服事的心
2019-05-01
时间：2013-11-23 08:10:12 来源：《教会的大使命》 作者：吴勇 浏览:次T|T
经文：路10:25-37
靠主恩典保守心性
今天我们要用路加福音第十章廿五至卅七节这段经文，来思想服事的问题。人，生而有两种天性：一种是理性，一种是良心。现今我们虽然处身在是自由世界中，然而，我们这两种天性，却经常遭到剥夺。就如吸烟，明知对身体不好，又污染空气，但仍要吸;又如喝酒，明知道酒后乱性，又会造成种种社会问题，但仍要喝;又如赌博，明知道赌会倾家荡产，又会衍生许多罪恶，败坏德行，但仍要赌。这都是理性的被剥夺。那么良心呢?良心要求人，是就说是，不是就说不是;要求人要有道德、贞操、责任感。良心一旦被剥夺，就会失去了道德，失去了贞操，失去了责任感，以致心性遭受到极大的创伤。
基督徒要怎样才能保守心性呢?第一是靠恩典，第二是渴慕。就好像大卫王，他是个敬畏神的人，在他失势逃亡时，神的恩典就将他护庇，将他保全。因此一个基督徒要得保全，最重要的，就是要靠“恩典”。又如一棵树栽在溪水旁，它就按时候结果子，叶子也不枯干;这就是“渴慕”。照样，一个基督徒若对神渴慕，他就会结果子;在患难时他能结平安的果子，在被人诬赖时能结忍耐的果子，在被人得罪时能结赦免的果子，在被人爬到头上时能结谦卑的果子。这些果子都是出自对神的渴慕。因此，一个人若被剥夺了恩典与渴慕，他就是被打伤了，就像那个人被强盗“打个半死”(30节)，他就得听从撒但的摆布。
喜爱怜恤不喜爱祭祀
今天有许多人被打伤，被剥夺了;教会中亦然。就如祭司与利未人经过那伤者所躺的路上时，竟从他身边走了过去。主的话说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”(太九13)。他们却喜爱祭祀，不喜爱怜恤。主又说：“你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”(太廿五40)。神喜欢我们作在人身上，他们却喜欢只作在神身上;结果，只不过落在宗教仪文之中，并不能讨神的喜悦。祭司与利未人只喜爱遵行那些律例条文，却没有一点实际的怜悯。
那真正有怜恤、肯服事人的是谁呢?就是“撒玛利亚人”(33节)。撒玛利亚人是犹太人所看不起的，因他们的血统混杂。血统代表一个人的过去和他的出身。犹太人看人是看一个人的过去和出身;然而，神看人是看人的“内心”(撒上十六7)。撒玛利亚人看见伤者就动了慈心;神所看重的，就是这样的心。所以在服事人的事上，最重要的是心;整个属灵的事就是“心”的事。敬拜神也是一样;不在山上，也不在耶路撒冷，乃在于心(参约四21～24)。献礼物也是一样，在于心而不在礼物，因礼物代表敬拜和与神的关系。如果献礼出了问题，敬拜也就出了问题。所以主说，你跟人有甚么不和，要“先去同弟兄和好，然后来献礼物”(太五24)。这样的献礼与敬拜，才能讨神喜悦。当然，能否与人和好，这也完全是心的问题。今天一个人的属灵光景，完全看他的心如何。
服事人要先‘下来’
今天在服事上，真正有心的人不多，无心的人却不少。无心之人见而不动心，有心之人见而动心。撒玛利亚人“上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主...”(34～35节)。他为甚么会有那么多行动呢?都是出于他的心。可是，为甚么有时有心之人见了也不会动心呢?因为他的心出了问题──魔鬼用罪把他的心蒙蔽，用物质把他的心夺去，用苦难把他的心损伤──所以他们就见而不动。由此可见“心”是最重要的。
另外，服事人要做一些事：撒玛利亚人“上前”，然后从牲口上“下来”再托他骑上牲口，最后那人才获救。由此可知，服事人就是要先“下来”。耶稣说，“我来，不是要受人的服事，乃是要服事人”(太廿28)。主是先从宝座上下来，我们才得拯救。宝座是甚么呢?是发号施令的所在，是审判人的地方。今天我们服事人，要先从宝座上下来，不是在上面发号施令、审判人。上前──我们服事人，不是叫他们来就近我们，是我们去就近他们。上前之后，随即把油和酒倒在伤者的身上。
撒玛利亚人的榜样
油与酒表示甚么呢?两者的意思是相同的。就如圣灵可解作风，因圣灵有风的能力;圣灵也可解作火，因圣灵有火洁净的能力;圣灵又可解作鸽子，因圣灵有鸽子驯良的本性。圣灵既有这好几方面的功用，油和酒也是相同的。你若有圣灵的能力，才能给人滋润，才能给人洁净。就如一个人落在苦难之中，心里枯燥愁烦，油能使他滋润;一个人落在罪恶之中，酒能消毒，使他心得光照而知罪、认罪、悔改;最后因此得到赦免，得到拯救。
信主的人有一件很重要的事，就是要“行”;也就是要服事人。这位撒玛利亚人给我们摆出了一个很好的榜样。
撒玛利亚人将油和酒倒在伤者的伤处之后，又“包裹”好了。“包裹”的意思是让受伤之后，不显露在外;因为伤处是很脆弱的，禁不起摸，更禁不起碰，所以要盖起来。人也是一样，如同伤员之处，禁不起批评，禁不起打击;这对一个服事人的人，是应有的常识。
“扶”他骑上自己的牲口。“扶”就是给他力量，拉他一把。很多人跌倒时，未尝不希望能爬起来，但他有心无力，这时，如果有人给他一点力量，扶他一把，他就能爬起来。
吴师母曾经帮助一位姊妹;这位姊妹的丈夫因败血症而死，她痛不欲生，带着两个幼儿，不知如何是好。吴师母这时去安慰她，陪着她哭，让她觉得有人同情她的遭遇，帮她渡过苦难。后来这位姊妹不但没去寻死，并且在教会里有事奉，作执事。
将自己所需供给他人
“扶他骑上自己的牲口”(34节)，这是将自己所需用的，供给他使用的意思。今天有许多基督徒，有时远不如佛教徒。佛教徒讲究功德，作善事，作得愈多，就积德愈多，所以他们尽力去作。而基督徒讲恩典，有时对善事、善行、助人，都忽略而没有作。所以基督徒有时远不如佛教徒。
经上记载：当天使找到哥尼流时说，他的善行，神已经记念(参徒十4)。主耶稣也说过，我们作在人身上的，就是作在他身上。今天我们不能在知道别人有困难时，只说一句“为你祷告”就算够了，这是假冒伪善!我们应该作实质上的帮助，把自己所有的，供给对方。
“带”到店里去照应他。“带”等于是服事人;服事人不只关心他的身体，也关心他的德行;服事人是要流汗，要流泪，像一个妈妈带自己的婴孩一样。摩西当日带以色列人出埃及时，也经过流汗、流泪;保罗照顾提摩太时，也顾到他身体、心灵的需要。在医院的服事也相同。不是只有灵性的照顾，也要想到身体的需要。
“店里”代表教会。把人带到教会，能得到照应，就能避免魔鬼的吞吃，能受栽培，长大成熟。
要有恒心常以为亏欠
第二天拿出二钱银子来。“第二天”的意思表示服事的工作要持续，要有恒心;不只今天做，第二天也做。我开始服事时，是当主日学教员，因原有教员离开了，其它成员中有信主一年、二年、三年...的人，都不肯出来教导。那时，我信主才三星期，新约圣经还未读完一遍;但从那时开始，我就与太阳竞赛：每天太阳未出来前，就起来预备;直到今年六十五岁，从未停止。这就是“恒心”。若自己没有所得，就没有所给;感谢主，每天都给我有新鲜的亮光。
“二钱银子”代表赎价，是耶稣所付出的;又代表“爱”。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，就是爱的缘故，因为有爱就能舍。妈妈也是如此爱孩子;她为孩子肯舍掉时间、青春，甚至连生命也肯舍掉。英国有一位公主，她的孩子得了天花，需要隔离。但她听到孩子的呼声，不愿离开孩子;后来自己也染上天花而死了，因爱而舍了生命。今天服事人最根本的就是要有爱;有爱之后，才能舍自己的力量、精神、时间、金钱。
撒玛利亚人还说，“此外所费用的，我回来必还你”(35节)。这意思是不以为所做的已经够了。人很容易以为自己已经做够了，已经很好了;但“爱”不同，要常以为亏欠(参罗十三8)。保罗曾说“爱是长、阔、高、深”(参弗三18);换句话说，爱是没有边界，永无止境的。你必须有神在心里，才能有爱，常以为不够;如没有神，就很容易以为别人亏欠了自己。
身体力行服事神与人
爱这里，主说：“你去照样行吧”(37节)。如果基督徒都能这样做，光景就必不一样了!请看我们和四周各国基督徒的比率：印度尼西亚是10，新加坡是16，而在他们的大学生中是68，韩国46，中国大陆8，台湾只有约2。所以在此看到一个事实，如果口说身体不做，是不行的，要身体力行。在医院的工作也是如此。服事人时最重要的，就是身体力行。有基督的爱存在心中，福音必能广传。愿大家能照着主说的去行。
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