不可割尽“田角”
2019-05-01
时间：2014-08-17 08:13:24 来源：讲章分享 作者：任霞 浏览:次T|T
经文：利19：9-10
法国著名的画家米勒在1857年完成名作“拾麦穗”：画中十九世纪的法国农村，收割过后的麦田，三名深深弯下腰的女子，细心地拾取遗落在地上的麦穗。他们是没有土地的穷人，只能捡拾田里剩余的麦穗，以换得一餐的饱足。
米勒所处的时代，法国农村受到工业革命后城市崛起、农村人口大量流失的冲击。大饥荒更使农村的凋零雪上加霜。那时米勒自己也在困境中，在给朋友的信中他忧心付不出房租，无法喂饱九个孩子的一日三餐。然而，困境中的米勒，却画出生命的尊严，依然相信人性的善与美。提醒世人莫忘照顾贫苦的博爱精神。然而这一精神却是来自圣经利未记中的教导。
《利未记》19章9至10节说：“你们收割庄稼的时候，不可把角落的谷物都割尽，也不可拾取收割时遗下的﹔不可把你葡萄园的果子都摘尽，也不可拾取你葡萄园中掉下的;要把它们留给穷人和寄居的外人;我是耶和华你们的神。”
一、尊重生命，关爱弱者
耕种田地、收割庄稼、摘取葡萄都是生活中细微琐事，神却藉此为贫穷人、有需要的人和寄居者规定了社会和经济的原则：禁止土地的主人拾取从禾捆上掉下来的穗子，并且要求他们在收割的时候不可把田角的谷物都割尽。掉下来的果子要让它留在地上。律法藉着这条命令，教导拥有土地的人慷慨施予，留下少许余粮，为穷人提供一个获取食物的机会。
“神是看顾在患难中的孤儿寡妇的神”。神对他子民中间贫穷人的关心，必须在百姓们的实际行动中反映出来。百姓们在收割时将田角和遗落的庄稼留给穷人、寄居的、孤儿和寡妇，反映出以色列人群体的概念，穷人被视为整个身体中的一位兄弟或姊妹，每个成员都必须以合理、亲切的方式对待，不能因为物质的缺乏使他们失去生存的机会与人性的尊严。
我们所生活的社会是不完美的世界，人有富贵、贫贱、贤愚，或是健全与缺陷之分，但是神不因各人外在条件而区别对待。在他的眼中，每一个人都是同样受尊重、宝贵的，人不可因自身的优越条件来欺压、轻看、藐视别人，帮助每个群体中的人活出人性的尊严是上帝子民的责任。“富户与穷人在世相遇，都为耶和华所造。”(箴222)在世界的舞台上，人不是孤岛，而是休戚相关的共同体，一个肢体的疼痛乃是所有肢体的疼痛，一个成员的无助乃是全群的困苦。
无论境遇顺逆、富足穷困，每个人都是上帝救赎故事中的一个角色，只有守望相助，敬畏神、效法神，对孤苦贫乏人付出怜悯，给予更多的爱心关怀，才会有美善的人生、和谐的社会。
贫富悬殊问题在现代化社会中成为经济发展的困扰。最近在南非举行了“地球高峰会”，会议的主题是：人类﹑地球及繁荣。南非总统在开幕词说﹕“多数人贫穷，少数人富裕，富裕如岛，贫穷如海，这种人类社会岂可能永续发展﹖穷人与富人，在同一片蓝天下，在同一个地球上,却似乎完全生活在不同的世界。”因此，越是贫富差距悬殊的社会，“不可割尽田角”的精神越是需要被唤起。
二、 放下权利，承担义务
田角的麦穗、架上的葡萄，无疑是土地主人的财富。现代“物权法”以法律的形式规定私有财产神圣不可侵犯，财富的主人拥有如何处置自己财产的权利。利未记却告诉我们，权利的对应面是义务。如果“田角”象征着权利与财富的拥有，那么神呼召他的子民为着贫苦者，为弱势人群，放下自己部分的权利，而向有需要的人分享自己所有，尽上帮助他人的义务。对田园的主人，他们已经拥有足够的东西，放下一点点权利，对他们的生活品质不会够成大的影响，但藉着供应那些有需要的人，帮助他们活出生命的尊严。
基督徒对其邻舍的责任包括了内心中一份积极的态度：万物都是从神而来。在短暂的人生中，在今世富足的生活中，要学会知足、感恩，更要看出我们的责任，“富有的时候，当欢心乐意的侍奉神”。拥有财富和物质是上帝赐给我们的恩典，然而我们并非财富的主人，也不是财富的奴隶，而是财富的管家。上帝呼召我们善用财富，并与人分享财富，将权利转化成对他人的义务。
弟兄和睦同居，睦邻相处，建构一个和谐友爱的社会，我们需要唤起一种人性的关怀。在当今中国食品、药品接连出现问题的时候，我们需要提醒企业在获取利益的同时，还同时需要承担社会责任、环保责任以及济世行善的责任，不要只顾获利，还要仁慈地与人分享，返哺社会。
三、 谨守诫命，见证上帝
留意经文以上帝的宣告结束：我是耶和华你们的神。不可割尽田角，不可摘尽葡萄，因为上帝是耶和华以色列的上帝。在上帝圣约中的百姓，他们横向的人际关系总是由纵向的神人关系规范，一切伦理的规范都是神人关系的延伸。神以大能的手，将以色列人从埃及地拯救出来，藉着律法，以色列作为被拣选的族类分别出来，单单归属于上帝，与上帝建立起一个特别的关系。
贯穿《利未记》的主题是上帝的圣洁(利192)。圣洁是上帝的本质，上帝也要求他的百姓活出圣洁的属灵特质。因此，神的圣洁不仅规范以色列民的敬拜，也规范他们群体相交的生活。以色列百姓作为圣约中的子民，每个成员必须确保“圣洁”成为他们的生活方式。活出圣洁是上帝的诫命，也是以色列人人际关系的准则。
因为上帝是耶和华我们的神，所以我们需要与人分享与神的关系。这种分享来自我们每日的具体生活中，将我们从神所领受的恩典，与那些有需要的分享。神没有规定所留田角的大小，但田角的大小反映我们信心的大小。或许我们不能一下改变世界，但我们可以从身边开始。网络上曾有一个感人的帖子：如果你的钱还宽裕，默默地支持一下贫困山区的学生。如果遇到学生，尤其是小姑娘出来打工，她卖什么你就买点。如果雨雪的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，买下来让人早点回家。
随着城市化与工业化，或许今天很多人都已经远离了土地;而消费主义或许使我们不再强调物质的拥有，而是强调生活的享受;表面看来，不可割尽“田角”的教导、米勒画中法国农村的拾穗者离我们甚远，然而，不可割尽田角、不可摘尽葡萄背后的隐喻意义仍是圣经的教训、是我们时代的呼求，是建构和谐社会不可缺少的基石。
(作者系湖南省长沙市基督教会牧师)
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