摩西五经总论
2020-06-07
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一、名称
旧约圣经头五卷书：创世纪、出埃及记、利未记、民数记、申命记，合称摩西五经。其实，这五卷书有不同名称，现略述如下：
1.旧约称这五卷书为摩西律法书（王下14:6；代下25:4）、律法书（尼8:1-3,9:3）、摩西的书（尼13:1）——“律法”的希伯来文音译为“妥拉”（Torah），它的意思是“训诲”、“教导”、“指引”，不是指“法例”、“规条”。
2.新约称这五卷书为摩西的经卷（可12:26）、摩西的律法（路24:44）、律法（徒13:15；罗3:21）、律法书（加3:10）——律法一词希腊文的意思是“法例”、“规条”。《七十士译本》（旧约希腊文译本）把“妥拉”译为“律法”，日后的译本多受它影响，称这五卷书为“律法书”。
3.主后第二世纪开始，有人称这五卷书为“五经”或“摩西五经”——“五经”一词源自希腊文，后转化为拉丁pentateuchus，再转为英文pentateuch；意即“五卷书”。
不同称呼有不同重点：“律法书”令人注意这五卷书记载的法律条规；“五经”、“摩西五经”令人知道这五卷书是结集一起的；“摩西的书”、“摩西的经卷”、“摩西的律法”等让人知道这五卷的作者是摩西。近代学者倡议称这五卷书为“训诲书”，一方面保留原文“妥拉”的意思；另一方面，让人明白这五卷书主要记载神给人的“训诲”、“教导”、“指引”。
二、重点简介
1.是五卷抑或是一卷
a.《马索拉抄本》的出埃及记、利未记、民数记都以“和”开始，表示在文法上它们各卷都是一卷书的延续。虽然申命记开始没有“和”一词，但是读者阅读这书时，它们应该已经读到了首四卷书，知道全部有关申命记的北京资料。换言之，读者会明白以色列人为何及怎样到达了约旦河东的旷野（申1:1；比较民36:13），预备入迦南的应许地。
b.圣经提及这五卷书时，所用的“书”一词都是单数（书1:8,8:31,23:6,24:26；王下14:6,22:8、11；代下25:4,34:14-15,35:12；拉6:18；尼8:1、3、18，9:3,13:1）。
c.主耶稣论及死人复活时，引用摩西的经卷（可12:26）；其实，他引述的经文是取自出埃及记第三章6节。换言之，耶稣认为出埃及记不是一卷独立的书，而是摩西的书的一部分。
正如学者指出，摩西五经是一个整体，我们若从这角度来研读，肯定会有前所未有的发现。
2.主要对象
摩西五经共187卷。创世纪首十一章记载创世纪至巴别塔的事迹，历时甚久；创世记第十二至五十章（共39章）记载亚伯拉罕至约瑟的事迹，历时二百多年；出埃及记第一至二章略述约瑟至摩西出生的事迹，历时三百多年（创15:13）；出埃及记第三章至申命记末叙述摩西和同时代以色列人的事情，共136章，历八十年。由此可见，摩西五经的主要对象是出埃及后第二代的以色列人，其次是他们的后代，其中的教训当然也可应用到今天的基督徒身上（罗15:4；林前10:11）。
3.主要内容
五经各卷书的内容剖析请参哈该书的简介。简言之，创世记叙述创造天地和人类，那时神和人的关系和谐（创1-2章）。后来因为始祖犯罪，被逐出伊甸园，人和神的关系破损（创3章）。自此，人和人的关系疏离，人和神的关系也疏离（创4章）。过了很久（创5章），人犯罪的情况日益严重，神用洪水刑罚他们，却拣选挪亚一家（创6章）。洪水后，神和挪亚立约，表示他和人类恢复关系（创9章）。过了很久（10章），人再次大规模背叛神，神就刑罚他们，但拣选亚伯拉罕，和他立约，赐他应许，而且藉他赐福万人（创12:1-3）。
神赐亚伯拉罕应许的重点是：由“一人”成为“一国”；“万国”会因这国得福。由“一人”发展为“一国”有三件事不可缺少：国民、国法、国土。创世记第十二章至申命记第三十四章的内容也是依这逻辑发展：
a.记载亚伯拉罕的后裔如何增多，即交代国民这点（创12:4-出18:27）。
b.记载神给以色列人的国法（出19:1-民10:10；申全卷）。
c.记载以色列人向国土（迦南地）进发的经过（民10:11-36:13）。
换言之，摩西五经的布局就是神藉着和以色列人列祖立约，恢复他和人的关系，又赐福他们。这福气是神最初希望给予他们的（创1-2章），却因他们不信悖逆而失落（创3-11章）。
再者，摩西五经主要是针对出埃及后第二代的以色列人。他们将要入迦南地，摩西向他们讲述以色列人的由来（创1章-出1章），神对他们的心意、要求，及他们的使命（创12：1-3；出19:3-6），并且用前人的经历去提醒他们如何作神的子民，如何跟随神（申31:19、24-29）。
三、摩西五经的释经法
因为摩西五经和历史书的体裁同是叙述文学，而叙述文学的释经法则记在“历史书总论”，所以，请读者参阅该总论的“历史书的释经法”那部分。
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