基督颂之二：耶稣十六字传记
2018-06-13
13
向人类显明上帝的耶稣究竟是谁？
圣经新约四本福音书中，马太福音和路加福音记载了耶稣作为人子的家谱，约翰福音和马可福音开篇，讲的是耶稣作为神子的身世。
如果通观耶稣神子人子、生死复活之全部，那么，圣经有十六个字概括得惟妙惟肖：太初有道，道成肉身，以马内利，哈利路亚。
14
太初有道——在宇宙诞生之前，它的创造者，超越时空的道，也就是看不见的上帝，早已存在了。
太初有道其实不是基督教的独识，太初有道是人类杰出头脑的共识，也是当代前沿科学的惊人发现 。有兴趣者可以看一看脚注*。值得注意的是，不管思想家和科学家们从哪一个角度、以什么名义谈论太初之道，无一不带着迷茫和无奈的心情。
圣经开篇第一句话却无比明确：
起初上帝创造天地。（创世记1:1）
天地是一个事实、一个前提。
天地有一个起初——尽管连牛顿、爱因斯坦都一直以为宇宙是无始无终的。
起初是一场创造——所谓大爆炸和大演化只是人类不确切认识的表象。
创造者就是上帝——除非上帝告诉人类，人类永远不可能知道这一真相。
15
这个太初之道，就是耶稣的本体。
圣经旧约说，伯利恆以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来掌权的，祂的根源从亘古、从太初就有。（弥迦书5:2）
圣经新约说，太初有道，道就是上帝，万物都是藉着祂造的。祂来到人间，人间却不认识祂，也不接待祂。（约翰福音1：１，10）
耶稣自己说，未有世界以先，我与父同在荣耀里。我与父原为一。我是从父出来的。（约翰福音１７：５；１０：３０，１６，２７）
16
道成肉身——看不见的太初之道，就是上帝，公元零年在处女马利亚身上坐胎入世，成为人类可见可听可识可交的一个肉身生命，名叫耶稣。
上帝化作一个人的生命。上帝成为一个活生生的人。
不是道成一套理论，不是道成一套律法，不是道成一套仪式，乃是道成一个肉身。
圣经说，道成了肉身，住在我们中间，充满了恩典和真理。我们见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。上帝当初藉以创造诸世界的，就是祂。承受万有并一直用权能的命令托住万有的，也是祂。祂本有上帝的形象，却甘愿虚己，成为人的样式。祂入世洗淨了凡信祂的人身上的罪以后，就回到高天至大者那里去了。（约翰福音1：14；腓利比书2:6；希伯来书1:1-3）
17
在圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝中，圣父是从来没有人见过的（约翰福音1：18），圣灵也不会自动降临世人（约翰福音15：17；16：7），唯有道成肉身的圣子耶稣以人类可以观察理解的人生形态，将圣父表明出来（约翰福音1：18），又将圣灵差来赐给奉祂之名受洗的人（约翰福音15：26；使徒行传2：38）。
18
上帝需要道成肉身，因为肉身之人不能认识上帝。
上帝可以道成肉身，因为创造天、地、人的上帝有能力成为人。
上帝必然道成肉身，因为按照上帝慈爱的本性，祂面对人类徒劳而艰辛的寻找不会无动于衷，祂眼见人类在罪与死中挣扎不会置之不理。
上帝早已道成肉身，祂在两千年前已经藉着耶稣的所言所行、所作所为，将自己的完美神性活化于天下了。
19
无神论是建立在人不寻求神的基础上——上帝垂看世人，看有寻求祂的没有，连一个也没有（诗篇14：2-3）。
诸宗教是建立在人靠自己来寻找神的基础上——如佛教自称人的智慧的宗教，还有一些宗教，是靠人遵行律法、修炼德行和崇拜偶像。
基督信仰是建立在神寻找人的基础上——我从天上降下来，是要寻找拯救失丧的人。不是你们拣选了我，是我拣选了你们。你们当信我。你们若奉我的名求什么，我必给你们成全。（约翰福音6：42；14：11-14；15：16；路加福音19:10）
20
以马内利（神与我们同在）——太初之道既已置身人间，就不再离去。耶稣带着神的恩典、真理和权能与人合一，成为人的身、心、灵的救助。
圣经旧约预言，必有一婴孩，为我们而生。祂是处女之子，名为以马内利。祂是奇妙策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的权能与平安必与日俱增，无穷无尽。看哪，神的帐幕在人间，祂要亲自与人同住，作他们的神。（以赛亚书7:14；9:6-7；启示录21:3）
21
在耶稣里，上帝不再遥不可及，祂有形有体、有情有义地住在我们中间。在祂奇妙的降生和非凡的复活中，我们看见了上帝的荣耀。在祂的言行举止、为人处事中，我们感受到上帝的真实。在我们对祂不断增加的认知和信心中，我们汲取着上帝的力量。
在耶稣里，上帝不是靠先知转达旨意，乃是直接向人説话；不是用一套知识来説服世人，乃是用自己的生命来救赎世人；不是用律法惩戒罪人，乃是亲身担当世人的罪；不是给人命令叫人去行，乃是手拉手与人同行；不是让人挑那挑不起的重担，乃是将担子从人身上挪去，担在自己肩上。
在耶稣里，我们可以天天吃神的话语，喝神的性情，咀嚼神的生命。
在耶稣里，上帝可以成为我们最知心的朋友。
在耶稣里，上帝永远不会离开我们：我不撇下你们为孤儿，你们在我里面，我也在你们里面。无论在哪里，哪怕只有两三个人奉我的名聚会，我就在那里，在你们中间。我与你们同在，直到世界的末了。(约翰福音14:18-20；马太福音18:20；28:20)
22
以马内利，上帝在耶稣里与人同在，这件事奠基于耶稣入世的历史事实，凭藉着圣经的宝贵记述，更重要的，离不开圣灵在人心中的运行。
耶稣与圣灵是一体的。耶稣就是圣灵（哥林多后书3:17）。耶稣的肉身已经离世，此刻耶稣与我们同在，显然是圣灵与我们同在。圣灵在我们心里直接见证耶稣，圣灵也让我们在閲读圣经时看见耶稣。
耶稣说：我要从父那里差遣真理的圣灵下来为我作见证。祂要荣耀我。祂要指教你们一切的事，引导你们进入一切的真理，叫你们想起我对你们所说的一切话，还要将从我领受的一切，包括未来的事，都告诉你们。（约翰福音 15:26；14:26；16:13-14）
不必进庙宇，不必建祭坛，不必入圣殿，不必去朝圣，你只要奉耶稣的名，就可以在圣灵里随时随地敬拜神。
耶稣说：上帝是个灵，你们拜祂，不用到山上，也不用去耶路撒冷。如今时候已到，祂要在你们的心灵和诚实里，悦纳你们的敬拜。（约翰福音4：21-24）
23
哈利路亚（赞美神）——太初之道既然与人同住，就为人成全一切：赦罪、医治、平安、永生 …… 。人所应做的，就是凡事信靠祂，感谢祂，赞美祂！这是人生的最高境界。
耶稣在十字架上知道各样的事已经成了，就说，成了！便低下头，将灵魂交付神了。（约翰福音19:28-30 ）
耶稣复活以后对门徒说，天上地下所有的权柄都赐给我了。你们奉我的名，无论求甚么，我必成就。（马太福音28:18-19 约翰福音14:13）
我听见天上好像万众的声音，洪涛的声音，雷鸣的声音，说，哈利路亚！被杀的羔羊、我们的主、全能的神作王了！哈利路亚！救恩、荣耀、权能，都属于祂！（启示录5:12；19:1，6）
24
全能上帝既然来了，岂不成了？
既然太初有道，岂不道成肉身？既然道成肉身，岂不以马内利？既然以马内利，岂不哈利路亚！
上帝之为神，就是要做人做不了的事，要做出人意料的事，要做叫人喊哈利路亚的事！
人有罪责不能推卸，祂来赦免——在祂那里必得洁淨。
人有苦难不能消除，祂来承担——在祂那里必有平安。
人有重担不能支撑，祂来挪去——在祂那里必定轻省。
人有病痛不能战胜，祂来医治——在祂那里必生信心。
人有软弱不能自持，祂来扶助——在祂那里必有力量。
人有死亡不能逃避，祂来拯救——在祂那里必见永生。
你将在圣经里亲眼看见这一切，也必将在生活中亲身经历这一切。
25
祂赐给你胜过一切的信心。
祂为你重塑一个崭新的生命。
祂拓宽你每一天的心胸。
祂提升你一生的境界。
祂将不息的平安放在你里面。
祂伴随你出你入、你行你止。
祂是你不灭的盼望，不管是风是雨、是死是生。
哈利路亚！
26
耶稣，我以澎湃的热血和燃烧的心颂咏你的名字！我朝着深邃的天空和广袤的大地呼唤你的名字！为什么你的名字在我口中比蜜还甜？为什么你的名字在我心里比光还亮——你的确是我的太阳，是你每天把我照亮——为什么你的名字对我来说就是一切？不，你的名字超过一切，胜过一切！是因为你年轻而纯洁的血流成了一条千古爱河吗？是因为你的卑微和柔弱竟如此无坚不摧吗？是因为你永远微笑着，像春风又像夏雨，像秋阳又像冬雪，无时不在笑看着人生吗？
你是我的神！
每一念及你，我就会升华。你使我的心变得无比宽大和茁壮，使我从刚刚还缠绕着我的成败得失、七情六慾中，从一切的一切中升腾起来，顿觉人间没有什么大事，连生死也是一件很小的事了。哈利路亚！
注释
* 古希腊哲学家，中国古代儒释道家，西方许多着名思想家，以及当代科学的新发现，如宇宙大爆炸和DNA密码，都不约而同地指向太初之道。
比如，赫拉克利特说，万古长存的道，创造并主宰一切。人类即使听到它也不理解它，就像聋子一样；即使遇到它也不认识它，就像瞎子一样。
柏拉图在洞穴的比喻中，断定有一个造成世界的原因，只是人类永远不能窥视。
亚力士多德说宇宙必有一个第一推动力或不动的推动者，作为一切运动的前提，它是不可考察和论证的。
中国先哲老子说，道为天地之母，万物之始， 爱养天下。可是，道可道，非常道，恍啊惚啊，不可言说。
孔子说，朝闻道，夕死可矣！
庄子说，道无形无像，有情有信，然而，可传而不可授，可得而不可知。
德国哲学家康德说，自在之物，人不能认识。人只能认识此岸世界，彼岸世界只能留给信仰。
黑格尔用逻辑推论出，宇宙由道（Logos）而生，依道展开，以道终结。
当代科学最重大的发现是宇宙大爆炸：宇宙是从一个没有时间、没有空间、没有物质的一个奇妙玄点，突然诞生的。霍金说，那一时刻和它以前，是人类头脑永远不能触及的。
关于DNA密码，微软总裁比尔盖玆说过，其智慧程度远比人类所能设计的最複杂的电脑程序还要高超，也指向了一个超然的生命源头。
怀疑一切的古典哲学家笛卡尔曾承认“我思故我在”是不容怀疑的一件事，现代哲学家海德格尔却进一步追问道：为什么恰恰是“我在”而不是“我不在”？在，存在，有什么而不是什么都没有，这是为什么？ 二十一世纪的科学家霍金，面对刚刚被证实有生有死的宇宙也在思考：我们为何在此？我们从何而来？这同自称对什么都不惊奇的康德仰望星空时感到的惊奇，是一回事。 我的更多文章： (2012-08-08 04:31:09)(2012-07-19 00:32:20) 0
向人类显明上帝的耶稣究竟是谁？
圣经新约四本福音书中，马太福音和路加福音记载了耶稣作为人子的家谱，约翰福音和马可福音开篇，讲的是耶稣作为神子的身世。
如果通观耶稣神子人子、生死复活之全部，那么，圣经有十六个字概括得惟妙惟肖：太初有道，道成肉身，以马内利，哈利路亚。
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太初有道——在宇宙诞生之前，它的创造者，超越时空的道，也就是看不见的上帝，早已存在了。
太初有道其实不是基督教的独识，太初有道是人类杰出头脑的共识，也是当代前沿科学的惊人发现 。有兴趣者可以看一看脚注*。值得注意的是，不管思想家和科学家们从哪一个角度、以什么名义谈论太初之道，无一不带着迷茫和无奈的心情。
圣经开篇第一句话却无比明确：
起初上帝创造天地。（创世记1:1）
天地是一个事实、一个前提。
天地有一个起初——尽管连牛顿、爱因斯坦都一直以为宇宙是无始无终的。
起初是一场创造——所谓大爆炸和大演化只是人类不确切认识的表象。
创造者就是上帝——除非上帝告诉人类，人类永远不可能知道这一真相。
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这个太初之道，就是耶稣的本体。
圣经旧约说，伯利恆以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来掌权的，祂的根源从亘古、从太初就有。（弥迦书5:2）
圣经新约说，太初有道，道就是上帝，万物都是藉着祂造的。祂来到人间，人间却不认识祂，也不接待祂。（约翰福音1：１，10）
耶稣自己说，未有世界以先，我与父同在荣耀里。我与父原为一。我是从父出来的。（约翰福音１７：５；１０：３０，１６，２７）
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道成肉身——看不见的太初之道，就是上帝，公元零年在处女马利亚身上坐胎入世，成为人类可见可听可识可交的一个肉身生命，名叫耶稣。
上帝化作一个人的生命。上帝成为一个活生生的人。
不是道成一套理论，不是道成一套律法，不是道成一套仪式，乃是道成一个肉身。
圣经说，道成了肉身，住在我们中间，充满了恩典和真理。我们见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。上帝当初藉以创造诸世界的，就是祂。承受万有并一直用权能的命令托住万有的，也是祂。祂本有上帝的形象，却甘愿虚己，成为人的样式。祂入世洗淨了凡信祂的人身上的罪以后，就回到高天至大者那里去了。（约翰福音1：14；腓利比书2:6；希伯来书1:1-3）
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在圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝中，圣父是从来没有人见过的（约翰福音1：18），圣灵也不会自动降临世人（约翰福音15：17；16：7），唯有道成肉身的圣子耶稣以人类可以观察理解的人生形态，将圣父表明出来（约翰福音1：18），又将圣灵差来赐给奉祂之名受洗的人（约翰福音15：26；使徒行传2：38）。
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上帝需要道成肉身，因为肉身之人不能认识上帝。
上帝可以道成肉身，因为创造天、地、人的上帝有能力成为人。
上帝必然道成肉身，因为按照上帝慈爱的本性，祂面对人类徒劳而艰辛的寻找不会无动于衷，祂眼见人类在罪与死中挣扎不会置之不理。
上帝早已道成肉身，祂在两千年前已经藉着耶稣的所言所行、所作所为，将自己的完美神性活化于天下了。
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无神论是建立在人不寻求神的基础上——上帝垂看世人，看有寻求祂的没有，连一个也没有（诗篇14：2-3）。
诸宗教是建立在人靠自己来寻找神的基础上——如佛教自称人的智慧的宗教，还有一些宗教，是靠人遵行律法、修炼德行和崇拜偶像。
基督信仰是建立在神寻找人的基础上——我从天上降下来，是要寻找拯救失丧的人。不是你们拣选了我，是我拣选了你们。你们当信我。你们若奉我的名求什么，我必给你们成全。（约翰福音6：42；14：11-14；15：16；路加福音19:10）
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以马内利（神与我们同在）——太初之道既已置身人间，就不再离去。耶稣带着神的恩典、真理和权能与人合一，成为人的身、心、灵的救助。
圣经旧约预言，必有一婴孩，为我们而生。祂是处女之子，名为以马内利。祂是奇妙策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的权能与平安必与日俱增，无穷无尽。看哪，神的帐幕在人间，祂要亲自与人同住，作他们的神。（以赛亚书7:14；9:6-7；启示录21:3）
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在耶稣里，上帝不再遥不可及，祂有形有体、有情有义地住在我们中间。在祂奇妙的降生和非凡的复活中，我们看见了上帝的荣耀。在祂的言行举止、为人处事中，我们感受到上帝的真实。在我们对祂不断增加的认知和信心中，我们汲取着上帝的力量。
在耶稣里，上帝不是靠先知转达旨意，乃是直接向人説话；不是用一套知识来説服世人，乃是用自己的生命来救赎世人；不是用律法惩戒罪人，乃是亲身担当世人的罪；不是给人命令叫人去行，乃是手拉手与人同行；不是让人挑那挑不起的重担，乃是将担子从人身上挪去，担在自己肩上。
在耶稣里，我们可以天天吃神的话语，喝神的性情，咀嚼神的生命。
在耶稣里，上帝可以成为我们最知心的朋友。
在耶稣里，上帝永远不会离开我们：我不撇下你们为孤儿，你们在我里面，我也在你们里面。无论在哪里，哪怕只有两三个人奉我的名聚会，我就在那里，在你们中间。我与你们同在，直到世界的末了。(约翰福音14:18-20；马太福音18:20；28:20)
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以马内利，上帝在耶稣里与人同在，这件事奠基于耶稣入世的历史事实，凭藉着圣经的宝贵记述，更重要的，离不开圣灵在人心中的运行。
耶稣与圣灵是一体的。耶稣就是圣灵（哥林多后书3:17）。耶稣的肉身已经离世，此刻耶稣与我们同在，显然是圣灵与我们同在。圣灵在我们心里直接见证耶稣，圣灵也让我们在閲读圣经时看见耶稣。
耶稣说：我要从父那里差遣真理的圣灵下来为我作见证。祂要荣耀我。祂要指教你们一切的事，引导你们进入一切的真理，叫你们想起我对你们所说的一切话，还要将从我领受的一切，包括未来的事，都告诉你们。（约翰福音 15:26；14:26；16:13-14）
不必进庙宇，不必建祭坛，不必入圣殿，不必去朝圣，你只要奉耶稣的名，就可以在圣灵里随时随地敬拜神。
耶稣说：上帝是个灵，你们拜祂，不用到山上，也不用去耶路撒冷。如今时候已到，祂要在你们的心灵和诚实里，悦纳你们的敬拜。（约翰福音4：21-24）
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哈利路亚（赞美神）——太初之道既然与人同住，就为人成全一切：赦罪、医治、平安、永生 …… 。人所应做的，就是凡事信靠祂，感谢祂，赞美祂！这是人生的最高境界。
耶稣在十字架上知道各样的事已经成了，就说，成了！便低下头，将灵魂交付神了。（约翰福音19:28-30 ）
耶稣复活以后对门徒说，天上地下所有的权柄都赐给我了。你们奉我的名，无论求甚么，我必成就。（马太福音28:18-19 约翰福音14:13）
我听见天上好像万众的声音，洪涛的声音，雷鸣的声音，说，哈利路亚！被杀的羔羊、我们的主、全能的神作王了！哈利路亚！救恩、荣耀、权能，都属于祂！（启示录5:12；19:1，6）
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全能上帝既然来了，岂不成了？
既然太初有道，岂不道成肉身？既然道成肉身，岂不以马内利？既然以马内利，岂不哈利路亚！
上帝之为神，就是要做人做不了的事，要做出人意料的事，要做叫人喊哈利路亚的事！
人有罪责不能推卸，祂来赦免——在祂那里必得洁淨。
人有苦难不能消除，祂来承担——在祂那里必有平安。
人有重担不能支撑，祂来挪去——在祂那里必定轻省。
人有病痛不能战胜，祂来医治——在祂那里必生信心。
人有软弱不能自持，祂来扶助——在祂那里必有力量。
人有死亡不能逃避，祂来拯救——在祂那里必见永生。
你将在圣经里亲眼看见这一切，也必将在生活中亲身经历这一切。
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祂赐给你胜过一切的信心。
祂为你重塑一个崭新的生命。
祂拓宽你每一天的心胸。
祂提升你一生的境界。
祂将不息的平安放在你里面。
祂伴随你出你入、你行你止。
祂是你不灭的盼望，不管是风是雨、是死是生。
哈利路亚！
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耶稣，我以澎湃的热血和燃烧的心颂咏你的名字！我朝着深邃的天空和广袤的大地呼唤你的名字！为什么你的名字在我口中比蜜还甜？为什么你的名字在我心里比光还亮——你的确是我的太阳，是你每天把我照亮——为什么你的名字对我来说就是一切？不，你的名字超过一切，胜过一切！是因为你年轻而纯洁的血流成了一条千古爱河吗？是因为你的卑微和柔弱竟如此无坚不摧吗？是因为你永远微笑着，像春风又像夏雨，像秋阳又像冬雪，无时不在笑看着人生吗？
你是我的神！
每一念及你，我就会升华。你使我的心变得无比宽大和茁壮，使我从刚刚还缠绕着我的成败得失、七情六慾中，从一切的一切中升腾起来，顿觉人间没有什么大事，连生死也是一件很小的事了。哈利路亚！
注释
* 古希腊哲学家，中国古代儒释道家，西方许多着名思想家，以及当代科学的新发现，如宇宙大爆炸和DNA密码，都不约而同地指向太初之道。
比如，赫拉克利特说，万古长存的道，创造并主宰一切。人类即使听到它也不理解它，就像聋子一样；即使遇到它也不认识它，就像瞎子一样。
柏拉图在洞穴的比喻中，断定有一个造成世界的原因，只是人类永远不能窥视。
亚力士多德说宇宙必有一个第一推动力或不动的推动者，作为一切运动的前提，它是不可考察和论证的。
中国先哲老子说，道为天地之母，万物之始， 爱养天下。可是，道可道，非常道，恍啊惚啊，不可言说。
孔子说，朝闻道，夕死可矣！
庄子说，道无形无像，有情有信，然而，可传而不可授，可得而不可知。
德国哲学家康德说，自在之物，人不能认识。人只能认识此岸世界，彼岸世界只能留给信仰。
黑格尔用逻辑推论出，宇宙由道（Logos）而生，依道展开，以道终结。
当代科学最重大的发现是宇宙大爆炸：宇宙是从一个没有时间、没有空间、没有物质的一个奇妙玄点，突然诞生的。霍金说，那一时刻和它以前，是人类头脑永远不能触及的。
关于DNA密码，微软总裁比尔盖玆说过，其智慧程度远比人类所能设计的最複杂的电脑程序还要高超，也指向了一个超然的生命源头。
怀疑一切的古典哲学家笛卡尔曾承认“我思故我在”是不容怀疑的一件事，现代哲学家海德格尔却进一步追问道：为什么恰恰是“我在”而不是“我不在”？在，存在，有什么而不是什么都没有，这是为什么？ 二十一世纪的科学家霍金，面对刚刚被证实有生有死的宇宙也在思考：我们为何在此？我们从何而来？这同自称对什么都不惊奇的康德仰望星空时感到的惊奇，是一回事。 我的更多文章： (2012-08-08 04:31:09)(2012-07-19 00:32:20) 0
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