以水变酒 (林献羔著)
2019-09-14
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读经：
约翰福音2：1－11
四福音书是记载耶稣的生平。头3卷马太福音、马可福音与路加福音称“符类福音”，因为这3卷书有很多类同的地方，所以称为“符类福音”，而且是站在以色列立场说话的，多记耶稣生平的事实。约翰福音与符类福音不同的地方：约翰福音多记耶稣所说的话语，而且是对全世界说的。
耶稣在世30多年，头30年是隐藏时期。祂30岁出来作工3年多。按四福音书所记载的，祂行了35件神迹，而约翰福音只记载了8件神迹。耶稣行第一件神迹是以水变酒，只有约翰福音记载。
约翰福音特别说耶稣是神。约翰福音所用“神迹”二字，原文是“记号”。耶稣是神，有什么记号呢？原来耶稣能行神迹就是祂的记号了。当然，还有很多地方说明耶稣是神，但神迹是祂特别的记号。
现在我们谈谈耶稣所行的第一个神迹——以水变酒。
为什么耶稣行第一件神迹是“以水变酒”呢？如果我们和其它事迹比较，就觉得耶稣先行这个神迹是非常有意义的。
一、与末一神迹比较约翰记载耶稣行第一件神迹是为人预备酒；约翰记载耶稣行末一件神迹是为人预备鱼（约21：4－6）。这两个神迹有许多相同的地方：
1．为人预备了饮食。2．缺乏的时间不长。3．超过当时所需的。4．藉别人的手（2：7－8，21：6）耶稣只用话语就行了神迹。
5．显出神的荣耀（2：11）。二、与五饼二鱼神迹比较（约6：1－14）（1）“他们没有酒了”（2：3）。
（2）他们没有饼没有鱼（参6：7）。
2．不同的地方（1）不是用剩下的酒变多（2：7－8）。
（2）用一个孩童的五个饼两条鱼变多（6：9－13）。
三、与摩西第一个神迹比较（出7：20－25）
这是刑罚，叫人死。
摩西是旧约律法时代的救主。
2．耶稣第一个神迹是水变酒这是恩典。耶稣不只叫人生存，更是叫人欢乐。
耶稣是新约时代的救主（也是各时代全人类的救主），给人生命、平安与喜乐。
四、与羔羊婚娶比较（启19：7－10）祂在加利利的迦拿，那里有娶亲的筵席。耶稣在那筵席上行第一个神迹（约2：1－2）。祂给人生命、平安与喜乐。
2．主再来之后先审判信徒，再与教会结婚。
祂给教会极大的平安与喜乐。
可能是拿但业的婚筵，或者是约翰的婚筵。
一、“耶稣的母亲在那里”（2：1）这里不是说“她被请”，而是“在那里”，这似乎是与她有亲戚的关系。约翰从不提自己的名字和耶稣的母亲马利亚的名字。耶稣的母亲先说话（3节），她主动帮忙家主。
二、耶稣和祂的门徒（2：2）耶稣不是和母亲在一起，而是和门徒在一起。耶稣与母亲在家里是亲属，但与门徒是在属灵方面为亲属（太12：50）。
三、耶稣赴席耶稣是为了吃喝吗？祂以前禁食40昼夜（太4：2）。祂又不是苦修派。
祂是与人同乐：喜乐之因在于婚姻；婚姻之乐在于筵席；筵席之乐在于酒。不信的犹太人批评祂（太11：19）。
四、耶稣带着五个门徒（约1：35－51）他们经施浸约翰的介绍，证明祂是弥赛亚。
耶稣的母亲先在那里，耶稣和初次选召的5个门徒也被请去赴席。
1．安得烈（1：40）他是个慎重的人，是耶稣对第一个人说话的对象。
2．约翰他是个诗人。
3．彼得（41节）他是个很冲动急躁的人。
4．腓力（43节）他害羞。是主遇见他的。
当时这4个门徒还未全侍奉。直到马太福音4：18－22他们才正式跟从主。
5．拿但业（47节）他是没有诡诈的。
五、“婚姻人人都当尊重”（来13：4）有人认为婚姻是俗事。天主教的神甫和修女是不能结婚的。
请注意，婚姻是神制定的（创2：18－24）。“……并且造男造女……称他们为人。”（5：1－2）“人”字，直译“亚当”，单数。“他们”是二人，但用单数，就是“二人成为一体”（2：24）的意思。这是婚姻的奥秘。
如果婚姻是不圣洁的，耶稣就不会参加他们的婚筵。耶稣不但参加他们的婚筵，而且在那里行了第一个神迹。
“第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。”（约2：1）
一、时 间1．耶稣出来作工之前耶稣在作工之前，祂首先是在婚筵里行这件神迹。这是神圣的时间。
2．“第三日”约翰福音第一章已有了4日：第一日（1：19），“次日”（29节），“再次日”（35节），“又次日”（43节）。
2：1的“第三日”，有人以为是从第1章后再过三日。
其实是从门徒跟随耶稣计起（35节）：37节说，两个门徒“就跟从了耶稣”，就是安得烈（40节）和约翰；安得烈找着自己的哥哥西门（彼得）。第2日，耶稣遇见腓力（43节），腓力找着拿但业（45节）。在5个门徒跟从了耶稣的第3日，耶稣和5个门徒“也被请去赴席”（2：2）。
二、地点：加利利的迦拿（2：1）1．不是亚设支派的迦拿（书19：24，28）。2．加利利的迦拿加利利是被人轻看的地方。“迦拿”是芦苇的意思，表示脆弱的。迦拿离拿撒勒只有14公里的路。耶稣第一件神迹不是行在耶路撒冷，为要得人的喝彩，而是行在一个脆弱不为人所注意的小地方。
耶稣在世上也是不为人所重视的。
有些基督徒不只饮酒，而且醉酒。好喝酒的基督徒常引以弗所书5：18说，圣经只叫我们“不要醉酒”，而没有禁止我们饮酒；他们又说：“耶稣尚且以水变酒，为什么我们不能饮酒呢？”
二、以色列人的葡萄酒犹太地盛产葡萄。他们的葡萄酒是很普通的饮料。他们的酒是装在大酒桶里，人要喝时才倒在杯里，是渗了水才喝的。
三、淡酒、清酒、与浓酒之分犹太人的酒分为3种：淡酒、清酒与浓酒。
1．淡酒原文是哀挪斯oinos，用一份酒加5份水，作为消毒之用。
2．清酒用一份酒加3份水，这是不会醉人的。以色列人用清酒当饮料。耶稣在最后晚餐用的是清酒。古犹太人用酒给水消毒，又用以招待客人。现在的一杯鸡尾酒的酒精含量，等于他们12杯清酒。
3．浓酒原文是希卡拉sikera，用一份酒加一份水，这是能刺激人的酒精。过去只有拜偶像的外邦人才有喝浓酒的习惯。
四、旧约对喝酒的看法以色列人一般不喝浓酒，他们只喝清酒。
1．祭司和利未人他们连清酒都不喝（利10：9，撒上1：15，参箴20：1，23：21，30－35，31：4－5，耶35：1－8）。
2．但以理（但1：8）。五、新约对喝酒的看法1．施浸约翰（路1：13－15）。2．以弗所书5：18这里没有说不要喝酒，因为以色列人喝清酒是不会醉的。
“不要醉酒”，是不要喝能使人醉的酒，因为“酒能使人放荡。”
3．耶稣以水变酒这是水变的酒，不是经发酵的，这是有美味而没有醉力，是不用长时间酿成的。
浙江绍兴名酒“女儿红”，一般人家的女儿出生时开始酿造，直到女儿出嫁时才饮用；“状元红”，是男儿出生时开始酿造，到他中了状元时才饮用。人总认为酒是“陈的好”（路5：39）。耶稣以水变酒是一下子就变成了：没有经过发酵，没有酒精，对人的身体没有害处，是用“水”变的酒。
六、对身体有害长期饮酒会使人减寿10年，有人认为饮酒可以御寒，其实饮酒是把体内的热力加快排出，之后更觉得寒冷。
“酒徒”多放荡败家，卖妻卖儿。
饮酒除了有害之外，还容易使人昏醉，醉后洋相百出，失去“圣徒的体统”（弗5：3）。
我们基督徒要有节制（加5：23），不要醉酒，因为醉酒是肉体的事（弗5：18）。
七、用 酒我们可以用点酒煮菜，或当药用（提前5：23）。请注意“稍微”、“用点”。
八、我们的态度（林前10：31－33）我们无论作什么，都要：
1．“为荣耀神而行”。2．“都不要使他跌倒”。3．“只求众人的益处”。我们在世上，有时会有大患难临头。但我们有耶稣就不用怕。
一、好景不常婚筵共7天，家主本来要预备大量的酒。但一开始就中断了：“酒用尽了”。很扫兴，家主很觉丢脸。
我们可以享乐，但不能拦阻困难的来临。一个人不过是脆弱的芦苇。我们有困难，不用怕，因为有主同在。
二、耶稣的母亲对祂说1．耶稣的母亲不是对主人说她没有对家主说，也没有叫人去买酒。
2．她对耶稣说她把困难带到主前。我们有困难不应先求人，而是先要告诉耶稣。
3．她代求她把别人的难处当作自己的难处，主动为人祷告。可惜我们许多时候不晓得为别人祷告！
4．也是为自己求她生了耶稣，被人误会了30年。现在她急于求耶稣行神迹以显明自己真的是童女生子。
5．用信心求“这相信的女子是有福的……。”（路1：45）
耶稣的母亲未见耶稣行过神迹就相信。我们不要因看见神迹才信，而是先信才见神迹。
6．“对祂说”（约2：3）她没有支配耶稣，只叫耶稣注意筵席中的缺乏。
“耶稣说：‘母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。’”（约2：4）
一、妇 人“母亲”，原文作“妇人”（看小字）。福音书没有记耶稣称马利亚为母亲。耶稣在十字架上还是称她为“妇人”（约19：26小字）。
希腊文“妇人”，是姑娘的合法称呼，不是不礼貌。耶稣是站在神子的地位上行神迹的，而马利亚只不过是众妇人（不再称童女）的一个，她“是主的使女”（路1：38）。
天主教要拜马利亚，但马利亚只是一个“妇人”罢了。
二、“我与你有什么相干”（约2：4）这句话不是责备。亚兰文是“各人管各人”的意思。
在属灵的事上，我们不应迁就亲人。
三、“我的时候还没有到”（2：4）不是筵席上没有酒，而是筵席的酒不够供应，所以等一会儿还可以应付。
2．弥赛亚显荣耀的时候弥赛亚荣耀的时候是在十字架上（约7：6，8，30，8：20）。
时候到了（12：23，13：1，17：1），这是十字架上显荣耀的时候。
3．主答复我们的祷告主不一定立即答复我们的祷告，我们应当忍耐等候。祂行事是有一定时候的。
祂也不一定是照我们的意思来答复我们的祷告。耶稣的母亲马利亚只求了一次，而且耶稣当时也没有立即答复她。我们不应学天主教向马利亚求，然后再由马利亚求主。
他们都未见过耶稣行神迹。他们只用信心来等候。
一、马利亚的信心1．谦卑的信心马利亚不因主的话而发怒（2：4－5）。她有信心，她谦卑。
2．顺服的信心她绝对顺服（参路1：38）。
3．带领人仰望主的信心“祂母亲对用人说：‘祂告诉你们什么，你们就作什么。’”（约2：5）注意“祂”，马利亚使管筵席的人仰望耶稣而不是仰望自己。
二、用人们的信心1．受试炼的信心“耶稣对用人说：‘把缸倒满了水。’他们就倒满了，直到缸口。”（2：7）
他们离水源很远，很不容易把缸倒满了。
用人顺服：他们每日倒水入缸，水都没有变酒。现在只要顺服——担水。
耶稣本来用一句话就可以行神迹，但祂要各人尽本分，又要各人学习顺服。
2．更大的信心“照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。”（2：6）
6口缸，一共可以盛18桶水。他们离水源又远，把18桶水送去甚难。
把水倒入缸里很容易。但如果把倒入的水舀出来仍是水，他们就会被撤职。他们有信心：“他们就送了去”（8节）。
我们只要从信心开始，就看见神的荣耀了。
耶稣为什么要行这个神迹。让我们再来看看这神迹的各方面。
一、水是自然界物质。6口石缸：给客人饭前饭后照规矩洁净（可7：2－4），洗手洗脚。水可表示生命。
二、酒酿成好酒必须经多年的时间。酒，预表丰富的恩典。酒不是必需品，因客人已喝得差不多了。主给他们更丰富的，是恩上加恩。
三、耶稣只说话神创造万物也是用一句话。耶稣没有用手势、没有按手、没有祷告，证明祂是管理时间空间的全能者。
“倒满”与“舀出”：石缸装水，以前没有用来装过酒。现在有特殊的用处。科学家看来是不合科学的；一般人看来是多此一举。耶稣解决的方法，令人猜不透。可能舀出来才变，那就更要用信心去舀呢！
四、行神迹的目的“神迹”，约翰福音是“记号”。
1．“显出神的荣耀”（约2：11）正式显荣耀的时候还没有到，但头一件神迹是荣耀的发出。神迹是奇事，但奇事不一定是神迹；奇事令人惊奇，神迹是为荣耀神。我们不要因好奇而信；我们先信才见神迹。
2．为人耶稣行神迹是让人得益处。
耶稣不为自己变石头为食物。耶稣不只给人生命，祂更要给人喜乐。这筵席不是没有饭菜，而是没有酒，酿的酒只给人兴奋一下，但不会永乐。酒用尽了，补也补不来。耶稣用水变的酒，喝不醉，没有害处，只有使人欢乐。
世界的甜实在又淡又苦；神给我们的似苦实甜。
一、世乐是先甜后苦“人都是先摆上好酒”（10节）。让人先喝好的，让人先喝醉了就尝不出味来，才给次的。
葡萄酒是以色列人最主要的饮品，他们绝对不会预备不够的。但这最不成问题的竟然就出了问题：“酒用尽了”（3节）。人生的痛苦经常是在想不到的时候发生的。
世界会叫我们醉了，结果就是痛苦和死亡。
二、耶稣给我们的是先次后好世界给我们的是先甜后苦，但耶稣给我们的是先苦后甜。
当我们没有世上的快乐时，主就赐我们更多的喜乐。许多人认为基督徒只有痛苦，而不能享乐。其实神的原则是先苦后甜，例如约瑟或保罗的经历。
“照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：‘把缸倒满了水。’他们就倒满了，直到缸口，耶稣又说：‘现在可以舀出来，送给管筵席的。’他们就送了去。”（约2：6－8）
主所用的器皿，有石缸与用人。
一、六口石缸石缸是卑贱的器皿，但器皿不分贵贱，经主使用就高贵。被主分别为圣，更被主大用：“倒满了。”
二、用 人1．不知名的人他们是被主使用的仆人。
2．顺服的用人他们虽然没有特别的知识，但他们绝对顺服：“他们就倒满了”（7节）、“舀出来”，“就送了去”（8节）。
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耶稣出来传道，祂行第一个神迹，“……是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来……。”（约2：11）“加利利的迦拿”是人看不起的地方。耶稣就在那里“显出祂的荣耀来。”
当耶稣行完了这个神迹，显出了祂的荣耀，祂不会高傲看不起人，祂又与人来往：“这事以后，耶稣与祂的母亲、弟兄和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。”（12节）
我们不要走马看花来读这个神迹。我们应当从这个神迹的各方面学习许多的功课。更重要的是要敬重我们的主耶稣基督！
二〇〇七年八月三十日脱稿
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