大儿子和小儿子，谁能得到天堂的门票？
2019-09-23
又说：“一个人有两个儿子。
他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去做工。’
他回答说：‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。
又来对小儿子也是这样说。
他回答说：‘父啊，我去’，他却不去。
你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？”
他们说：“大儿子。”
耶稣说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。
因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；
税吏和娼妓倒信他。
你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”
(马太福音 21:28-32 和合本)
大儿子和小儿子的比喻，四个福音书当中，唯有马太福音记录了，而且这个比喻是耶稣在耶路撒冷讲到的，马太福音主要的读者是犹太人，如果知道这些背景就很能理解这个比喻的含义。
在马太福音21：18节，耶稣饿了，看到一棵无花果树，结果找不到一个果子，耶稣就命令那棵无花果树枯干了，这不结果子的树，就没有存在的意义，不能白占地土，这也是在耶路撒冷对犹太人说的。
一、谁是大儿子，谁是小儿子？
在四福音书中，耶稣比较爱用大儿子和小儿子来作比方，因为谁家都有儿子，谁家都有这种常见的情况。
在浪子的比喻当中，也出现了小儿子和大儿子，好像没有褒奖大儿子的行为，但是在这里却褒奖了大儿子，圣经在强调不是学习大儿子，也不是学习小儿子，而是强调学习耶稣这个上帝的独生爱子，世界上哪一个儿子也不完全，只有耶稣这位真儿子可以效法。
1. 大儿子是指税吏和罪人。
这些税吏和罪人，因为常久活在罪中，不愿意受到律法的约束，因为常久不在律法行为模式里面，就被文士和法利赛人定为罪人的“坏小孩”，他们最初是不愿意顺服父亲的指令的，虽然他们也是犹太人，但是更愿意享受从里到外的罪中之乐。
可是，耶稣马上提到，这些大儿子后来自己懊悔了，在大儿子说我不去，和他以后自己懊悔了，中间到底发生了什么？
就是32节提到的，施洗约翰的到来，这位先知，他在传讲悔改的真理，在作耶稣的先锋，他在预备人心柔软，他常说的话是：天国近了，你们要悔改。这样的大有能力的宣告，让人心开始悔改，向往去那个很近的天国。
作为大儿子的税吏和罪人，一直被定罪，破罐子破摔，人人都定他们的罪，没有人告诉他们为什么要不犯罪，不犯罪会导致什么样的结果。可施洗约翰提到悔改的观点，让他们看到了机会，我这样的人，只要悔改，也是可以上天堂的，他们的心开始柔软，开始隔着那些行为律法，以良心去思考自己的黑暗。然后，因着圣灵的光照，就真正悔改在上帝面前，理解了天父的心意，然后，因着天父的恩典，就开始结出悔改的果子，就开始行出那个去的结果。
所以，前面人生虽然糟糕，但是因着后来的悔改，圣灵的光照 ，接受了恩典，人生就有了得救的结果，天国就是他们的。
2. 小儿子是那些自以为义、
假冒伪善的文士和法利赛人。
这些熟悉律法，知道上帝，却用行为模式来捆绑人的恶人，被耶稣严重警告。
他们手中掌握着律法，却只拿来要求人，自己一个指头也不动，心中根本没有能力守住律法，只是外在行为模式的一些表达，十字路口的祷告，礼仪规矩的繁琐这些外在仪式让人看起来很敬虔，但实际上有敬虔的外貌，却没有敬虔的实意，耶稣说，这等人要躲开。
这等人就像比喻中小儿子，答应的可快，信誓旦旦，但却不去行，这是没有结出果子的无花果树，以灭亡而告终，白占了地土。
二、什么是遵行父命？
马太福音7：21节，凡称呼我主啊主啊的人，不能都进神的国，惟独遵行我父旨意的，才能进去。
这里的遵行，原文的意思是遵照命令、练习和履行。
不仅要听从命令，而且还要执行命令。
听道还要行道，被圣灵扎心，还要有行为相配。
信仰是要懂得上帝秩序的，因着恩典入门，体会到天父无比的大爱，得到罪得饶恕的恩典和释放，自然的心甘情愿的改变自己罪的行为，越来越成为圣洁的器皿。
不是因为行为好，讨了上帝的喜欢，就得到了天国的门票，
如果这样的话，人就会因为自己的行为自夸，
人的得救纯粹因为恩典，一切因为恩典出发，因着恩典得救的人，好行为才被上帝记念。
否则，一概不计，因为身份不符。
三、要渴慕进入天国。
这个比喻最终引到了天国的层面。
耶稣一直在强调天国的价值观，如果在圣灵光照之下领悟了这个恩典，你马上就可以过在地若天的天国生活，何必等到将来。
有很多人在地上活着挣扎，不自由的原因，就是没有经历上帝恩典的浩大，没有灵魂体全面的经历，大多只是头脑风暴，受到世界宗教行为模式的影响，骨子里仍是靠行为得救那一套，这样思维定势影响了人的行为定势，就无法享受恩典，也无法因恩典而主动。
功过事非，仍由自己的行为决定，可悲可叹。
求主来引导，每一位神的儿女，成为真正神的儿子，不做大儿子，不做小儿子，因恩典而自由，因自由而行动。
四、应用部分
恩典入门，爱中自由，参透奥秘，得到门票，
属天眼光，爱神侍人，不看行为，祈求圣灵，
恩典降下，再救一人，不再纠结，他人行为，
因为过去，我也愚钝，听道行道，甘心乐意，
恩膏满溢。
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