美哉基督信仰 - 第二十八课内容鲁益士教授广播专题课程
2019-08-26
为免误会，我得替前一课添两个注脚。
l。有位敏感的批评者写信给我说，要是上帝不要“玩具兵”，而要儿子，他为什么不一开头就生许多子女，却要先造出玩具兵，再经历极其艰难痛苦的过程，来得到生命？
要答复这个问题的第二部份相当容易，但前一部份则远非人类已有知识能回答。
容易回答的部份是：在许多个世纪前，人类若不远离上帝，将被造的人改变成儿子的过程便不会艰难痛苦。上帝给了人类自由意志，他们本可选择做儿子的道路。上帝所以给人自由意志，是因为世界上若全是机械人，怎么能爱，又怎么能明白什么是无尽的幸福。
难于回答的部份是：基督徒都同意只有一位“神子”。我们若一定耍问“当日为什么不多生几个？”，我们会陷入一种窘境。因为将“当日为什么”这样的话来问上帝恐怕讲不通。你可以说假若某一有限的事物，当日如何如何便可以和现在不同；而这事物当日本来可以不同，要是另一种事物如何如何不同的话；诸如此类一直推下去。(这课程上的字本可以是红色，要是印刷人用了红油墨的话。他本来会用红色油墨，要是有人要他用的话；你可以一直推下去。)但若讲到上帝，也就是一切事物的本源，一切其他事实所本的那个不可再推下去的“事实”，问当日可不可以这样或那样，是毫无意义之举。它就是那样，它是尽头。
除了这种困难之外，我还发现要天父从远古就生许多子女的这个想法本身就有困难。若要生许多，则每个子女都多少会和其他的子女不同。两个铜板，大小形状一样，为什么是两个？因为占的空间不同，含的原子不同。换句话说，要想像它们不同，得涉及空间与物质，也就是得涉及“自然”或被造的宇宙。我可以不靠空间或物质的基础，来明白“父”与“子”分别，因为一个是生父，一个是被生的。“父”对“子”的关系与“子”对“父”的关系并非一样。若是有了好些儿子，若是他们彼此间的关系，他们与“父”的关系，都会是一样，那他们之间怎样区别呢？这种困难开初注意不到，以为上帝生好些儿子是个好主意；但若仔细思考，除非把这些儿子都模模糊糊地想像成站在某种空间里具有人形的东西，这个主意才有儿许可能。换句话说，我尽管假定这种情况是在宇宙被造之前存在，事实上，我还是用了宇宙作背景，把这情况“放进”里头来想。要是我不这样做，不要有宇宙这背景，仍旧想像天父在“诸世界以前”生了许多儿子，我的想像根本落空，等于什么也没有想。(是不是创造了自然-- 包括空间，时间和物质-- 才让“许多”这个观念产生？是不是要先有许多自然造物在宇宙中，才可以通过灵化的过程，有许多永生的灵？这些当然都属猜测。)
2。我说整个人类，在某种意义上，只是一个庞大的机体，好像一株树木。请千万别根据这个想法，以为人与人间的不同毫不重要；而真正的人，例如汤姆、纳比与凯蒂，反不及阶级、种族等等人的集团来得重要。事实上，这两种想法是相反的。单一的有机体里的各部份，很可能彼此间不同很大。而不属单一体的东西，彼此间反而会很相像。六个铜板各自分开，但十分相似。我的鼻子和我的肺不同很大，但它们是我身体的一部份，分享整体的生命，所以能活动。
基督信仰讲到个别的人时，不把他们当作一个团体的一份子或者一张名单上的一项来看，而是当作有机体中的一部份-- 各自不同，各尽其职。你若打算将你的子女，学生或者邻居，变得和你一样，应记得上帝很可能从没有这个打算。你和他们是不同的部份，各有各的职责。
从另一方面来说。你若因为“事不关己”，打算不理他人的事，应记得他虽与你不同，但却属同一个有机体。你若忘记了他与你属同一个身体，你便变成了个人主义者；你若忘记了他与你乃一个身体中不同的部份，强行将不同的东西压下去，让人人都变得一样，你便成了一个极权主义者。但基督徒既不可以是极权主义者，也不可以是个人主义者。
我有一股强烈的愿望，想告诉你这两个错误的观念中那个更坏。我相信你也有股强烈的愿望想告诉我。其实这是魔鬼的作为。他总是将错误(一双双相反的观念)成双成对地送进这个世界，而且总是鼓励我们花许多脑筋去想两个中那个更坏。你当然知道他为什么要这样做。他要靠你的不喜欢两个中的一个，去逐渐勾引你接受相反的另一个。千万别给他愚弄。我们应该望住目标，在两个错误的观念中间挺身朝前走，将它们撇在一旁。我们所关心的事都和它们没有关系。
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