基督徒与圣经
2018-06-13
经文：提后3：15-17;罗15：4。
早在1904年3月6日的主日，圣经公会在庆祝大英圣书公会成立100周年纪念活动中，设立了第一个圣经日，之后，各国圣经公会规定每年3月份的第一个主日为圣经日。不久由于教会礼文安排的需要，圣经日改到每年圣诞节前，将降节的第二个主日。中国基督教协会圣经事工委员会在上世纪90年代初，曾采用每年12月的第二个主日(含星期六)定为中国教会的圣经日。希望通过圣经日，唤起中国教会和广大信徒对上帝话语的渴慕、对圣经印刷出版的关注，通过自身的生命见证， 使更多的人能明白和得到神的话语，对祖国，乃至整个社会作出我们基督徒应有的贡献。
圣经，仍是今天世界上最畅销的书，世界十大名著之一，而且排列第一。圣经是神向人显明他自己心愿的一本独特的书，其目的是叫人认识基督，并因信得救，且指示人走正路、行善事;在患难中因着圣经的真理，在人的心灵中产生忍耐与安慰，以及永远的盼望。
首先，我们要了解圣经是一本怎样的书?我们该用怎样的态度对待圣经?这里涉及二个基本概念：一是认识圣经，二是应用圣经。
一、上帝的启示
“神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕(神对人说话——启示)列祖(神的选民以色列)，就在这末世藉着他儿子晓谕(启示)我们。”(来1:1-2)
整部圣经，都是神向人类启示他自己的一本巨作。前后相隔一千六百多年，由四十多位不同年代的作者执笔写成，其中有君王(代表神治理他百姓的人)、先知(神的代言人)、祭司(神与人之间的中保)、牧人、鱼夫、史学家、政治家、文学家、思想家、医生、使徒(基督的特使)等等。在旧约时代，神透过众先知启示了诸多有关基督的真理，但这些都是关于基督的应许和预表。到了新约，神差遣他的独生子耶稣基督，道成了肉身，救赎史的启示得以成就，他完整地启示了神救赎人类的永恒计划——基督的降生、受死、复活、升天与再来，以及新天新地的来临。
在基督教新教的信仰系统里，确定圣经正典由六十六卷书组成，旧约三十九卷，新约二十七卷。旧约是神藉摩西与以色列人所立的约——律法之约;新约是神藉基督与世人所立的约——应许之约。旧约的启示，显示神救赎恩典的一个影子;而新约的启示，清晰地显明了神全部救恩的一个实体。神是完整启示(旧约与新约)的终极来源。“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”(彼后1:21)
我们的回应是：应当实实在在地打开心灵之门，接受耶稣基督在我们的生命中作王，将自己人生的主权交给他，听从他的命令，行他所喜悦的美事;使我们展示在世人面前的，是一本活的圣经。
使徒保罗论旧约说：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”(罗15:4)《现代中文译本》是这样翻译的：“圣经里面的话，都是为教导我们而写的，目的是要我们能够藉着忍耐和圣经所给与的鼓励获得希望。”这里首先指出圣经是为谛造我们灵性生命而写的，为要把我们引向神的救恩，就是基督。我们要在基督里领受神至高的启示，作一个新造的人，成全神美好的旨意。
二、基督的见证
耶稣曾经对自己的民族说：“应当查考圣经，因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。”(约5:39)
这节经文的另一种翻译：“你们研究圣经，认为从里面可以找到永恒的生命;其实圣经的话就是为我作见证的!”(现代中文译本)
整本圣经都在显示基督与他的救恩：
在《创世记》中，他是女人的后裔，挪亚的方舟，亚伯拉罕之约，约瑟的故事等;
在《出埃及记》中，他是逾越节的羔羊，神选民的拯救者与医治者;
在《利未记》中，他是圣洁的神，又是我们的大祭司，是神与人之间惟一的中保;
在《民数记》中，他是白日的云柱，夜间的火柱，引导我们走人生中旷野的路。使我们经历试炼，且又蒙他的保守;
在《申命记》中，显明他是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助。坚定不移的信心与永不改变的爱，以及遵守主道，永不偏离，是我们得胜一切试探的有力保障;
在《约书亚记》中，他是我们救恩的元帅，常帅领我们在他里面夸胜，使我们承受属天的基业，且得着完全的安息。等等……
在新约《马太福音》中，显示他是弥赛亚，天国的君王，是我们完全信靠与顺服的对象;
在《马可福音》中，他是受苦的仆人，为世人的罪死于十字架;
在《路加福音》中，他是完全的人子，由童女马利亚圣灵怀孕，生于伯利恒，寻找并拯救失丧的人;
在《约翰福音》中，他是神的儿子，道成了肉身，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生;
在《使徒行传》中，他藉着圣灵在我们里面的运行，使我们成为基督复活的见证人，在地上建立他的教会;
在《罗马书》中，他使我们因着信靠他，而在神面前被称为义，且作神的子民; 在《哥林多前后书》中，他使我们成圣，离开罪恶，过圣洁的生活;
在《加拉太书》中,他将我们从律法的咒诅中救赎出来，让我们依靠圣灵，结生命的果子;
在《以弗所书》中，他是基督，那测不透的丰富，是那充满万有者所充满的，在他里面我们便拥有一切;
在《腓立比书》中，他是升为至高的全能者，又是我们灵里喜乐的根源;
在《歌罗西书》中，他是一切掌权者的元首，也是教会的元首;
在《帖撒罗尼迦前后书》中，他是那再来的君王。忠于职守，警醒等候，是我们基督徒的本分;
在《提摩太前后书》中，他是神与人之间的中保，万人的救主。忠心侍奉，是我们的职责，传扬福音，是我们的使命;
在《提多书》中，他是信实的牧者。美好的品格，带来卓越的侍奉和生命的见证;
在《腓利门书》中，他是比兄弟更亲密的朋友。藉圣灵重生的信徒，在主内必然是一家亲，合家欢;
在《希伯来书》中，他用自己的血与我们立约，使我们成为神的选民，存敬畏的心侍奉神，行善事;
在《雅各书》中，他是医治我们的主，在他里面我们得到心灵中的力量与安慰;
在《彼得前后书》中，他是大牧者，使我们在他的哺育下成长;
在《约翰一二三书》中，他就是爱，也是道路、真理和生命，使我们的人生有目标，有方向;
在《犹大书》中，他将带着千万圣徒降临，审判世上的万民;
在《启示录》中，基督是教会的丈夫，教会是他的新妇。他又是万王之王，万主之主!
三、世人的亮光
“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(诗119:105) 这是渴慕神话语的诗人向神的祷告，他认定神的话给他带来人生的方向。灯是用来照明面前一步，而光则可以照明前面整条道路。在天路上每一步都需要神的话语作指导，使我们行走在他的旨意中，蒙主的喜悦。同时，也让神的话语成为我们处世为人的基本原则，坚定持守。
人生的道路需要有真理之光，才能走得正确。尤其是道路并非平坦工整，满布网罗陷阱之时，更需要亮光的指引，勿入歧途，免犯大错。神的话语中包含许多属灵的原则，能帮助我们避免许多因犯罪而来的愁苦、危险和因错误抉择而导致的悲剧;因此，我们要格外地珍藏其中的智慧，在人生一切的处境中持定神的训词，活在其真理的光中。
今天，许多西方文化都源自圣经。圣经改变了无数人的生命，给人带来黎明的曙光。因此，我们作为基督徒应当天天阅读圣经，并遵守其中的教训，行在日常的生活之中，荣耀神的圣名。使徒保罗说：“这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。凡神所默示的圣经，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3:15-16)
《现代中文译本》：“圣经就是能给你智慧、指引你藉着信基督耶稣而获得拯救的那本书。 全部圣经是受上帝灵感而写的;对于教导真理，指责谬误，纠正过错，指示人生正路，都有益处， 要使事奉上帝的人得到充分的准备，能做各种善事。”
为此，保罗提醒提摩太说：“你所学习的，所确信的，要存在心里;”(提后3:14) 由此可见，神的话语，不但使人得着生活的力量，也使人获得如何生活的智慧。但是我们必须将神的话语存记在心，才会真正领受真理所带来的亮光。存记在心，运用思想、凭借相信、实践真理。真正肯领受神话语的人，必然得着提醒与指引，行走正路，不致偏差。神的话语更能装备属神的人，结出美善的果子，迈向完全的目标。
四、信徒的灵粮
耶利米先知的祷告：“耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”(耶15:16)
耶利米得着神的话，当作食物吃。正如以西结曾受命吃神的书卷，这大概是表征的言语，却是神给予先知们启示他话语的一种方式。在耶利米蒙召的时候，神确将自己的话赐给他，因为神曾伸手按他的口(耶1：9)。神的话是我们灵性生命的天粮，且比地上的粮食更重要，更需要每天领受，因为人活着，不是单靠食物，乃是靠神的一切话(申8：3)。我们需要一个正确的读经方法和敬虔的读经态度，这样才能帮助我们了解圣经，并靠着圣灵去实践圣经的真理。
读经方法有许多，但最基本的有两种：略读与精读。重要的是必须刻苦学习，持之以恒，这才有属灵的收获。当然，更重要的是要有一颗爱慕神话语的心，并相信与顺服神的话语，且立志遵行。这样的灵命才是健壮的，完美的。
耶稣经历魔鬼的试探时：“那试探人的进前来，对他说：‘你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’耶稣却回答说：‘经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”(太4:3-4)诚然，神的话语远胜过一切，是我们灵性生命中的至宝。有了它(圣经)，我们便有心中的力量，可以胜过魔鬼的试探。
神的话是“我心中的欢喜快乐”。欢喜快乐常是婚礼中的用词，而且是连在一起的。我们爱慕神的话语;神的话语使我们的心欢喜快乐。热切爱慕神的话语，是神儿女身上的一个健康生命的标记，他会因着神的话语灵命茁壮成长。
“耶稣说：‘我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。’他们说：‘主啊，常将这粮赐给我们!’耶稣说：‘我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴。’”(约6:32-35)
当我们的心来到主耶稣面前，领受圣经真理的时候，灵命便能得到饱足，有生命的活力，可以行走天路，那叫重新得力。今天，神的家，基督的教会，正需要这样的圣徒，成为这个时代的先知，力上加力，各人到锡安(与神同在的地方)朝见神，荣耀主名，且得众民的喜爱。
五、灵战的武器
“要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道;”(弗6:13-17)
旧约经常用刀剑来形容言语。恶人的说话像利刃一样伤人(参见诗57：4，64：3)。但圣经形容神的道(直译是“话语”)如手中的宝剑一样，能够剖开人心中的一切，辨明真伪(来4：12)。它能产生审判的功用(赛11：4;何6：5)，也能带来拯救的效果。“神的道”在这里的主要表现是;持剑者所拥有的防御性武器。它是圣灵所赐的(参见弗3：5;彼后1：21)。当主耶稣以真理(约14：17)和信心(林后4：13)之灵的身分，在信徒里面动工时，主就把剑放在信徒心中，同时使他有用剑的能力，来抵挡一切邪恶的势力。
基督徒在世所要面对的仇敌由三个组成部分：撒旦魔鬼、罪恶世界和自己的老我。“圣灵的宝剑”就是圣经的真理，是信徒在属灵争战中胜过邪恶势力最有力的武器。它不仅可用于防守，也可用于积极意义上的攻取。基督的精兵不是只一味防守仇敌的攻击，也要藉着神的道——因信称义的福音，救回那些在魔鬼手下作罪恶奴仆的人。
圣灵的宝剑，就是神的道。最佳的例子是我们的主耶稣使用这宝剑去抵挡他的仇敌撒但。主耶稣曾经三次引述《申命记》上的话，但不是随意取几节经文，而是引用圣灵为他预备以应付事情的合适经文(路4：1-13)。这里神的道，不是指整本圣经，而是用以特别处理所面对事情的经文。
应用圣经，最忌讳的是断章取义;即完全不顾经文的上文下理，以及圣经的整体信息，专为满足自己的私欲而乱用经文。目前，许多异端邪教都是由此产生，害国、害民，害己。故此，存清洁善良的心去正确认识圣经和应用圣经，是我们基督徒信仰与生活的二大法宝，缺一不可。主耶稣在面对试探时所使用的圣经话语(太4：1-10)，就是我们的榜样和勉励。基督徒必须充分认识和了解圣经，好使自己能够在敌军发动攻势之际，运用同样的信念和能力保卫自己，且有得胜的见证。
希伯来书的作者郑重地宣告：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”(来4：12)“活泼的”表示它具有生命力。“有功效”表示它能在人心中产生积极的影响。“比一切两刃的剑更快”，因为它能剖开一切属物质的利剑所不能剖开的东西：不论是人隐藏在内心的思想，或表露在外面的行动，都能“刺入剖开”，使人无法掩饰任何罪恶或诡计;又能把各种错误的异端，难分辨的道理显明出来，使人走在正确的道路上，这就是神的道的锋锐功效。
再者，我们要认识到，这“神的道”乃是圣灵的宝剑，不是我们的宝剑。我们只不过“拿着”这属于圣灵的宝剑来抵挡仇敌——魔鬼、世界、自我。因此，我们要熟读、熟记圣经的话，然后，随着圣灵在我们心里的工作和引导，应用圣经。我们必须先自己熟读圣经，圣灵才能教导我们明白神的话。必须先存记在心中，然后，圣灵才能随时使我们“想起”圣经的话(约14:26)。“拿着”是表示随时准备使用。各位圣徒，你准备好了吗?
愿神赐福给您，与您同在。阿们!
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