查经--但以理书第三章
2019-05-01
第，二件史实：造像与拜像（3：1－30）借神子民的信仰见证神
一、造像（1节）
A造像者：尼王
B情况
（一）像质：金子，尼王投入大量的人力，财力造大金像，是因神给他的异梦中，借但以理说明他就是那金头（参2：38）他盼望他的江山永不变色，故而有此举。
（二）像大：高60肘，即30米，宽6肘，即3米，由10层楼那么高。
（三）像立：巴比伦省的杜拉平原
C用意：立在巴比伦省杜拉平原，明显之处，其用意是向全世界宣布，他不愿江山变色，乃是要江山永存，辉煌永驻，这是人权政治的真相。尼王妄想王权存到永远,人全一直光耀,行省,而以此金像为象征.
D性质:尼王的妄想与神的启示不一样,说明他想用自己的王权与神权对抗.神给予启示，他并没有谦卑并顺服神权，反而向与神权相对抗，他把自己的妄想神化，并用以取代神所启示的真理。
二、拜像（2－7）
（一）命令内容（2）招聚官员，有“总督”：省长，“钦差”：政务官，“巡抚”：地方官，“臬司”：参谋官，像现在的“智囊团”一样“藩司”：财务大臣，“谋士”：法官，“法官”：裁判官，是低一级的法官，和各省的官员。
尼布甲尼撒王为达到自己的理想，叫人与他同心，而调动一切可以调动的力量，并利用宗教来为他的政治服务。这可见人权政治和人为宗教的真相－为巩固人权政治，让宗教与政治联合，为政治服务，因用宗教可联合人心，统治人的思想；而宗教一操纵在人权之下，就以人为中心，为人的利益服务。
2、目的：行开光之礼
（二）行动（3－7）
1、先取得各级官员的认同：有王室的官员，由各省的地方官员
2、传令拜像：再传令号召所有人响应，叫各方，各国，各族的人都相应
（1）手段
以盛大仪式鼓动人心：透过吹奏各样的乐器，用音乐来激动，麻醉人，使人行动一致的拜像－宗教欺骗。
强逼拜像（6－7）：现代的“拜金主义”以烈火处死违令者的刑罚威胁，高压政策严令所有人必须统一意志，向尼王绝对顺从—人权政治下的王妄想享受超越的王权，尊荣，就以宗教欺骗和强权恐吓相结合的手段，来达到他的目的。
（2）结果：“各方，各国，各族的人民，一听见、、、各样乐器的声音，就都俯伏敬拜金像。”没有信仰的人在音乐的陶醉，和死的威吓的双重夹击下，都想王俯首贴耳。
（三）实质：搞全国性的拜偶像，抵挡神的运动（拜金）
三、控告（8－12）
（一）控告者：几个迦勒底人，他们向尼王告“御状”，他们是熟悉，且特别注意这几位的人，也是曾被但以理救过忘恩负义的人。
（二）控告对象：“几个犹大人、、”（说明尊重神权的神的百姓，坚持其真信仰的立场，而不敬拜偶像，因此就受到了控告）强调他们的外籍身份及其官职，是为说王曾抬举他们，而他们对王却无感激的心，不识抬举。
（三）控告状：先说王的旨意，作为他们控告的根据，再控告但以理的同伴之“罪状”－“这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像”其两大“罪行”
1、他们在政治上：不把王放在眼里，为官不遵王命，故意犯“法”－政治上的罪可谓“反政府分子”（或反动分子）
2、他们在宗教上：不与王一致，不把王的神放在眼里－可谓“异己分子”
（四）记录意义：这几位神的子民在王权下工作，他们的工作并无差错，但信仰不是受王权左右的。透过控告者的话鲜明他们维持守真信仰不顾性命，冒死的危险不拜别神，不屈服于王权，是极宝贵的见证。从他们的见证中，就充分说明了神权超越王权，真信仰超越认为的宗教。
四、施罚（13－23）
（一）施罚前的挑战（13－15）
1、挑战者：冲冲大怒的尼布甲尼撒王。在他刚为自己的“理想”打开一个局面－正为拜像举行首次的开光之礼时，就遇到有几位干预不顺服他，阻碍他“理想”实现的人，他怎能不怒发冲冠。
2、挑战书（14－15）
（1）先问动机：“你们、、是故意的吗？”
（2）再给机会：“你们、、、若俯伏敬拜、、却还可以”尼王给他们一个现在的实际行动，否认自己被控“罪状”的机会，王的旨意本是不拜的立时处死（参3：6）对他们算是“网开一面”这对神的子民是极大的挑战！－因若选择保全肉体，就会在灵性上遭受致命的打击。
3、挑战性质：（15下）是王权向神权，制造假信仰的首脑向神的子民的挑战。也是黑暗的势力，向光明之子的挑战――是属灵的争战！ （二）神仆的见证（16－18）
1、见证的场合：在冲冲大怒的尼王和熊熊燃烧的火窑，以及尼王的所有随从者向王表忠心，拜像的场合下，神的子民三人显得好像势单力孤。（在政治势力，宗教势力、烈火猛势相结合的场合下）
2、见证的话语（16－18）
（1）对尼布甲尼撒王问的这件事：“我们不必回答你。”面对烈火窑和王的怒气，神的子民直呼王的名字，不称他为王，显明在他们的心目中，关乎信仰的问题，根本不以尼布甲尼撒为王，所以直呼其名。说明这件事不必回答，即拜不拜金像的问题不必回答，没什么好讨论的，换句话说，他们不但不为自己辩护，反而承认控告属实，不把他的“好意“当一回事”。
（2）对尼王的威胁和挑战：当中宣告：“、、我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。”当世上的王站在神的对立面抵挡神时，属神的子民因信不怕王怒，因信神的保护（参来11：27，33－34）因信说出了预言－神的权能超越烈火的能力，和世上最大之王的能力。
（3）对于自己生死的抉择：“即或不然，、、、不敬拜你所立的金像。”意思是：在生死的抉择上，顺服神绝对的主权，在是否拜金像的抉择上，他们宁可死也决不妥协，低头。换句话说：神救不救他们脱离死亡，那是神的主权，他们将完全尊重神对他们生命的主宰权；而拜不拜偶像，那是他们自己的主权，他们丝毫不会顾及自己的性命，而妥协于王权。因信拒绝生机，王的“好意”因信至死忠心于神－即使神不向他们伸援手救他们，他们死也不屈服于邪恶的王权，和虚假的偶像。
3、见证的秘诀：这之前在生活的细节上一直遵行神的话，蒙神眷顾活在恩典中。
4、见证的意义：显明从神而来的真信仰的力量，是何等的伟大！所有敌对的势力都联手，也无法与之抗衡。同时，也显明了真信仰是何等的宝贵！－在神子民的心目中，持守真信仰的原则，比维持自己的性命更加重要，为维护真信仰的原则，死不足惜！
因神造就出了至死忠心的生命，就必产生至死忠心的见证！
（三）刑罚的猛烈（19－23）
1、命令（19－20）
（1）态度：尼王怒气填胸，变了脸色
内容：“吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍，又吩咐、、、扔在烈火的窑中”
（3）目的
2、执行（21－23）
（1）情形：“这三人穿着、、衣服，被捆起来，扔在烈火的窑中。”
（2）结果：刽子手先死－几个壮士的死印证烈火威力之大，三位神的子民却平安的落在火窑中。
王一点不能保护听他命的人的命，与下文神却能完全护庇向他忠心的子民，形成鲜明的对比。
3神许可照他仆人的程度，照他的美意
五、拯救（24－27）
（一）拯救的情形（24－25）
1、时间：“那时”烈火最猛之时，也是尼王丧心病狂之时
2描述方式：非借神仆，乃借尼王的所感，所言，所行
经过：
（1）透过尼王的反应显明：“尼王惊奇，急忙起来、、”这是旷古未有之事，也是尼王决不可能料到，万分不理解的。－神行神迹开他的眼睛，让他能看见烈火窑中的奇特景象。
（2）、透过尼王与谋士的对话显明：
1）他们得救的原因：神与他的子民同在，这是极宝贵的。神灭了火完全有能力做到，但神的同在，对他的子民来说就是另一种更美的感受了。神让他的子民感受到，为持守信仰而受苦，是绝不孤单，恐怖的。表面上是火与他们在一起，火围绕着他们，实际上是神与他们在一起，神的爱，神护庇的大能围绕着他们，在苦难的烈火中，神与他们同受苦难！且并非只在火窑中，乃是一直与他们同在，只是在这之前，他们感觉不到，在火窑中才十分显明，让外邦人都看到了！
2）他们得救的情形：“看哪！我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤、、、”因神的同在，神的子民世上的权势，物质不能捆绑，世上的苦难也不能伤害，埋葬人坟墓的烈火窑，反成为神子民享受神同在的游乐园－捆绑他们的东西烧掉了，他们却毫发无损，且行动自如满有享受。真是有神同在的生活，再苦再难再可怕的环境，都是如同天堂！
3）他们得救的真实：从抵挡神，害他们的尼王口中说出来，是他亲眼所见的，发生在神子民身上，扔在火窑前后的情况，可见其不容置疑－神能保护他的百姓，王命伤害了听王命的王的仆人，却不能伤听神命的神的仆人。
3、意义：
(1)神同在拯救他子民的情形，表明了神对顺服他，忠心侍奉他的子民是何等的负责任。不仅是对他们的肉体，更是对他们的灵性，建立他们的灵性。同时显明了神的能力大过王的权势和火的能力,神的王权超越一切——超越所有人力和物质能量的总和，祂是万王之王，万主之主。
(2)神同在拯救祂子民的用意,不仅是在要救他们三人的性命,更是显明神保护所有祂的百姓的缩影,神并没有丢弃祂被掳的百姓,祂的百姓背叛了祂的约,祂仍向祂的百姓守约.同时,神从炽烈的火窑中施行神奇的拯救,也为要显出神对这个掳掠祂子民的国家,有绝对的统治权，或管掌管权。外邦君王任何违背祂旨意的做法都是行不通的。
(二)拯救的见证(26-27)
1、见证人：尼王和他的群臣——巴比伦最有势力的人。
2、见证事实：
(1) 透过尼王呼唤的经历｛呼唤:“…出来…”
他一呼唤这三位神的仆人，他们就从火中出来了，经过火窑如经过平地一样自由自在。为神的名作见证，比自我属灵的享受更重要。｝
(2) 透过尼王和其群臣观看的经历:｛人数:至少百人以上
情况:三位神仆不论身体,头发,衣裳,都没受火丝毫的损坏,经过烈火窑如没经火没任何两样.说明他们受神完全的保护.这不是哪一个人看花眼了,乃是尼王和他的群臣,至少百人以上,聚集观看,众目所睹,众人亲历的。“见火无力伤他们的身体，头发没有烧焦，衣裳没有变色，并没有火燎的气味。”这样的记录说明，观看的人不仅仔细看了他们三人各方面的情况，发现最易烧坏的头发好好的（参太10:30）最易烧变色的衣服是原样子；还仔细地闻了他们三人身上的气味，发现并没有火燎的气味。——为神受苦的人，在苦难中并不觉得是苦难，全身上下连一点受苦的味道都没有。在苦难中属神的人，若觉得很苦，就不是为神受苦了。为神受苦的人，从苦维中出来都充满感恩、喜乐！｝
3、见证意义：显明神全然得胜，黑暗的权势完全失败。——神的权势远胜过王的权势，神拯救远胜王的惩罚。抽以火的威势，在神的仆人身上，就一点不起作用了。神仆人们的得救，不仅是他们逃过一劫，更是说明神伟大的权能超越一切！祂是至高无上的神。祂的保护可靠，祂的得胜完全，祂的信实可靠(参赛43:2之应许)
一、 结果(28-30):尼王被改变,所说与这之前正相反。
(一)对神:尼布甲尼撒王惊叹之余,不得不向神称颂(28)
1、称颂神
(1)称颂神是祂子民的神:神与祂的仆人有极密切的关系.神在祂的仆人看来,祂比他们的生命更重要;神也透过祂的仆人的见证，将祂将的荣耀，大能，性情彰显出来——至死忠心的见证，比2章传讲神的话的见证，更进一步，更震动人心。祂是以全能顾念祂的仆人，向祂仆人施恩的神。
(2)称颂神的拯救之工：“祂差遣使者救护依靠祂的仆人”。祂的拯救是全能的，没有任何的势力能够阻挡；祂的拯救更是有效的，超乎依靠祂的人意料之外——远超属祂的人的所求所想(参3:17);祂的拯救也是积极，仁爱的，只作了救护祂仆人的工作，没做惩罚敌挡之人的工作。
(3)称颂神的造就之工：祂造就出至死忠心于祂的仆人。“他们不遵王命，舍去已身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。”——神造就出的仆人，有超乎寻常的勇敢，坚贞，忠心，纯真，圣洁。显出神伟大的作为和荣耀。
2、尊崇神：29节｛方式：下旨
话语：保护“圣民”信仰的措施｝
(二)对向神忠心的神仆
1、尼王敬佩他们，为他们作见证，见证他们的行为与众不同，是他手下的臣民无一人能做到的。——神的子民能使不信的敬佩，臣服的，是他们宝贵的见证。为信仰不惜代价的见证使很多不信的人被吸引。
2、尼王高升了他们(30节)：向神忠贞不二的人，他们的忠心也被世上的王看中了，因而尊重，信赖，放心使用他们。可见，忠心于神的人，不但神喜悦，信任他们，连人也会重看，信任他们。
(三)对巴比伦的国民：尼王用降旨的方法说明“无论何…人，谤渎…神的，必被凌迟。…因为没有别神能施行这样的拯救”。表明他对至高的神无比尊重，不但他尊重，他也要求万民都尊重。
总结：本章让我们看到，神借祂至死忠心的仆人在外邦王面前，见证祂是至高的神，比一切的假神更伟大，超越。祂是拯救的神，祂拯救的大能超过一切——超过王的权势，火的威势，是人人都当称颂，尊崇的神。同时地看到，当属神的人坚守，或持定自己信仰的立场，愿作至死忠心的见证人，神就必在他们身上彰显祂奇妙的拯救作为。并且也使他们得尊荣被高举（分享神的尊荣）。可见，持定信仰的纯正，不是要大受损失，乃是要大蒙神的恩待。
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