顺服神和顺服人
2018-06-13
（这是《真理报》主办的“圣经真理与爱国主义”讲座整理稿第二部分）
基督徒身处两个国度，一是神的国，一是人的国。
神的国很清楚，耶稣在“主祷词”里说:“愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”神的国没有穷尽，基督徒是神国的国民。
基督徒又有一个人的国，美国呀中国呀，有一个公民的身份。
接下来就有一个问题：顺服神和顺服人，也就是顺服天国的主和顺服地上的权柄，这两者的关系如何处理？
这个问题，圣经里有很明确的、平衡的教导。
第一，要顺服执政掌权者
彼得前书有一段话:“你们为了主的缘故要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口”(2:13-15)。接下来又讲：“务要尊敬众人，亲爱教会的弟兄，敬畏神，尊敬君王”(2:17)。你们注意这里的用词不一样：对弟兄用“亲爱”两个字；对神要“敬畏”；对君王呢？要“尊敬”。接下来又讲：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。人为了叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的”(2:18-19)。
罗马书13章讲得更具体:“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚”(13:1-2)。接下来又讲:“当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他”(13:7)。
圣经认为人间的权柄是从神来的，不是出于人自己。如果没有神的允许，一个麻雀都不掉到地上，那么没有神的允许，一个君王能坐到座位上去吗？不可能的。况且神命定君王是为了赏善罚恶，是执行神的旨意；我们顺服他，就是彰显神的荣耀。我们捨己、牺牲、忍耐、受苦，都表明我们是神的儿女。在地上，基督徒要比非基督徒更守法、更温顺。
第二，当顺服人与顺服神有冲突时怎么办
使徒行传记载，彼得、约翰他们传福音，那些执政掌权的“唯恐这事越发传扬在民间”(4:17) ，就叫他们来，恐吓禁止他们：“不可奉耶稣的名讲论教训人”(4:18)。这时彼得、约翰就说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧”(4:19)！这个话是说给犹太人的官听的。犹太人虽然不信耶稣，却是敬畏神的，所以彼得和约翰才叫他们自己去酌量。
这个话分量很重，意思也很清楚，就是当顺服人与顺服神两者直接冲突的时候，一个基督徒就要旗帜鲜明地顺服神，不顺从人。
使徒行传第五章里又记载大祭司对耶稣的门徒说:“我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！彼得和众使徒回答说：顺从神，不顺从人，是应当的”(5:28-29)。
第三、圣经的教导有矛盾吗
这些经文与前面所引彼得前书和罗马书的那些经文，看起来好像不一致。前面说不管怎么样都要顺服，“就是那乖僻的也要顺服”，甚至讲“要顺服人的一切制度”，就是受怨屈也要顺服。但是后来彼得、约翰和众使徒异口同声地说：“顺从神不顺从人是应当的。”
为什么？在以弗所书里有答案:“就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首”(1:20-22)。
在基督徒心目中，耶稣远超过一切在世上执政掌权的。地上的万国万邦如同浮云流水，没有稳固不变、信实可靠的。变换的人间之上，真正掌权的是永恒不变的神。
圣经不是自相矛盾。地上政权都是神所命的，我们顺服了，就等于顺服了神。圣经讲“为了主的缘故你们要顺服一切制度”。但是如果有人违背主，违背那恩赐权柄的神，我们只能按照主的旨意行事。
一个基督徒，既是天国的子民，又是地上的公民，当这两个身份相冲突的时候，他会毫不犹豫地选择天国子民的身份，对不对？就好像你身上有两本护照，一本是永生护照，一本是今生护照，当两者必择其一时，你不会选择今生护照、丢掉永生护照，对吧？
第四、凯撒与上帝
弟兄姊妹会问，什么叫“冲突”？顺服人与顺服神两者，有什么分野？为什么会冲突？
耶稣一句话就概括了:“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。”多简单啊！谁的归谁。
凯撒是地上的君王，上帝是我们天上的父。凯撒发给我一本地上公民的护照，上帝发给我一本天上子民的通行证，就是圣灵的印记，将来能得天国产业的那个印证。那么我怎么一起服从呢？很清楚，是谁的，就服从谁。税，拿给你；粮，交给你；律法，我遵守；社会上一切制度，我都尊重，唯有那属于神的部份，我要听神的。
哪一部份属于神呢？大家都知道。信仰是不是属于神的？灵魂是不是属于神的？永生是不是属于神呢？教会是不是神的家？这是非常清楚的界限。
当然，教会也有属地的一面。你总得有个账户啊？有个会计审计制度啊，有负责人啊，教堂有个房产证啊。我多次讲过，教会应该向政府注册，有各样报备，但不是被强行纳入某一个教会。
教会里头的事是属天的，凯撒即无权也无力干预教会属天的事。这就是为什么历史上，教会越是被逼迫，属灵的火就越兴旺的原因。凯撒想管上帝的事，结果只能适得其反。
第五、信仰的超越性
属谁的就归谁。凡是属灵的、信仰的事情，天国的国民听神的。神告诉我们，我们不属于这个世界。信仰是没有国界的，所有基督徒都有同一个天国国籍。福音从耶路撒冷传遍欧洲，传到美洲，传到亚洲，都是同一个主、同一个灵，对不对？
信仰是内在的，不是外在的。信仰是超文化的，不是属于哪一种文化的。信仰也是超党派的、超民族的、超政治的。
基督徒的行为不是左右逢源，而是该遵守的都遵守，只是我的信仰、我的神、我的教会生活、我的读经、我的祷告、我的敬拜，都是面对神的。
一个信仰坚定的基督徒，上帝喜悦，世人也看得起。
概括说来，凡是属于地上的一切事情我们都要顺服人，凡是属灵的事情要顺服神。地上的事和属灵的事冲突时，基督徒可以得罪人，但不能得罪神，哪怕牺牲自己。另一方面，在属灵上不得罪神的情况下，基督徒可以在地上向人让步，哪怕牺牲自己。
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基督徒身处两个国度，一是神的国，一是人的国。
神的国很清楚，耶稣在“主祷词”里说:“愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”神的国没有穷尽，基督徒是神国的国民。
基督徒又有一个人的国，美国呀中国呀，有一个公民的身份。
接下来就有一个问题：顺服神和顺服人，也就是顺服天国的主和顺服地上的权柄，这两者的关系如何处理？
这个问题，圣经里有很明确的、平衡的教导。
第一，要顺服执政掌权者
彼得前书有一段话:“你们为了主的缘故要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口”(2:13-15)。接下来又讲：“务要尊敬众人，亲爱教会的弟兄，敬畏神，尊敬君王”(2:17)。你们注意这里的用词不一样：对弟兄用“亲爱”两个字；对神要“敬畏”；对君王呢？要“尊敬”。接下来又讲：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。人为了叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的”(2:18-19)。
罗马书13章讲得更具体:“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚”(13:1-2)。接下来又讲:“当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他”(13:7)。
圣经认为人间的权柄是从神来的，不是出于人自己。如果没有神的允许，一个麻雀都不掉到地上，那么没有神的允许，一个君王能坐到座位上去吗？不可能的。况且神命定君王是为了赏善罚恶，是执行神的旨意；我们顺服他，就是彰显神的荣耀。我们捨己、牺牲、忍耐、受苦，都表明我们是神的儿女。在地上，基督徒要比非基督徒更守法、更温顺。
第二，当顺服人与顺服神有冲突时怎么办
使徒行传记载，彼得、约翰他们传福音，那些执政掌权的“唯恐这事越发传扬在民间”(4:17) ，就叫他们来，恐吓禁止他们：“不可奉耶稣的名讲论教训人”(4:18)。这时彼得、约翰就说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧”(4:19)！这个话是说给犹太人的官听的。犹太人虽然不信耶稣，却是敬畏神的，所以彼得和约翰才叫他们自己去酌量。
这个话分量很重，意思也很清楚，就是当顺服人与顺服神两者直接冲突的时候，一个基督徒就要旗帜鲜明地顺服神，不顺从人。
使徒行传第五章里又记载大祭司对耶稣的门徒说:“我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！彼得和众使徒回答说：顺从神，不顺从人，是应当的”(5:28-29)。
第三、圣经的教导有矛盾吗
这些经文与前面所引彼得前书和罗马书的那些经文，看起来好像不一致。前面说不管怎么样都要顺服，“就是那乖僻的也要顺服”，甚至讲“要顺服人的一切制度”，就是受怨屈也要顺服。但是后来彼得、约翰和众使徒异口同声地说：“顺从神不顺从人是应当的。”
为什么？在以弗所书里有答案:“就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首”(1:20-22)。
在基督徒心目中，耶稣远超过一切在世上执政掌权的。地上的万国万邦如同浮云流水，没有稳固不变、信实可靠的。变换的人间之上，真正掌权的是永恒不变的神。
圣经不是自相矛盾。地上政权都是神所命的，我们顺服了，就等于顺服了神。圣经讲“为了主的缘故你们要顺服一切制度”。但是如果有人违背主，违背那恩赐权柄的神，我们只能按照主的旨意行事。
一个基督徒，既是天国的子民，又是地上的公民，当这两个身份相冲突的时候，他会毫不犹豫地选择天国子民的身份，对不对？就好像你身上有两本护照，一本是永生护照，一本是今生护照，当两者必择其一时，你不会选择今生护照、丢掉永生护照，对吧？
第四、凯撒与上帝
弟兄姊妹会问，什么叫“冲突”？顺服人与顺服神两者，有什么分野？为什么会冲突？
耶稣一句话就概括了:“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。”多简单啊！谁的归谁。
凯撒是地上的君王，上帝是我们天上的父。凯撒发给我一本地上公民的护照，上帝发给我一本天上子民的通行证，就是圣灵的印记，将来能得天国产业的那个印证。那么我怎么一起服从呢？很清楚，是谁的，就服从谁。税，拿给你；粮，交给你；律法，我遵守；社会上一切制度，我都尊重，唯有那属于神的部份，我要听神的。
哪一部份属于神呢？大家都知道。信仰是不是属于神的？灵魂是不是属于神的？永生是不是属于神呢？教会是不是神的家？这是非常清楚的界限。
当然，教会也有属地的一面。你总得有个账户啊？有个会计审计制度啊，有负责人啊，教堂有个房产证啊。我多次讲过，教会应该向政府注册，有各样报备，但不是被强行纳入某一个教会。
教会里头的事是属天的，凯撒即无权也无力干预教会属天的事。这就是为什么历史上，教会越是被逼迫，属灵的火就越兴旺的原因。凯撒想管上帝的事，结果只能适得其反。
第五、信仰的超越性
属谁的就归谁。凡是属灵的、信仰的事情，天国的国民听神的。神告诉我们，我们不属于这个世界。信仰是没有国界的，所有基督徒都有同一个天国国籍。福音从耶路撒冷传遍欧洲，传到美洲，传到亚洲，都是同一个主、同一个灵，对不对？
信仰是内在的，不是外在的。信仰是超文化的，不是属于哪一种文化的。信仰也是超党派的、超民族的、超政治的。
基督徒的行为不是左右逢源，而是该遵守的都遵守，只是我的信仰、我的神、我的教会生活、我的读经、我的祷告、我的敬拜，都是面对神的。
一个信仰坚定的基督徒，上帝喜悦，世人也看得起。
概括说来，凡是属于地上的一切事情我们都要顺服人，凡是属灵的事情要顺服神。地上的事和属灵的事冲突时，基督徒可以得罪人，但不能得罪神，哪怕牺牲自己。另一方面，在属灵上不得罪神的情况下，基督徒可以在地上向人让步，哪怕牺牲自己。
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