爱的跟随（四）--路得跟随到底的决心
2019-05-01
上次我们学习了爱的跟随（三）——从摩押地转回，我们分析了拿俄米这个人物，并看出俄珥巴与路得跟随的不同。今天我们学习爱的跟随（四）——路得跟随到底的决心。
得 1:11-17
上次我们学习了爱的跟随（三）——从摩押地转回，我们分析了拿俄米这个人物，并看出俄珥巴与路得跟随的不同。今天我们学习爱的跟随（四）——路得跟随到底的决心。
一、路得忠实的宣告
路得对婆婆说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚于我。”（得一16－17）。路得作此决定，表明她不只愿意和自己民族的信仰割断关系，且决心成为以色列民中的一分子，侍奉耶和华神。而这是一生的决定，却是十分艰难的。因为这时路得父母尚在（参：得二11），她有可以投靠的人；而拿俄米这时则一贫如洗，所以这时路得的前途未卜。一个异族的女子，来到犹大地必受歧视，但她却能指着耶和华起誓说：“除非死能使你我相离”。这种忠心与爱心既完全又坚定，是路得真性情的流露，无丝毫保留与虚假。显然，拿俄米对耶和华的信靠，已经通过她的言传身教在路得身上开花结果了。而因著拿俄米对耶和华的真心信赖，路得对拿俄米的爱与忠诚才会如此坚定不移。路得所做的正体现了主耶稣所说的“为我失丧生命的，将要得着生命。”（太十39）
路得没有因丧夫而自哀自怜，反倒全心全意地顾及婆婆的需要，填满婆婆生活上的无依，尽自己所能的帮助婆婆；为此甚至不惜离开家乡、亲人、朋友，移居到一个陌生、遭鄙视的异地，在穷困中靠乞讨为生。这一切都是为了什么？答案只有一个——爱婆婆，关切她老人家是她惟一的动机。波阿斯后来也指出了这一点，说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。”（得二11）
现在许多女人可以爱自己的丈夫，却很难爱婆婆；而男人对岳母也有同样的难题。路得对婆婆的爱又是从哪里来的呢？它来自神自己。如果我们想要拥有爱，我们就要先拥有我们的主耶稣，从他那里支取那无私的爱。当我们认识神，领悟他所赐给我们的是何等的丰富时，我们就会受到激励，愿意为了别人的好处而付出自己。当我们能这样做的时候，紧张的关系及不安就化解为和谐愉快了。
开始学习爱的功课永远不嫌早。我们可以在孩子年幼时就教导他们。爱的训练学校就是家庭。懂得爱父母兄弟姐妹，就预备他们将来知道怎么爱配偶及配偶的父母了。有些人也许出自没有爱的家庭，发现自己很难克服早期的一些影响，他们很难接受或付出爱。从他们身上可以证明父母爱的榜样是何等重要，从孩子小时候就教导他们要帮助、善待、尊重、友爱家里的人。儿女从小不知道如何友爱家里的人，他们长大后就不晓得怎样爱配偶。不过一切的根源还在于与神的关系，当我们经历到神的爱，就能在家庭中将它显明出来——爱父母、兄弟、丈夫、妻子、儿女。路得爱神，且将这爱流露给周围的人，她就预备好了接受波阿斯的美满爱情。
二、路得的优点
1、她有一颗专一跟从的心志。这也是我们作门徒的心志。作门徒的道路就是十字架的道路，要对付自己，背着自己的十字架来跟从主，必须有专一的心志。
2、她有绝对跟从的存心。这也是主耶稣对我们所要求的。耶稣在哪里，跟从他的人也应该在那里。（参：约十二26）我们的存心是在基督里，不是在世界。
3、她有全然的信心。路得以婆婆的国为自己的国，以婆婆的神为自己的神，婆婆怎样信，她就怎样信。这几句话表明她决心跟从婆婆，不是为了将来的前途，而是信心的所在。弟兄姊妹，在我们的跟随中，有没有其他动机，作为我们跟随主的条件呢？
4、她有一颗至死的忠心。路得说：“除非死能使你我相离”，弟兄姊妹，我们跟随主若有路得这样的忠心，主耶稣说：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启二10）就看我们有没有那样的忠心了。
5、她有全然的意志与信仰。路得跟随拿俄米，是由于拿俄米的美德和爱心，使路得接受了“耶和华”的信仰。我们的信仰从何而来呢？
三、路得以什么样的决心跟随到底呢？
路得这名字的意思是“美丽”，她属灵生命的美丽是千真万确的事实，且是任何人见了都为之倾倒的。她属灵的美丽表现在两方面：
1、胜过重重的考验
（1）胜过自由的考验。路得跟随拿俄米，不是出于被迫，而是出于爱心。当她们同行了一段路程后，拿俄米甚至再次给她自由，劝她不必再跟随下去，但是路得却大胆地运用婆婆给她的自由，去拣选一条不自由的路——跟随婆婆去受苦。在那个“各人任意而行”的时代，这个充满活力的青年，竟肯作如此的拣选，实在是何等可贵。
今天许多信徒之所以热心“爱”主，常是被迫的，并不是甘心乐意的。我们看见不少信徒患了病或是遇到灾难时会突然热心祷告、聚会，但病好了，身体健康了，灾难过去了就冷淡退后。为什么呢？因为疾病时、贫穷时、卑微时，人们自由少，没有条件放任自流，除主以外很少有其他可以活动的余地；但是当健康、富足、尊贵时，自由一多，就不再把主放在眼中了。教会里这种在自由的考验下失败的人何等多。
（2）胜过现实的考验。俄珥巴也曾和路得一样，愿意放弃自由来跟随拿俄米，但是当拿俄米劝她们不要一味凭着感情的冲动行事，也当冷静地考虑一下现实的后果时，她说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？……我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？”（得一11－13）她自知年纪老迈，此生已不盼望幸福，但她实在不忍心见这两位青年妇女为她牺牲宝贵的青春，她劝她们面对现实，不要一味感情用事。
经过这一番提醒，俄珥巴终于“清醒”过来，于是在万分悲伤中与婆婆告别。但是“路得舍不得拿俄米”，她仍不改变。为什么她不为婆婆的苦劝所动呢？难道她是感情过于冲动，以致不顾现实地活在幻想中么？她如此坚定地跟随，乃是因为她“舍不得拿俄米”，也就是对婆婆那坚贞无比的爱。真爱何曾计算过自己的得失呢？
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