给四千人吃饱(林献羔著)
2019-09-14
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读经：
马可福音8：1－10
许多人很注意“五饼二鱼”的神迹，而把“给四千人吃饱”的神迹忽略了。他们认为五千人比四千人多，所以特别注意“五饼二鱼”的神迹。
也有人把这两件神迹看为是同一件神迹，认为圣经只是再一次记录罢了。
请注意，这是两件神迹。“五饼二鱼”神迹之后，耶稣又行了“给四千人吃饱”的神迹。“给四千人吃饱”的神迹比“五饼二鱼”的神迹更进一步。我们从这个神迹可以得着更宝贵的教训。
许多人讲道喜欢讲“五饼二鱼”，而讲“给四千人吃饱”的比较少。现在让我们细看这件宝贵的神迹！
耶稣第一次分饼是“五个饼两条鱼”；第二次分饼是“七个饼”和“几条小鱼”。
一、记载不同1．五饼二鱼这一件神迹，四福音书都有记载（太14：13－21，可6：30－44，路9：10－17，约6：1－14）。
2．七饼数鱼这一件神迹只有马太福音和马可福音记载（太15：32－39，可8：1－9）。
二、时间不同1．五饼二鱼在春天：那时“草多”（约6：10）；大家听道到黄昏：“日头快要平西。”（路9：12）
2．七饼数鱼在夏天：那时没有草，“众人坐在地上”（可8：6）；他们已走了几个月的路程，大家跟耶稣“已经三天。”（可8：2）
三、地点不同1．五饼二鱼在伯赛大（路9：10），这城是在加利利海的东北角。
2．七饼数鱼在低加波利（可7：31），原文直译是“就向着加利利海，去到低加波利的境界内。”耶稣在与法利赛人讨论后，就到了推罗和西顿。他们绕路，从加利利海东北，到西北的推罗，再北上西顿，然后回到加利利海东南的低加波利。就如从广州到上海，再到昆明一样。
四、人数不同1．五饼二鱼男人，约有五千：“吃的人，除了妇女孩子，约有五千。”（太14：21）连同妇女孩子，约有一万多人。
2．七饼数鱼男人，约有四千：“吃的人，除了妇女孩子，共有四千。”（太15：38，参可8：9）
五、饼和鱼的数目不同1．五饼二鱼这神迹清楚说明是“五个饼，两条鱼。”（可6：38）
2．七饼数鱼这神迹明说“七个饼”，但只说“几条小鱼”（可8：5－7）。
六、拾回零碎多少不同1．五饼二鱼“门徒就把碎饼、碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。”（可6：43）“篮子”，原文是Kophinos. 这是犹太人所携的窄颈而呈水壶形的，因犹太人怕吃被外邦人的手摸过而成不洁之物。他们常用这些篮子来携带自己的食物。有些贫穷的犹太人求乞，就把乞来的食物放入这些篮子里。
2．七饼数鱼“……收拾剩下的零碎，有七筐子。”（可8：8）“筐子”，原文是spyris，是用小树枝和灯芯草混织而成，口阔有盖的大篮子，可以装得下一个人（徒9：25），是希腊商人携带出入用的。
七、对象不同1．五饼二鱼这是对犹太人，因基督在伯赛大行这一件神迹。这里所说的篮子是犹太人所用的篮子。
2．七饼数鱼这是对外邦人，因基督在低加波利行这一件神迹。低加波利是希腊十城联邦城。这里所用的筐子又是外邦人所用的。他们多数是外邦人，从“……他们就归荣耀给以色列的神”（太15：31）一语，证明他们是外邦人。
读经：
马可福音8：1－3，8－9
一、“又有许多人聚集”（8：1）低加波利的群众，多半是外邦人。他们曾听见耶稣在格拉森赶出污鬼的事（5：1－20），又见耶稣医治耳聋舌结的人（7：31－37）。
二、他们不是为饼而来的这一群饥渴慕义的人真是渴慕主的道。他们虽然受到法利赛人的攻击（可7：1－5），但他们不怕危险。他们整天没有吃的，忍着饥饿，还不求耶稣变饼，一直听了三天也没有怨声（8：2）。有些人讨厌聚会又多又长。耶稣在这里不是预先宣布有三天大会，好使他们各人携带干粮，他们比五饼二鱼的群众更饥渴，但他们没有退场。耶稣许久不变饼，为要考验他们的信心。
但有些人是为饼而来的（约6：26）。
三、众人都吃饱了（可8：8－9）他们是为听道而跟随主三天，可见他们的心灵是何等的饥渴。饥渴的人得了供应。他们不只是灵里得饱，他们的肉身也得饱。如果他们是为饼而来，耶稣就不理他们了（约6：15，24－27）；但如果他们是心灵饥渴来找主，主就叫他们饱足：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5：6）“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33）
“门徒回答说：‘在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？’耶稣问他们说：‘你们有多少饼？’他们说：‘七个。’”（可8：4－5）
一、最重要的几个月自五饼二鱼神迹后，耶稣和门徒步行了几个月。我们不知道他们作了什么事，但这是门徒生命中最重要的几个月。耶稣边行边启发他们。
二、被主看为朋友仆人不知道主人所要作的事。但“耶稣叫门徒来”（可8：1），让他们知道自己要作什么，因为耶稣把他们看为朋友。正如神称亚伯拉罕为朋友：“这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’他又得称为神的朋友。”（雅2：23，代下20：7）既为朋友，神就没有向亚伯拉罕隐藏什么：“耶和华说：‘我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？’”（创18：17）
三、失望的反应“门徒回答说：‘在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？’”（可8：4）门徒的反应，不是信心的反应。
1．忘记五饼二鱼的神迹几个月前，他们看见耶稣行五饼二鱼的神迹，现在就忘记了！这使耶稣很难过，因为他们还没有完全的信心呢！
2．反应的原因可能上次耶稣怜悯犹太人，但现在多半是外邦人，怎么办？又可能因为这次是“已经三天”了。
3．门徒忘记了普珥节普珥节Purim：3月14日，这一天犹太人最高兴，他们纪念以斯帖记的事迹。在这个节期里，最突出的事是送礼物。你无论多穷，也必须送一件物件给比你更穷的人。但门徒忘记了这个节期了。
4．他们也没有像亚伯拉罕的代求“二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来说：‘无论善恶，祢都要剿灭吗？’”（创18：22－23）
他们应当为饥饿的群众祈求，但他们只是叹息（可8：4）！
5．比上次进步在耶稣行五饼二鱼神迹之前，门徒因为没有信心，所以叫众人散开：“天已经晚了，门徒进前来，说：‘这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。’”（可6：35－36）
这次他们没有这样说。他们已学了些功课。可能他们不知道耶稣有没有意思再行类似的神迹。但当耶稣一显明自己的意思时，他们就不生什么疑惑了。他们也没有说：……“只是分给这许多人，还算什么呢？”（约6：9）
耶稣在两次变饼后，他们还有为“只有一个饼”担心：“门徒忘了带饼，在船上除了一个饼，没有别的食物……耶稣看出来，就说：‘你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？’”（可8：14－17）
但当主一问，他们就想起了：“‘我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？’他们说：‘十二个。’‘又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎，装满了多少筐子呢？’他们说：‘七个。’耶稣说：‘你们还是不明白吗？’”（可8：19－21）
现在有许多人见过神迹也忘记了，他们得过许多福气也忘记了！
四、门徒的奉献耶稣曾对他们说：“你们给他们吃吧”！（可6：37）
1．他们两次都没有奉献两次他们都没有把自己所有的奉献给主。
耶稣在行五饼二鱼神迹之前，安得烈得知“……有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼”（约6：8－9），就说服那孩童奉献给主。
2．耶稣要他们主动奉献“耶稣问他们说：‘你们有多少饼？’他们说：‘七个。’”（可8：5）
可能上次分饼，他们不先拿自己的饼。他们后悔了。这次，他们不在群众中找，而是拿出自己的饼。他们吸取教训，有新成绩。
许多时候我们劝人奉献，但自己不奉献；如果有好处，就自己多要；很少人关心别人的需要！
我们都相信主是完全的。现在我们从这个神迹中更看见我们的主是完全的。
一、不怕毁谤耶稣赶鬼，法利赛人毁谤祂，说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”（太12：24）
法利赛人这样毁谤耶稣，就是亵渎圣灵：“……惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”（31节）耶稣是藉着祂里面的圣灵赶鬼，但法利赛人说祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。这不单是毁谤，更是亵渎。
虽然法利赛人毁谤耶稣，但群众还跟从祂三天，听祂讲道三天。
我们经常会被人毁谤，我们应该向主学习，不需要理会别人的毁谤。
二、耶稣的两次在耶稣生平中，有许多“两次”的事。
1．两次被弃耶稣在拿撒勒两次被弃：
（1）第一次：
“耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方。在安息日，照祂平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经……。会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵祂出城。他们的城造在山上。他们带祂到山崖，要把祂推下去。祂却从他们中间直行，过去了。”（路4：16－30）
（2）第二次：
“耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：‘这人从哪里有这等智慧和异能呢……？’他们就厌弃祂。”（太13：53－57，参可6：1－6）
2．两次洁净圣殿（1）第一次：
“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子……。”（约2：13－17）
（2）第二次：
“耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子……。”（太21：12－14）
3．两次被女人膏抹（1）有罪的女人膏抹耶稣：
“……那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着祂的脚哭……把香膏抹上……。”（路7：36－50）
（2）马利亚膏抹耶稣：
“逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是祂叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。”（约12：1－3）
这里是在“长大麻风的西门家里”（太26：6）。
“……普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”（太26：13，可14：9）
4．两次设仆人的比喻（1）第一次是10锭银子的比喻：
“……有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子……。”（路19：11－27）
这里说“十个仆人”、“十锭银子”等。
（2）第二次是5千2千1千的比喻：
“……按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了……。”（太25：14－30）
这里说三个仆人，一个5千，一个2千，一个1千等。
5．两次分饼（1）五个饼两条鱼（太14：13－21）。
（2）七个饼数条鱼（太5：32－39）。
三、满有怜悯“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。”（可8：2）
这里虽然人多，但主也认识他们（参约10：14）。
耶稣两次分饼，有许多相同的地方。为什么耶稣不行新型神迹呢？要知道主行神迹不是为显自己的权荣，而是为“怜悯众人”。群众饿着听道3天。如果他们空肚回去，就会困乏，所以耶稣发出怜悯的心。圣经提耶稣的感情，最多是“怜悯”。我们不怜悯人，也就不会蒙怜悯。
四、耶稣祝福“……就拿着这七个饼祝谢了……。又有几条小鱼，耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。”（可8：6－7）
这是普通的食物，没有什么特殊，但经耶稣祝福就不同了。如果门徒直接把饼给群众，就无济于事。我们把自己的东西献给主，不管我们的才干有多少，只要我们完全奉献，尽忠尽力，一经主祝福就能叫万人饱足，就能叫人得生命。
五、主的供给是丰富的耶稣在推罗、西顿给迦南妇人只是零碎的（可7：28），但现在祂给许多外邦人丰盛的筵席。外邦人也可分享主的生命之粮。
耶稣能满足人每一个的需要：医治病人（可7：32－35），关心疲乏的人，使饥饿的人得饱。耶稣不是满足为饼而来的人，而是满足饥渴慕义的人。如果用聚餐、办学等方法来传福音，未必能使人归主。
六、“先是犹太人后是希利尼人”（罗2：9－10）
“希利尼人”，本身是外邦人，他们又代表一切外邦人。
圣经给我们看见，神的恩典先给犹太人，再给外邦人。这两次分饼也是这个次序。
1．五饼二鱼（1）这是为犹太人的。
（2）拾回零碎：
“装满了十二个篮子”（可6：43）。十二个篮子表明犹太十二个使徒，也表明犹太十二个支派。
（3）结束在加利利的工作：
耶稣分了五饼二鱼之后，就不再在加利利作工了。
（4）“强逼祂作王”：
“耶稣既知道众人要来强逼祂作王，就独自又退到山上去了。”（约6：15）
2．七饼数鱼（1）这是为外邦人的。
（2）拾回零碎“有七筐子”（可8：8）：
七饼七筐，对于外邦人是完全的数字。
（3）结束在低加波利的工作：
第二次分饼后，结束在低加波利向外邦人的工作。耶稣就到耶路撒冷设立最后晚餐。
（4）没有强逼耶稣为王：
第二次分饼后，众人没有强逼耶稣作王，因为外邦人是不会盼望弥赛亚来作王的。
七、全能的主主不在乎数量多少。没有饼给祂，祂也能叫万人吃饱。门徒拿着七个饼和几条鱼，是没有一点办法的。他们把食物交给主，就显出主是全能的。一位全能的主，又是一位满有慈爱的主。祂是犹太人的救主，又是外邦人的救主。
以前我们认为这两个神迹大致相同，只不过是饼和鱼的数目与人数不同罢了。还有许多人认为第二次没有第一次那么重要。
但当我们细心阅读圣经，把两次神迹拿来比较，我们就发现一次比一次重要。
第一次仅对犹太人，第二次对外邦人。请注意，福音先是传给犹太人，后是传给外邦人。教会大部分是外邦人，只有少数犹太人因信基督而归入教会里。
教会是基督的身体，又是基督的新妇；但犹太人不是。教会的地位比犹太人的地位高得多！
盼望我们今后更好地研读“给四千人吃饱”的神迹，就会深知主耶稣行这两件神迹的用意和奇妙，从而吸取更多更宝贵的教训。
我们跟从主走天路，是绝对不会跟错的！
二〇〇七年十二月三十日脱稿
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