属天的呼召
2019-05-01
时间：2013-12-11 08:27:07 来源：恩典在线约稿 作者：任运生 浏览:次T|T
徒26：18
“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”
徒26：18一节经文，揭示耶稣基督对保罗所吩咐使命的五重目标。
一.要叫他们眼睛得开
福音书中记载，主耶稣在地上行走的时候，至少四次开了瞎子的眼睛，使他们得以看见。其中众所周知的，是马可福音第十章瞎子巴底买和约翰福音第九章生来瞎眼的人。
论到耶稣基督使瞎子的眼睛得开，保罗也可算作一位。
“耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。”(约9：39)这句话永在保罗身上正合适，只不过顺序要颠倒一下。
所谓眼睛得开，说明他们的眼睛曾经被蒙蔽。对保罗来说，显然不是肉眼的瞎子，而是属灵的眼瞎。当保罗属灵的眼睛打开的时候，他看见属灵事物的真相。
保罗眼睛得开看见了什么?
保罗看见靠自己独善其身永远无法达到神的标准;
保罗在圣灵的光照之下看清自己是罪人中的罪魁;
保罗看见自己正在与神作对处于危险失丧的地位!
换句话说，保罗真切地意识到自己曾经是何等的眼瞎!
因此，保罗曾经眼瞎三日而又重见光明的经历，使得他去传讲使人眼睛得开的福音真道，的确是再合适不过了。
所谓眼睛得开，就是看见事物的真相。就属灵事物而言，乃是像保罗那样，承认自己是个罪人，认识到自己正处于危险的光景失丧的地位。
正如一个走钢丝的人，如果要横跨悬崖，他必须确保有足够长能穿过悬崖的钢丝。如果悬崖宽度是一千米，他只有五百米的钢丝，剩余的五百米用一条细绳接上，结果如何呢?必然是跌下悬崖粉身碎骨。哪怕他有九百九十九米的钢丝，只用一米的细绳，结果一样是跌下悬崖粉身碎骨。
又好比一架飞机在太平洋上空飞行，忽然飞机失事，机上三个飞行员都掉进太平洋。第一个人不会游泳，很快沉入海底;第二个人会游泳，但几个小时候气力耗尽，后来也是葬身海底。第三个人是世界游泳冠军，他坚持游了三天，因为没有外来的拯救，最后也是气力耗尽溺毙。三个人的自身条件固然不同，但最终结果有何区别呢?
全世界的人都站在“罪人”的地位上，灭亡的危险就在眼前，任何人都无力自救，你必须呼求耶稣的拯救。而耶稣正等待着你的呼求，他就伸手拯救你，因为他说，“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”(路19：10)
有太多的人，“被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”(林后4：4)
耶稣正在呼召你打开心灵的眼睛。如果你已经眼睛得开，你蒙受呼召告诉更多眼睛蒙蔽的人，耶稣可以使他们眼睛得开。
二.从黑暗中归向光明
光对生命的重要性众所周知，人类每天赖以生存的食物，比如粮食、水果、蔬菜，包括来源于食草动物的肉类，大体上都是通过光合作用的生物过程完成的。光能给人温暖，足够的光照，是维持地球表面温度从而维持生命必须的重要条件。光能够驱除黑暗，人在黑暗中势必晕头转向寸步难行，光可以给人以照明和指引。因此可以说，没有光，就没有生命。
但圣经中更多的时候，光明常常是指真理，圣洁，公义，自由，生命，而黑暗常常指罪恶、败坏、猥琐、辖制、死亡等。
“智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。”(传2：14)
“神就是光，在他毫无黑暗。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”(约一1：5-6)
“人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。”(约一2：9)
“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”(约3：19)
“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”(约3：20-21)
“耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(约8：12)
每个人都曾经活在黑暗中，在黑暗中呆得久了，甚至不知道自己活在黑暗中。
黑暗并不一定总是以狰狞、邪恶的犯罪面孔出现，它更多的时候是人内心中不太阳光的那些东西，像贪心、嫉妒、仇恨、苦毒、猥琐、报复、挑剔、诡诈、谗言、怨恨、羞耻等，都属于黑暗。
2013年12月5日，南非前总统曼德拉病逝。曼德拉的主要贡献：结束南非种族隔离制度，实现南非的和平转型和平稳过渡，以宽恕精神达成南非的民族和解。曼德拉因为抗议南非种族隔离制度，被监禁长达二十七年。漫长的牢狱生活给他的身心带来严重的伤害，但他立志不向过去的仇敌和曾经逼迫他的人报复。曼德拉说过一句著名的话：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我清楚知道，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍然身陷牢狱。”
耶稣基督是是世界的真光，只有在他的里面，人才能真正出黑暗入光明，脱离罪恶、败坏、捆绑、忧愁、贫乏、失败、羞耻、痛苦、怨叹、骄傲、不平、绝望，进入主耶稣的自由、光明、喜乐、健全、丰盛、荣耀、福祉、平安、慈爱、圣洁、恩典、呵护。
“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”(弗5：8)
耶稣呼召我们出黑暗入光明;也呼召我们告诉他人出黑暗入光明。
三.从撒但权下归向神
宇宙之中有一位真神，同时也有一位真神的敌对者，就是撒旦。撒旦是堕落的天使，撒旦被造时全然美丽，大有能力，但因骄傲堕落败坏。任何一个人，你要么在神一边，要么在撒旦一边，没有中间地带。其实，每一个人生来都自动站在撒旦一边，因为“全世界都卧在那恶者手下。”(约一5：19)只有当你在意志上做出一个决定，你要选择站在神的一边时，你才被神从撒旦的奴役之下拯救出来。
选择撒旦就是谎言和死亡，因为耶稣说，“他(撒旦)从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”(约8：44)
选择神就是真理和生命，因为耶稣说，“我就是道路、真理、生命。”(约14：6)
“我来了，是要叫羊(人)得生命，并且得的更丰盛。”(约10：10)
主耶稣不仅告诉我们他就是生命，而且告诉我们如何才能过一个更丰盛的生命。
“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太4：4)
浮士德是欧洲中世纪传说中的人物。许多文学、歌剧、音乐、电影、绘画以浮士德的故事为创作蓝本。有一种所谓的“魔鬼交易，”又称为“浮士德交易，”指人与撒旦的契约，魔鬼通常用青春、财富、知识、权利、美色、成功等为交换，以换取人的灵魂。浮士德的故事固然是文艺的创作，但在实际生活中，无数现实版的“魔鬼交易”每天都在世界各地上演：很多人都为名、利、财、色丢弃自己的灵魂，很多时候撒旦并不需要付出很多就把人的灵魂低价收购了。
路加福音十二章记载一个无知的财主，一心只为自己积财，要吃喝安逸，“神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢?”(路12：20)
所以无论多么高的荣誉或成就，如果它把你引导偏离了握有你生命气息的耶和华神，都是魔鬼撒旦的伎俩。真正的满足和喜乐，不需要与魔鬼做交易获得，而只能在耶稣基督里才能得着。
使徒保罗说，“我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。”(林后12：10)
“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”(腓4：11-13)
诗人大卫说，“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”(诗16：11)
主耶稣应许我们，“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”(约16：24)
感谢神，“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”(西1：13)
四.因信基督得蒙赦罪
基督信仰的核心教义之一，是赦罪的恩典。
所以耶稣复活以后，吩咐门徒“要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”(路24：47)
约翰福音第八章记载一个行淫时被拿的妇人，文士和法利赛人将她带到耶稣面前，说，“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”(约8：4-5)
法利赛人乃试探耶稣，为要得着告他的把柄。主耶稣用一句话，轻描淡写地化解了法利赛人的圈套。
“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”(约8：7)
众人“就从老到少一个一个地都出去了。只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。”(约8：9-11)
“我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。”(约8：11)
主耶稣这一句话，成为圣经对“恩典”一词的精美概括：罪人得到神完全的赦免和平安，但蒙恩之后，要有好的行为与所蒙的恩相称。
不是廉价的恩典，也不是贬值的恩典，乃是重价的恩典!
耶和华神是一位赦免的神。
“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。”(诗103：11-12)
“神阿，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。”(弥7：18)
神为什么赦免我们?
因为神爱我们。神有丰盛的慈爱，但神也是绝对的公义。
论到神的赦免，人不能用神是爱就轻忽神赦免的代价，那是神的儿子耶稣基督在十字架上舍身流血极重无比的代价。
马可福音第二章，记载有人抬着一个瘫子要到耶稣面前，因为人多他们就把房顶拆了，将瘫子连褥子直接缒到耶稣面前。耶稣看见他们的信心，就说，“小子，你的罪赦了。”(可2：5)在场的几个文士心里说，“他说僭妄的话了。除了神以外，谁能赦罪呢?”(可2：7)耶稣知道他们心里的意念，就对他们说，“或对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来拿你的褥子行走，那一样容易呢?”(可2：9)
是啊，哪一样容易呢?
耶稣基督所受的，包括灵魂体三方面无以复加的苦痛。他的身体被鞭打遍体鳞伤，手脚被铁钉刺透，肋旁被枪刺穿;他的内心忍受被门徒出卖，否认，弃绝的忧伤以及与亲人分离的悲痛;但最大的痛苦在于因他背负世人的罪孽与父神分离，连父神也转眼不看他。
因此，神的赦免是以耶稣基督的宝血为前提，耶稣基督是为你为我的罪孽被钉死在十字架上。
“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”(弗1：7)
一个人的沦丧，不是因为他所犯下的某项具体的罪将他送入地狱，乃是因为他拒绝抵挡耶稣，因而没有从神那里获得罪的赦免。因此是不信的罪将他投进了地狱。
得到神赦免后那种无罪一身轻的吸了和平安，你可曾品尝过?“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。”(诗34：8)
五.成圣的人同得基业
“基业，”原意是指遗产，可以继承，可以得着，可以拥有的属于自己的产业。提到产业，在旧约时常让人联想到一块儿地。
基于对“基业”的一般理解，“拥有”是一个很重要的内涵。
申命记中提到，耶和华神是利未人的产业，“利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业，正如耶和华你神所应许他的。”(申10：9)
诗人大卫说，“耶和华是我的产业，是我杯中的分。”(诗16：5)
申命记中也记载，神称自己的百姓为他的产业，“耶和华的分本是他的百姓，他的产业本是雅各。”(申32：9)
可见，神的子民是神的产业，神也是他百姓的产业，这种彼此所属的关系是“基业”所表达的重要概念。
旧约提到儿女是神所赐的产业(诗127：3)，而新约里说信徒因信基督成为神的儿女(约1：12;罗8：16-17)，同样论述神与信徒如父亲与儿女一般的所属关系，论述基督与门徒如葡萄树与枝子一样的所属关系。
“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。”(弗1：18)
如果旧约中的“基业”含有较大物质层面的含义的话，那么新约中的“基业”更多侧重属灵层面，指信徒因信在基督里的喜乐，平安，盼望，荣耀，福分，赏赐，冠冕，永生等，而圣灵在信徒心中的内住成为信徒获得天上各样属灵基业的凭据。
这些天上的各样属灵的福气，并不是一定要等到有一天信徒到天堂才能享受的，而是在此地和现今，信徒在心灵，意志，情感各方面都可以经历在基督里丰盛的恩典。比如祷告的特权，就是信徒随时领受神丰富恩典的钥匙和阶梯。从这个角度看，不信的人，也就是与耶稣基督没有彼此所属关系的人，该会错失多少的祝福。
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”(彼前1：3-4)
主耶稣照他丰富的恩典，呼召罪人眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信他得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。主耶稣也同样呼召所有信从他的人，将他这丰盛的恩典与世人分享。
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2：9)
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