三运约柜 (林献羔著)
2019-09-14
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在未有圣殿之前，以色列人在旷野，神曾启示摩西建造会幕——神与人相会的地方。
会幕只是圣殿的前身，是临时的，因为随时要拆迁，所以简单得多。但圣殿是不能移动的。
会幕与圣殿都是分3重（外院、圣所和至圣所）。
至圣所有两件东西：约柜与施恩座（出25：10－22，37：1－9）。约柜是会幕的中心，极其重要，内有两块法版（25：16）（记载律法的两块石版）。律法使人知罪；人活着就是要守律法。民数记称约柜（民10：33，14：44）。柜在那里，“约”也在那里。
约柜在外飘流了许久。后来从非利士运回基列耶琳。扫罗作王40年，没有提到约柜。
大卫受膏作王，他战胜了非利士人（撒下5：17－25）。当他战胜了非利士人之后，第一件事就是要运回约柜（撒下6章），说明他很重视约柜。
读经：撒母耳记下6：1－11
虽然大卫作了王，但约柜仍未运到耶路撒冷。
一、大卫对约柜的羡慕“我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。”（诗132：6）以法他即伯利恒：“大卫是犹大伯利恒的以法他人耶西的儿子。”（撒上17：12，参创35：19）
这篇诗的主题包括约柜。大卫曾经千方百计为耶和华建殿。
大卫听到有关约柜的消息，随即在基列耶琳找到约柜：“基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中……”（撒上7：1－2）
从祭司以利（撒上1：9）直到大卫时，约柜在外已60－70年，以色列没有一人关心这事，他们只顾自己的事。
大卫经过几次战争，他得胜后，就为约柜预备了地方（撒下6：17）。
二、商议将约柜迁出基列耶琳“大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。”（代上13：1）一切军长首领毫无意见地赞同：“全会众都说：‘可以如此行，这事在众民眼中都看为好。’于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来……。”（13：4－6）基列耶琳城是在耶路撒冷的西北。
三、怎样迁1．挑选三万人（撒下6：1）有人认为“三万人”太多。但这是重大的事。
大卫亲自率领：“大卫起身率领跟随他的众人前往。”（6：2）因为这不是一个人所能办的事。
2．“放在新车上”“他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。”（撒下6：3－4）
他们不是抬约柜（3－4节），而是让约柜坐“新车”了！
3.“作乐跳舞”“大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣作乐跳舞。”（6：5）
他们极其欢乐，因为运约柜到耶路撒冷是一件大事，是神的旨意。
四、出了问题“到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。”（6：6－7）
1．乌撒“扶住神的约柜”“乌撒”，是力量的意思。
约柜是不能摸的：只有祭司才可以接触约柜。祭司盖好后，利未人才抬，违反者要处死。约柜不只不能摸，连随意看也是不可的（撒上6：19）。
“扶住”，就必须要摸。摸，就犯了错误（撒下6：7），但因为“牛失前蹄”，约柜会倒下。乌撒怕约柜倒下，就发热心扶约柜，本是好意。为什么神让他死呢？
2．方法错误为什么神竟让“牛失前蹄”，使约柜会倒下？
许多人作神的工作，不蒙神赐福，因为他们不完全照着神的方法去做。他们不省察自己，反而怨恨神不赐福！
原来神规定约柜是要被“抬”的（民4：1－15），而且要利未人抬（民7：9）。
但约柜坐了车，他们以牛代人，牛被赶。他们也考虑会出事，所以要人赶；人加鞭子。
他们的作法是从非利士人学来的（撒上6：12）。非利士人用牛车运，牛不会失前蹄，因为他们不明白，所以用牛车运送，况且他们没有利未人抬，因此神不这样待他们。
3．乌撒被杀（撒下6：7）他见约柜倒下，就发热心扶住约柜。我们本当同情他。
（1）他是亚比拿达的儿子（3节）：
约柜在亚比拿达家存放了70－80年（撒上7：1－2），本当明白怎样对待，但他不重视，神就没有赐福给他们。
（2）他们把约柜从家中抬出来，而没有继续往前抬，就把约柜放在新车上：
新车早已预备好了，亚比拿达是利未人，明知不对，大卫明知不对，众人也……。但没有一人提出“约柜不能坐车，我们不应效法外邦人的作法。”
（3）他够热心，他的动机也对，但出了事后就用手扶住：
许多人侍奉神，用人的办法和世人的办法。我们应当把约柜从车上抬下，回到“抬”的方法才对。教会从车上倒下，再扶回车上是大错。我们应当扶杠，立即把约柜抬下才对。扶回车上，是错上加错。这是带进属灵的死亡。
（4）击杀：
“神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。”（7节）
神宁可让约柜漂流在外而不让他们学外邦人；神宁可让乌撒死，而不能让他们没有“分别”。乌撒的罪是不照耶和华的指示：应当让利未人抬。
神不杀亚希约（3－4节）：他没有用手扶约柜。我们不要用血气行事；也不要用人的方法来侍奉神；更不要在问题发生后，再用乌撒的手来扶约柜。
约柜本是保护人的，但这时似是人保护约柜。
（5）圣经教导侍奉神的方法（代上15：2，林前1：17－31，林后10：4－5）：
但教会常用乌撒的方法，这是不应该的。我们不要扶车上的约柜，而是要把约柜抬下来。
五、把约柜运到俄别以东家中（代上13：10）
“耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。”（11节）
六、大卫的错误（撒下6：8－10）大卫很好，他作王以后，不象扫罗不理会神的约柜停在外面。他开始运约柜时，各人“作乐跳舞”（5节）。但是他：
1．只与军长首领商量（代上13：1）他没有求问耶和华，也没有与利未人商量。
2．他效法非利士人将约柜放在新车上。
其他人尚且不能这样作，何况一个好王！
3．愁烦“大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦……。”（撒下6：8）
这愁烦（包括埋怨神）不会导致他认罪。
4．惧怕“那日，大卫惧怕耶和华，说：‘耶和华的约柜怎可运到我这里来？’”（9节）
惧怕耶和华本是好事，但大卫带有埋怨的情绪。他认为约柜还没有运到已出事；如果运到了又怎样！
不运还好，一运就死人！
5．他改变计划“于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。”（10节）
许多人遇祸就变冷淡。他们不对付自己，反而埋怨神。他们埋怨后的行动：不是改变方法，而是不前进！本来是好意，反而招来祸患！注意“不肯”：他“不肯将约柜运到大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。”
读经：撒母耳记下6：12－23
大卫第一次运约柜，用了非利士人的方法，结果失败了。当他失败后，他就遵照神的方法，再把约柜运入大卫城，“献燔祭和平安祭”（6：17）给神。
一、大卫再运约柜的原因（11节）大卫见俄别以东家蒙福。俄别以东是哥辖后裔的可拉族（出6：16，18，21）。可拉族是在旷野抬约柜的。
1．俄别以东家中俄别以东知道大卫为什么要把约柜抬进大卫城。他们不忍约柜漂流在外面，他们不计祸福。他们本来就没有预料得福的，因为约柜在亚比拿达家中几十年，未见得福。
以色列人、犹大人不要约柜，俄别以东家要，以约柜为荣耀。
2．赐福给他全家耶和华不只赐福给俄别以东，更赐福给他“全家”。
他们蒙福，别人也看见（撒下6：12上）。约柜在他家中只有“三个月”。
二、大卫欢欢喜喜大卫闻讯，“大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。”（撒下6：12下）
大卫学了功课。神没有因他失败而拒绝了他。
三、“抬”约柜不再坐车了，12－13节都说“抬”。“众人将耶和华的约柜请进去。”（17节）
“请进去”：抬，有重力压住，上重下轻，必须谨慎地抬。
神要我们高举基督，也要付代价，而不是舒舒服服的。
四、献祭“抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。”（13节）
他们“走了六步”，大卫就献上感谢祭（代上15：25－29）。
大卫在第一次运约柜时没有献祭（撒下6：5）
五、跳 舞“大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。”（撒下6：14）
以弗得是祭司穿的。大卫王作了祭司的工作，但他不是按亚伦的等次。他献祭、穿上祭司的以弗得，这是特殊的情况。
大卫降低王的身分，按一般人的情况，“极力跳舞”。第5节只说他“作乐跳舞”，这时他“极力跳舞”，表明他内心充满了喜乐。
六、请进帐幕里“众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。”（17节）
正式的会幕仍在基遍（代上16：39）。这时，大卫另外预备这个临时的“帐幕”在大卫城里（撒下6：12）——锡安。
七、再献燔祭和平安祭“大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。”（17节下）
平安无事了。献燔祭给神，平安归百姓（利7：14－15）。
八、给百姓祝福这本是祭司的职责。大卫给百姓祝福，又分给每人一个饼等：“大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。众人就各回各家去了。”（撒下6：18－19）
之后，他才为眷属祝福：“大卫回家要给眷属祝福……。”（20节）
九、米甲不蒙福大卫没有为米甲祝福。她是扫罗的女儿（23节），大卫的妻子。因为：
1．米甲先轻看他“耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。”（16节）她不出去迎接大卫。
2．米甲批评他“大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：‘以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！’”（20节）
第一次大卫错了，她不批评（5节），当大卫纠正错误后，反受她讥诮。
“露体”，其实大卫是加上以弗得（代上15：27）。
“有好大的荣耀啊”，这是讽刺的话，令大卫觉得很刺心。
我们要遵行神的旨意，不只要受别人的轻看，也会受家人的苦待。
3．神惩罚米甲“扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。”（撒下6：23）
以色列人生儿女是荣耀；而永远分居，是中东妇女最大的耻辱。她再无法得福了！
十、“在耶和华面前”大卫“在耶和华面前”：他不是给人看的。撒母耳记下6章有6次提到这事（6：5，14，16，17，21两次）。
十一、大卫自卑大卫是王，他“跳”，降低王的身分。
他第一次用了人的方法来侍奉神；这次，他用人认为不适合的方法来侍奉神。
不只米甲轻视他，连大卫看自己也是卑微的（撒下6：22），更加自卑。
第1次，效法外邦人用牛车运送，失败了。第2次，“抬”，成功了。第3次，由所罗门（平安王）运入圣殿里。
正式的会幕在基遍（代上16：39）。大卫另外预备一个临时的“帐幕”在大卫城里（撒下6：12）——锡安。
约柜是在大卫所搭的帐幕里（6：17）。
二、“王住在自己宫中”“王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：‘看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”（撒下7：1－2）
“耶和华使他安靖”，但他心里不安（身安而心不安）。大卫作王，他住在自己的宫中，但约柜在帐幕里（6：17）。
三、拿单得启示拿单是先知（7：2）。
王想要建圣殿，好安放约柜。拿单答复他：神悦纳了他的心意（7：3）。
拿单得了启示（7：4，9）：“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔（所罗门）接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。”（7：12－13）神要所罗门建圣殿。
大卫祷告与感恩（18－29节）。
四、所罗门运约柜入殿（代下5：1－9）所罗门“要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。”（5：2）
利未人抬约柜：“以色列众长老来到，利未人便抬起约柜……。”（4节）祭司抬入至圣所：“祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。”（7节）
把杠加长了：“这杠甚长”（9节），是超比例加长的。
这杠也不抽出来（王上8：6－8），主要是为抬约柜用的，可见“抬”是何等重要。
大卫第1次效法外邦人“车”约柜，失败了：第2次“抬”约柜，他成功了；第3次由所罗门（平安王）运入圣殿里。
正式的会幕在基遍（代上16：39），后来约柜被非利士人掳去，那是没有约柜的空会幕。许多人在空会幕里敬拜，神不会赐福给他们。
扫罗不重视约柜。他整个人失败了。大卫重视约柜，他很热心，但他越轨。他以为自己是王，万无一失。他的动机是好，但方法不对。
我们不要效法世人，而要按神的旨意来侍奉神。
我们不要伸“乌撒”的手来维护错误。许多人见教会要“倒”，但外表仍存在，他们就用手来“扶”。如果用血气的侍奉、肉体的侍奉来挽救危机，越挽救就越糟糕。
有些人维护将倒的约柜，不会出事，因为神不用这些人。但大卫是个合神心意的人，他就不能这样作。他应当按神的旨意行事——抬——要付代价。约柜坐车，约柜与人都舒服，但不能运送。神打击乌撒；神挽救了大卫。约柜也顺利运到了！我们不要效法大卫的方法，但我们需要学他的心。我们要按圣经的方法去做。
我们也当向俄别以东学习。他不计祸福，只要神的约柜得到保存。俄别以东后来在圣殿门外当了守殿官。
我们无论作什么，都要根据圣经的原则去作，才能讨神的喜欢。
二〇〇七年十月四日脱稿
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