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一无保留的爱--再思十架牺牲之爱

2019-05-01

核心提示:' align='absmiddle' /> 发表评论(0条) .Ibc969 { display:none; } “因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。”(约翰 3:17) (一)基...


" align="absmiddle" /> 发表评论(0条) “因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。”(约翰 3:17)

(一)

基督徒学者Canon William Vanstone在他的《爱的努力和代价》一书中提到,虚假的爱,总有三个标记,第一个是有局限、有保留的付出;第二个是有"控制",就是在“可控”情况下才付出,为自己留有退路,使自己可以“全身而退”,没有“风险”;第三个是有detachment,就是保持与被爱者之间有一定的距离,从而使自己不会受到伤害,使自己仍能“自给自足”和“整体生态环境不受破坏”。

相反,真正的爱,是没有局限的,这意味着把自己全部付出;是没有控制的,这意味着要冒着极大的风险;是没有detachment的,这意味着要完全进入到被爱的对象之中,把自己推到极其脆弱又危险的状态。

完全满足以上三个标准的爱 (全然没有limitation,control和detachment)―― 这样的爱,我们不妨称之为“毫无设防、决无退路、一无保留”的爱。如此完全的爱,我们知道,宇宙间只有一位做到了,那就是我们的主耶稣基督,祂是为了我们而做到了;如此完全的爱,我们知道,只有在一个地方才能找到,那就是在十字架上!感谢主!

(二)

罗伯特.肯尼迪,肯尼迪总统的弟弟,是我非常喜欢的一位政治人物。罗伯特有一颗非常怜恤人的心,因为在政治生涯中,他总是坚决地站在黑人,尤其是弱势的、贫苦的黑人们一边,他成为黑人和弱势群体眼中的“英雄”。在竞选的时候,常常有黑人小孩子们围绕在他的身边,跟着他的竞选的车辆欢笑,奔跑。

读罗伯特的传记,作者说,罗伯特有他的哥哥Jack肯尼迪总统一样的才能,只不过他是Jack“Full of Pain”的版本,因为罗伯特仿佛更深地体验到这个世上的苦难和不公,他不像他的哥哥那样乐观,常常开怀大笑,而是总处在忧郁的情绪当中。(后来罗伯特和哥哥一样,也是被刺身亡)传记中,有一张照片给我留下了很深的印象。照片里,罗伯特来到一个黑人贫民窟,在墙角,站着一个满脸愁容的黑人儿童,罗伯特离这个孩子大概有一臂之遥 ―― 不像其它的政客一样,常常在镜头面前把孩子抱在怀里,不住亲吻,在电视上极力表现出亲民的形象 ―― 罗伯特不是这样,他只是静静地望着这个愁苦的黑人小孩,但我永远忘不了罗伯特的眼神,那眼神充满痛苦和沉思,虽然照片记录的只是一瞬间,但我感觉罗伯特好像在那里站立了很久,那眼神仿佛是凝固的,那时间仿佛也是凝固的 ―― 我能够强烈地感觉到,罗伯特和这个孩子真实地发生了,建立了一种关系,有一座桥架在了两个人当中,更确切的说,是罗伯特在那一刻,他的身心进入到了这个孩子的苦难当中,那个孩子的苦难仿佛成为了他的苦难,成为了他生命的一部分。

在这里我不是要“讴歌”罗伯特,我们是看到,神的爱感动我们的时候,我们能够与我们所爱、所关心的对象建立一种“进入其中”的关系,这样一种“进入到他人苦难”之中的体验,实在是一种极宝贵的体验,因为这正是基督爱我们之爱的一个缩影。

主耶稣就是这样的爱了我们! ―― 只是不同于世人的爱,主耶稣的爱是完全的,是永恒的,是更真实、更强烈、更完美,真正不可思议,超奇、深厚的爱!主的爱,是与祂的名,祂的性情和祂的作为完全一致的 ―― 主耶稣完全地进入到了我们的苦难当中,祂成为我们中间的一员,完全地舍下了自己,籍着自己在十字架上的死,与我们建立了一种牢不可破的完全的爱的关系。

是的,主耶稣基督自己进入到了我们人类苦难当中 ―― 主耶稣本在天上,但祂虚己,放下天国的荣耀,反取了人的样式来到我们之间,以奴仆之心,进入到苦难当中,事实上,主耶稣经历了世上最深重的苦难,经历了身体上十字架的酷刑,经历了与父的隔绝,却不是因为自己的罪,主耶稣没有罪,祂是圣洁无瑕疵的羔羊,乃是为了我们的罪,是为了替我们赎罪,把我们从死亡和罪恶的奴役当中拯救出来;事实上,若没有基督先为我们这些罪人死了,若不在基督耶稣里,我们根本没有这样的爱的能力,我们根本没有这种去经历别人的苦难的能力。

“反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓立比 2:7-8)

这也是主耶稣在今天对祂在地上儿女们的挑战 ―― 我们不要只是远远地发出“同情的叹息”,甚至也不是简单地捐献一些钱和时间,我们能不能真的在灵魂里,与主叫我们所爱的对象发生真实的关系,并进入到他们的苦难当中去呢?

Passion这个词,是“激情”的意思,也是“受难”的意思,耶稣受难记就是“the Passion of Christ” ―― 最大的激情,就是愿为爱的对象受苦、受难;受难就是最大的激情,主耶稣爱我们爱到一个地步,主耶稣对我们的激情到一个地步,祂就来到我们之间,进入到苦难当中,就为我们受难,就为我们死!感谢赞美主!

这就是主耶稣对你我的爱:毫无设防、进入其中的爱!

 
(三)

“为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了."(罗马 5:7-8)
在这里,保罗很清楚地勾勒出了衡量爱的两个层面:既然有爱,就有爱的接受一方和爱的给予一方,爱的伟大与否,就在于“爱的给予一方付出了多少?”,以及,“爱的接受一方是否配得?”

我们先看一看世人的爱是如何的。对于自己多余的时间和金钱,我们或多或少可以付出一些,但前提是,不能损伤自己,要保持自己的“完好无损”:这常常是我们给予爱的界限;那么对于爱的对象呢,如果对方可爱,我们才去爱,我自己常常就是这样,如果感觉到对方的骄傲,不尊重我,和我不投机,甚至可能在利用我,我就会马上觉得对方不配我这样的用心关怀,随即收回我那一点可怜的爱和付出。

是的,从保罗所提出的这两个标准讲,我们爱的行动和能力都非常可怜,都差得十万八千里。

所以保罗下结论说,在世人:“为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。”这里,义人是指正直诚实的人,仁人是指可敬可爱的人,为这样的人死,或许有一些,或许有敢于冒险的(“敢”在原文有“adventure”的意思),因为他们是正直诚实、可敬可爱的“好人”,因为他们可能会纪念“我的付出”,因为他们或多或少值得! ―― 这就是世人的最大限度的爱。

但主耶稣的爱不是这样,在保罗所讨论的两个爱的层面上,主耶稣的爱,都达到了极至。事实上,这样的爱,十字架上的爱,是神的爱,唯有神能做到。

 


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