光明的子女
2019-08-27
弗5：8－14
我们常常听见人们把信主之人叫做：基督徒，神的儿女，耶稣的门徒，其实圣经里面还提到一个称呼，光明的子女。
圣经里类似的称呼至少出现了四次。
第一处： “主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。”（路16:8）在这个比喻里，耶稣基督将信主的人称作光明之子，称不信主的人为今世之子，有时候光明之子不如今世之子，因为今世之子都知道为自己的将来打算，筹划，预备；但是属于上帝的光明之子，却不知道为自己积攒天上的属灵的基业。
第二处： “耶稣对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子……”（约12:35-36）在这里，耶稣告诉我们，他自己是光，我们应当跟从他，成为光明之子，脱离黑暗。
第三处：“你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”（帖前5:5）凡是信靠上帝，接受耶稣基督做救主的人就是光明之子。
第四处：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”（弗5:8）没有信主之前，我们都活在暗昧当中（暗昧就是黑暗），做了很多见不得光的事情，而如今跟随了光明之主，行事为人就应该像光明的子女。
为什么称为光明之子呢？
因为上帝是众光之源，创造了日月星辰来驱除黑暗，使我们生活在光明之中；耶稣基督宣告说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）耶稣基督来到这个世上，他在十字架上为我们舍命，将我们从黑暗之中领出来，让我们进入永恒的光明国度。当一个人接受耶稣基督作为生命之主，并且顺服他的权柄，按照他的教导去活着，这人就脱离了黑暗，就成为光明之子。
一.信徒像光明子女的理由
“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”神是光，黑暗是光的对头，所以黑暗就是撒但。我们未得救前，我们的性质和本性就是黑暗，全被黑暗充满，所以不只在黑暗里，且就是黑暗。如今主进到我们里面来，主就是光，我们就有光的性质调在我们里面，因此我们不只在光里是光明的，而且就是光。
以弗所书第二章第10节告诉我们，我们在基督里面被造，是新造，我们与从前不一样，我们都是在基督里面被造成的，因为基督的光照耀我们，所以说你们在主里面是光明的，已经有了光明的生命，有了光明的地位。行事为人就像光明的子女。按地位而论，我们已经是光明的子女，按生活而论，我们应当活像光明的子女。
那么光明的子女是怎样的呢？主耶稣说：好树结什么？好果。好树结好果，坏树结坏果。你从果子就知道它的树。你有多丰盛，你就结多丰盛的果子，果子的存在就是生命的记号，果子的存在是品种的记号，果子的存在是你生命丰富程度的记号。
“光明的子女，”光的儿女就是有光的生命、光的性情，过光的生活，效法神就是把神是光的性质活出来。我们蒙恩以后就成为光明的子女，所以一面该抛弃已往暗昧的行为，另一面要具体地活出光明的生活。
二.光明果子的性质
对于光明之子，弗5:8里告诉我们他的生命之中有两个非常鲜明的对比， “暗昧”与“光明”对比，“从前”和“如今”对比。这是时间的对比，更是生命光景的对比。按雨果的《悲惨世界》的说法，人类的真正区别是这样的：光明中人和黑暗中人。
光明之子应该结出光明的果子。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实，是在光中活出来的；就里面的性质说，就是光；就外面的行为说，应该有光的果子。
“良善，”即没有不好，不单是指一件事的性质，更是指对人的态度； “公义，”即没有不合理，正直公平，无可指摘；“公义”是神本体的素质，藉着耶稣基督的宝血，将新生命赐给我们，让我们的生命也有“公义”的素质。 “诚实，”即没有虚假，不仅是指言而有信，也是说心意诚挚，正直坦率。神的显出就是真实。“诚实”是表里一致，是生命中流露出诚信的素质。
上帝拯救我们，祂就要我们，在祂的公义里面，在祂的良善里面，在祂的诚实里面有份，因为这样的人就是行在光中的人。公义、良善、诚实这就是光明的果子。如果你里面有光的生命，你外面应当有光的生活，如果你里面是光的种子，外面一定结光的果子，如果你里面有光的本性，外面一定有光的德行，来显明你是真的。
你们从前在黑暗中间，如今在主里面你们是光明的，你们行事为人就当像光明的子女，光明的子女结光明的果子。“果子”是生命成熟自然结出的东西，所以我们只要培养“光”的生命，自然就有一切的良善、公义和诚实。
凡出于光的行为，是经得起良善、公义、诚实这三点的考验的，所以在我们的行事为人上要问我们自己，这件事的性质是否善的，手续是否合法的，目的是否为着神的。
三.光明的意义在于能显明黑暗
光明之子要完全把自己暴露在上帝的面前，将自己的心思、意念、想法、行为都完全放在光明之下，接受光的检验和审查。现在媒体上经常出现“曝光”一词，曝光就是将很多的事情，本来大家不知道，当然这些事情也不是好事，通过报纸、电视、网络让大家都知道。
以弗所书五章11节“那暗昧无益的事，”指不善、不义、不真的事，是不敢见光、需要保守秘密而不正当的事。
“倒要责备行这事的人，”就是用爱心、聪明、机敏、警戒他们的恶行，这是一种困难、令人不欢喜的任务。因此倘若自己偶然不慎犯错，也当勇于认错，责备自己所行。
耶稣基督这样形容我们：“你们是世上的光”（太5:14），使徒保罗说：“你们显在这世代中，好像明光照耀，”（腓2:15），就如弗5:11所说的：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”这里的“责备”，不是让我们去责骂他们，而是去指正他们，让他们知错。当我们去指正别人的时候，首先要指正我们自己。我们常常为自己的犯罪找借口，为自己辩护、掩饰，这样并不是真心悔改。真心悔改的人应该是常常反省自己，责备自己，为自己所犯下的罪孽献上悔罪的祷告，而且是真的去悔改。
我们作为‘光明之子’的责任，不单是成为光，也要责备那些隐蔽的恶行，去光照它们，也接受指责，就是接受基督的光照。
基督的光，常是借着肢体的交通而显出功用。我们也需要光反面的功用，来显明我们的本相，看见自己的邪恶。凡不肯接受外面责备的人，定规是里面黑暗、下沉、不明亮的。
我们本性是喜欢黑暗的，许多的事物不能见光，所以要常被光照。
四.要醒过来，基督才会光照
主说：你们这睡觉的人，你们要起来，从死里复活，基督的光就要照耀你们。谁啊？对基督徒讲的。基督徒是谁啊？光明的子女。基督徒应该有什么？应该有光明的见证，应该有光明的果子。什么是光明的果子？就是要良善、就是要圣洁、要诚实、要公义。那今天竟然对基督徒说：你们这些沉睡的人，光明的子女沉睡了，起来。叫谁起来？叫光明的子女起来。为什么呢？因为光明的子女还照样活在黑暗的中间。所以你要起来，好像死人复活一样，让基督的光照耀你。愿上帝赐福给我们，使我们行事为人不要像过去黑暗中间行事，要把光明的果子显明出来光照大地，光照世界，光照在黑暗中间。
“睡着的人，”指在黑暗中行事为人的，就灵性说都是睡了的人。
一个人在黑暗中，不光是睡了，而且是在死亡中，所以指责不只是恢复光，而且是恢复生命。
约8:12“耶稣对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”
从前我们没有主的生命，是活在黑暗中，如今 我们有了主的生命作我们的光，能看见什么是神所定罪的，什么是神所称义的。有了生命之光，跟着就有了信心之光、希望之光。
只要有耶稣的善和生命在身上，你肯定是开心的人，幸福的人。这样的人眼、心、耳、口跟一般人不同，他的眼看的是耶稣和别人的长处；耳听的是神的声音和人的好；心想的是主欢喜；口出来的是造就人的话。
赛42:16说：“ 我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路。在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。”
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