入到上帝的避风港弯中，就会有沉没的危险。
为什么《希伯来书》的作者如此提醒我们呢?是因为历世历代有很多信靠主的人，并没有把信心坚持到底，而是在中途随流失去了。他们因为失去了信心，也失去了天国里永久的福分。
在保罗的同工中，有一个人叫底马，他本来跟着保罗一起侍奉，起初信心很好，但渐渐地随流失去了信心。《提摩太后书》4：10保罗亲口说：“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”我们会发现，从此以后圣经中再没有底马的名字出现。这个底马已经随流失去，与基督的国度无份了。
今天有很多的基督徒也像底马一样，一开始对神的信心很火热，恨不得天天聚会，天天与主亲近。但渐渐地，隔三差五才来聚会，又渐渐地偶尔聚一次会，再后来在教会中再也见不到他们的面孔，他们已经随流失去了。
所以，我们中间的弟兄姐妹要谨慎，不可像他们一样慢慢远离主，中了撒旦的诡计。千万不要以忙碌为借口，也不要以别人为坐标说：“我看某某人，也是半信半疑、心怀二意，不也活的很好吗?”
今天世上有很多的事物会对我们的信心造成冲击，所以我们要谨慎，恐怕我们的信心会随流失去。
《希伯来书》3：12—14说：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了……我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”
所以，我们要存戒心，免得随波逐流的、陷入失去信心的生活中，还不自知。让我们对神的信心能够持守到底，从而在基督里有份。
信心与爱心的关系是密不可分的。信心与爱心的关系也就是信心与行为的关系。一个人有信心，这信心如何体现呢?就体现在爱心的行动上。一个人的信仰生活中如果失去了爱心，那么他的信心就不能再被称为真正的信心。一个神的儿女，如果失去了爱心，后果是不堪设想的。
让我们来看一下主对以弗所教会失去爱心的警告。《启示录》2：2—5说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从哪里堕落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你们的灯台从原处挪去。”
我们看以弗所教会在忍耐、劳苦方面都行得好，但就是没有爱心。“然而”两个字告诉我们，他们失去了爱心，前面所做的一切都前功尽弃，将面临着灯台被挪去的危险。
《哥林多前书》13：13保罗说：“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”
爱是基督教的本质，道成肉身的耶稣基督就是爱的化身。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱(参约壹4：7—8)。我们为什么要爱?我们爱，因为神先爱我们(约壹4：19)。上帝拣选我们就是要我们成为他爱的管道，将他的爱流人世界，洒向人间。如果我们失去了爱心，就失去了神的形象，就失去了基督徒生命的本质，就不配再做神的儿女了。
律法的精神是爱人如己，到了新约，主用自己的身体成全了爱人如己的律法精神。主教导我们要彼此相爱，他说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13：34—35)
主不仅教导我们要彼此相爱，主还教导我们要爱身边的每一个人，甚至是我们的仇敌。
因为只有爱才能体现基督生活的团契，只有爱才能将从神而来的生命彰显出来。保罗将爱称为是“最妙的道”，让我们来看一下圣经中爱的见证：
爱驱使着白发苍苍的亚伯拉罕，率领三百家丁，以生命拯救罗得；爱支撑着以色列先祖雅各，在十四年漫长的辛劳岁月里，得着他生命中的喜乐拉结；爱使约瑟举起饶恕的双臂，流着眼泪拥抱那曾经将他抛入苦难漩涡中的哥哥们；爱使柔弱的摩押女子路得对婆婆说，只有死，只有死才能叫你我分离；爱使刚愎骄傲的保罗俯伏在主前说，为了你，我已把万事看为粪土；爱使伯大尼的马利亚把至贵的真哪哒香膏倾倒在主的身上；爱，是那千百倍的爱，使最尊贵的人子，背负着沉重的十字架，走向各各他。
面对主的大爱，我们要扪心自问，主的爱能否使我们这一颗刚硬的心融化，对主说：主啊，我愿爱你更深，我愿成为你爱心的管道，成为你爱心的使者，将你的爱传递给身边的每一个人。
每一个真心信靠神的人，心中都有对将来美好天家的盼望和想往。我们信靠主不光是为今世，更是为将来能在那永恒的国度里与神永远在一起。这是我们的盼望，这盼望是主给我们的应许，在《约翰福音》14：2—3主说：“在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。”
作为神的儿女，无论我们今世遭遇什么艰难险阻，都不可失去对天家的美好盼望。
《罗马书》5：3—5说：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”
在约翰•班扬写的《天路历程》中，记述了那位基督徒进入天国所经历的种种磨难、试探和诱惑，但他始终心怀盼望不放弃，最后终于进入了荣美的天家。
保罗说：“我们若靠基督只在今世有指望，就算比众人更可怜。”(林前15：19)历世历代属主的古圣先贤们都盼望那更美的家乡。《希伯来书》11：13—16说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的……他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”
神在天上给我们预备了一座新的圣城耶路撒冷，我们每个人都不可怀疑，不可失去对美好天家的向往。特蕾莎修女在今世生命临终的时刻，有些人好奇地问她是否真的很向往那个不可知的存在。她回答说：“当然了，那我就可以回家了。”她在说这句话的时候，棕色的眼睛里闪烁出一种幸福的、神往的光芒，在她看来死亡不是终点，而是起点——是生命的延续，是永远和上帝在一起。
《启示录》3：11主说：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”原来属灵的冠冕，是要持守的，要不然稍不留心，我们的冠冕就会被夺去了。这节经文结合了主的应许、提醒与警告三个方面的信息。
首先的应许是他必快来；其次的提醒是没有留心危险的人要加倍地留心，正如《马太福音》24：48—51中，主耶稣所讲述的那个凶恶仆人的故事，那人当主人不在的时候便以为机会来了，就肆意地为非作歹起来。然而，当主人回来的时候，他就必须要面对审判了；最后的警告是他们要持守住所有的，免得有人夺去他们的冠冕。
我们要注意了，这里所说的并不是有人要偷去他们的冠冕，而是上帝要把他们的冠冕拿走，交给另外配得的人，因为他们并不配戴这冠冕。这就如以扫长子的名分不持守就归于了雅各；扫罗藐视神的命令，王位就由合神心意的大卫得之；犹大因贪财卖主，死不悔改，使徒的职分就由马提亚顶替。这些人都是因为操守与职分不相称的缘故而失掉了原来的地位。
同样，如果我们不持守基督徒的职分，那将来属天的地位及冠冕也将由他人来继承。愿我们持守住我们所拥有的冠冕，不可随流失去。
圣经学者巴克莱说：“威胁我们人生的事物，通常不是因为自己的大错所引起的惨剧，而是慢慢堕入罪恶的深渊而不能自拔。很少有人真的存心背离上帝，但有很多的人都会日渐随波逐流而离弃他。一时犯大过的人不多，但从不自觉的坏习惯而致堕落，到了深陷泥潭而不能自拔，前途尽毁的人，比比皆是。”
使徒保罗在快要离世归天之际，问心无愧又满怀信心地说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后4：7—8)
愿我们在信仰的道路上效法使徒保罗的侍奉，尽力打那美好的仗，竭力跑那当跑的路，越发珍重所听见的道，千万不可随流失去信心、爱心、盼望，更不可失去将来那永恒的冠冕。求主坚定我们今生信仰的脚步，直到我们进入永恒的那一天。
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