面对别人犯罪时
2019-05-01
时间：2014-08-07 08:45:45 来源：恩典在线约稿 作者：陈约翰 浏览:次T|T
题目：面对别人犯罪时
主题句：我们正确面对别人的罪。
目的句：使会众正确面对别人的罪。
主题经文：太7:1-6你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断，你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：“容我去掉你眼中的刺”呢?，你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。
引言：教会中，我们常常会遇到这样一种人：他们非常“勇于”指出别人的罪，“努力维护”神的诫命，纵然被人厌弃，躲避，依然故我。这种人在信仰上自己非常追求，也希望别人同样追求。所以，当看到有些弟兄姊妹贪爱世界，体贴肉体，不遵守主的道，就“义愤填膺”，要站起来“发义怒”。
当然，这样的人不讨人喜欢。于是这些人就认定自己是在为主受苦，为义受逼迫。
这样的观点到底对不对?在教会中，我们到底该如何面对别人的罪?今天，我们就来学习几段经文，看看神在这方面给我们怎样的智慧。
一、不要论断。
这是面对别人犯罪，神给我们的第一条命令。因为：
1、我们都是罪人。
一个罪人没有权柄去审判另一个罪人。当我们看见某人正在犯罪时，我们必须知道：或许，在另一件事上，我们也正在犯罪!我们不是义人！我们也犯过很多的罪！弟兄的眼中的确有刺，但我们的眼中也有着自己所看不见的梁木。
在约翰福音中，使徒约翰通过一个例子充分表明了主对人犯罪的立场。
约8:3-11文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧!从此不要再犯罪了。”
行淫的妇人显然是犯罪了，但主说，谁若没有罪，谁就可以先拿石头打她。扪心自问，谁敢拿石头打她呢?谁没有犯过罪呢?主都不定他的罪，我们为何要定他的罪呢?难道我们比主更义吗?
2、如果我们论断别人，我们也会被别人论断。
我们用什么量器量给人，神也会用同样的量器来量我们。如果我们没有爱心，我们就要面临无怜悯的审判。我们希望主用律法来衡量我们吗?显然不希望。因为按照律法我们都得下地狱。所以，如果我们不想神用律法来对付我们，我们就不要用律法来对付别人。
罗14:13所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
3、如果犯罪之人不是神的儿女，我们给他的忠告反而会成为我们的网罗。
这是主给我们的智慧：如果我们圣物给猪、给狗，他就会转过来咬我们。这些人会对我们怀恨在心，然后伺机报复。我们也就遭受了不必要的亏损。
二、要包容、接纳、怜悯、忍耐。
1、我们要包容犯罪之人。
不要一看到罪，就马上想把它剔除;不要一看到罪人，就恨不得他马上从地球上消失。这是一颗恨人的心。
我们要有包容的心。我们要想：父神每天、每时、每刻，要包容多少违背祂旨意的事呢?我们本就是生活在罪恶的世界，看到罪恶是正常的，看不到罪恶才不正常。
太5:45这样就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人;降雨给义人，也给不义的人。
2、要接纳犯罪之人。
当我们看到别人犯罪时，不要一下子就站在摩西的高位上，用律法去指责他，排斥他。而是要接纳他。想到，自己之所以能在这件事情上站得着，完全是主的恩典，若没有主的恩典，我们也就跌倒了。这人没得到主的恩典，跌倒了，我们应该为他难过，替他伤心。要接纳这人，不要厌弃，更不能歧视。因为我们知道，若不是主的保守，我们谁都会跌倒!
罗14:1信心软弱的，你们要接纳。
主若要厌弃我们，我们将有何地可站呢?主若纠察罪孽，谁能站得住呢?
罗15:7所以你们要彼此接纳，就如基督接纳你们一样，使荣耀归给神。
3、要怜悯犯罪之人。
我们的心中要有爱，不要有恨！这人在罪恶面前，力不能胜，已经够痛苦了，我们为何还要加重担给他呢?
我们还要想：我们犯罪时，想得到的是什么呢?岂不是主的慈爱和怜悯吗?所以，我们若想主怜悯我们，我们就要怜悯罪人。
路6:31你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
雅2:13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
4、要效法神的忍耐。
信主时间越久，我们对神的忍耐就认识得越深。神实在是太有耐心了！他不急不躁，一点一点地改变着我们。
依我个人信主的经历，从拿到圣经到信主，我用了整整用了十二年的时间。这期间神一直宽容、忍耐着我。感谢主!若没有神的忍耐，以我所犯的罪，只怕早已去了地狱火湖。
当我们犯罪的时候，神总是用极大的忍耐与智慧耐让我们自己悔罪，改过。这实在值得我们效法。神的确是爱！神既是这样对待我们，我们也要这样对待犯罪之人。阿们!
雅5:7弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
路6:35-36你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。
林前13:4爱是恒久忍耐，又有恩慈。
三、要相信。
1、不要伸乌撒的手。
我们不要老想着通过自己的力量来改变别人，我们没有这个能力。
大多数时候，我们的批评、论断、指责，只会激起犯罪之人的反感，对他毫无帮助，甚至会激动他犯更多、更大的罪！因他心想，你是谁，竟敢这样说我，我偏要干!
批评、论断、指责，只会使我们自己陷在罪中。
代上13:9-10到了基顿的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。
2、我们要相信神在犯罪之人身上掌权！
我们要相信，一个人无论他多顽梗悖逆，依然在神的手中!他所做的一切依然有主的许可。我们不能改变人，惟有主能改变。而且神若要改变，也必能改变。
罗14:4你是谁，竟论断别人的仆人呢?他或站住，或跌倒，自有他的主人在;而且他也必要站住，因为主能使他站住。
太19:24-26我又告诉你们：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢?”门徒们听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢?”耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”
四、在主的里面，领受主的旨意。
这一点，也极为关键！因为如果面对别人的罪，只有包容、接纳、怜悯、忍耐，我们就无法理解，神为什么要差派先知去指出以色列人的罪了;也无法理解，新约书信中的那么多的责备与劝诫了。难道这些圣经也是论断吗?显然不是！
包容、接纳、怜悯、忍耐犯罪之人，绝不代表我们对这人的罪听之任之，更不表示我们要认同，甚至“效法”他们的犯罪行为。而是在包容、接纳、怜悯、忍耐之后：
1、要为犯罪之人祷告，并且相信，神能!
求神给犯罪之人一颗悔改的心。神是听祷告的神。因着我们的祷告，或许圣灵让他自己主动悔改。我就有这样亲身的经历。在一次祷告会上，一位弟兄痛哭流涕地认罪，声嘶力竭，而且极为恐惧。而在平时，这位弟兄自以为属灵，非常骄傲，任何人的话是听不进去。
而且神也可以会通过某种环境，某人的见证，某节经文，某人不经意的一句话来提醒犯罪之人，令其悔改。这种例子在教会生活中太多了。神是大能的，祂比我们有办法，当我们还在为某人犯罪忧愁时，神可能早已把他的问题给解决了。
总之，我们要相信神。因为祂的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念。请问，谁能使正在杀戮基督徒的扫罗成为最伟大的使徒呢?纵有人千万的智慧也是不能。但神能!哈利路亚!
2、要安静在主的里面，看看主要我们做什么。
如若主要我们对犯罪之人忍耐、等候，我们就忍耐、等候;但如若主给我们权柄，要我们去指出犯罪之人的错处，我们就当义无反顾地去指出他们的错处，不要顾及情面，也不要畏手畏脚，而要刚强壮胆。因为此时，主已把权柄赐给我们了。
林后10:8主赐给我权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们。我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。
林后11:2我为你们所起的愤恨，原是神那样的愤恨。
多3:10-11分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
而且，当我们在神的恩典中去掉自己眼中梁木的时候，神也愿意使用我们去帮助弟兄姊妹除掉他们眼中的刺。
圣经就记载了使徒保罗在圣灵的感动下当众责备使徒彼得的例子：
加2:11-14后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭;及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人行呢?”
使徒保罗此时当然毫无“论断”之嫌。因为神已把权柄给他，他也是凭着爱心说诚实话。
结束句：面对别人的罪，很多时候，不在乎我们说了什么，而在乎我们是凭着怎样的心说的：是爱他，希望他悔改?还是恨他，用律法去控告?这一切主都知道。
求主从我们里面除掉法利赛人的酵，赐给我们一个爱人的心。林前13:7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。阿们!
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