关于《神与人的约》

2018-06-13

关于《神与人的约》

《神与人的约》这篇读经心得是为了从丰富的圣经信息中找出线索，更好的理解圣经，体会神的旨意和良苦用心，坚固自己的信心。把它帖出来本来是为了让基督徒看的，希望能为弟兄姊妹提供借鉴，也希望弟兄姊妹指出其中的不足，帮我长进。因为可能有尚未认识基督的人也能看的这篇文章，所以深深希望每一个看的它的人都能因此产生对基督和救恩的兴趣，得着神的怜悯，成为蒙福的人。所以再为尚未接受基督为救主的同胞们写些赘言，望不致见笑。

上帝对亚当说，分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。对挪亚说，你同你的妻子，儿子并儿妇都要进入方舟，凡有血肉的活物，你要带一公一母，各从其类，进入方舟，好在你那里保全生命。对亚伯拉罕说，我是全能的神，是你的盾牌，必大大赏赐你。摩西对以色列人说，虽然隐秘的事属于耶和华，但是神已经显明的启示是永远属我们和我们子孙的；这不是虚空和与你们无关的事，乃是你们的生命；我今日吩咐你们的诫命，不是你难行的，也不是离你远的，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。大卫在诗篇上对神说，你是我的主，我的好处不在你以外。耶稣对世人说，我就是道路，真理和生命，你们若不信我，必要死在罪中，认识独一的真神，并且认识神所差来的耶稣基督，这就是永生。启示录发出呼吁，神的话，凡有耳的都应当听，因为主必快来，赏罚在主，主要照着各人所行的报应他，而且应许说，念圣经上预言并遵守的有福了。

确实，神与人的约不是与我们无关的事，而是关乎每一个人的生死祸福，未来与今生的大事。神与人立约，规范我们的行为，说明人作为受造物应该与神有恰当的关系，并且人要持守自己的身份和地位。凡是对自己人生和行为不负责任的人，已经是亏缺了神的荣耀，枉费了神的良苦用心。因为每一个人身上都有神的形象（虽然已经残缺不全）。对于人的地位，大卫在诗篇第八篇说：我观看你指头所造的天，并你所陈设的日月星宿，便说，人算什么，你竟然顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比神微小一点，并赐给他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手造的，使万物都服在他脚下。我们有这样一神之下，万物之上的地位，没有理由自取堕落，把道德标准降到与动物一个档次。神造成浩瀚宏大的世界，却把人造的这么渺小，是为了让人不要骄傲，但是我们身上有神的形象，被神授权管理世界，完全不必太自卑。我们对于别人则应该由于神爱了我们并赐给我们爱心，而去尊重和爱世界上每一个人。

有人担心强调神权会失去人权，这种担心并非毫无根据，这是因为祖祖辈辈敬拜假神，被撒但欺骗受罪的血泪经验。罪使我们与神隔离，对真神的认识越来越模糊，于是造出假神来敬拜或者直接说没有神。当真神借着自己造成的世界和人里面的良心作为普遍启示，借着圣经和耶稣作为特殊方式的启示来显明自己的存在和与人的关系时，我们因为一朝被蛇咬，反而不敢认他。就像我们一直抽假烟，偶然抽到真烟反而认为是假的。

当人们说没有神的时候，他们的话证明他们不诚实。实际上不是他不知道有神，而是不愿意承认有一位比自己圣洁的神将来要审判他们的罪。对于他们，福音自然不是好消息，而是最坏的消息。耶稣说世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。（约7：7）.所以他们不承认自己是由亚当而来的，故意忘记洪水审判的鉴戒，不认为神对亚伯拉罕的应许和自己有关，不肯遵守摩西律法，学习律法显明的神的圣洁品格，不为自己今天能够一息尚存而对神心存感恩，看耶稣不过是个低贱的木匠，是个被钉死的囚犯，认为耶稣连自己都救不了，把他作为救主会让我们也栽进去，嘲笑新约不过是某些信徒的哲学思想，圣经的记载不过是个虚无缥缈的神话故事或者文笔精彩的寓言文学。他们坚持不肯接受神已经显明的启示，不愿遵从神的吩咐，感觉即使有神，也是高高在上的外空间的智慧和力量，与自己何干。但是任何的狡辩都不能推脱自己不接受神的启示的责任。神对犯罪后拒不悔改的以色列民说：他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来。虽然爬上天去，我必拿下他们来。虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来。虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们。虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们。我必向他们定住眼目。降祸不降福。（摩9：2--4）同时呼吁“寻耶和华就必存活”当然神并不乐意用苦难和审判吓唬人们，使人因为惧怕而接受他。神也从来没有期望苦难能够使人悔改，苦难只是神对人犯罪的后果的良善提醒。神从来都是用慈绳爱索牵引人们。耶稣说，若不是我天父的爱的吸引，就没有人能到我这里来。如今有律法先知和耶稣的完全启示，有无数基督徒的生命见证全方位彰显出神无限的慈爱。如果还认为神与自己无关，可能就真的与神的慈爱和恩典无关了。因为神尊重人的选择，当神任凭不义的仍叫他不义，污秽的仍叫他污秽时（启22：11），蒙福得救的机会就没有了。

人们都想追求自由，渴望自由，是因为感到不够自由。这说明人事实上都是某种势力或事物的奴仆，虽然很少有人承认这个事实。至少，首先没有人能胜过死亡，除了无法考证的传说，我们所见的，所知道的人都死了或者都一定要死，所以人都是死的奴仆。另外我们劳碌终日的目的首先是为了肚腹得饱，再强壮的人，饿上一个月也不会再强壮了，说明我们是自己肉体的奴仆，受到自身有限性和外界供应条件的限制。所以世界上不可能有真正的自由人。名利，财富，事业，地位，甚至面子，不良习惯等等都能成为我们的桎梏。当我们只作良善圣洁公义信实慈爱的上帝的奴仆时，便得到了完全的真正的自由，释放出生命的光彩和无穷的活力，生命的目标和价值观就会得到改变，有了永恒的意义。耶稣说，真理必叫你们得自由。又说，天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。真理就是耶稣基督。

也许有人要争辩，只有信耶稣的人才能进天堂，那么没有机会听到福音的人就只能下地狱，神的标准连公平都没有，信他干嘛。然而这样的问题只是基于不甚确定的假设。圣经怎么说呢？罗马书10：18--21以色列人不知道吗。先有摩西说，我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨。我要用那无知的民，触动你们的怒气。又有以赛亚放胆说，没有寻找我的，我叫他们遇见。没有访问我的，我向他们显现。至于以色列人，他说，我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。基督徒的大使命怎么说呢？使徒行传1：8圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。耶稣怎么说呢？马太福音24：14这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。显然提这样问题的人在福音面前已经和别人得到了同样的机会，如果自己不信，在神面前能把责任推给谁呢？

虽然道理是浅白明显的，然而有谁能信呢？弥迦书6：3神抱怨说我的百姓阿，我向你做了什么呢。我在什么事上使你厌烦。你可以对我证明。诗篇2预言了人们将会对待耶稣的态度，外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者。对于世人弃绝耶稣，耶稣曾经感慨道，他们无故的恨我（约翰福音15：25）。是啊，谁能体会神的委屈和爱恨交织的愤怒呢？

那么我们想认识神，想崇拜神用什么方法呢？是用异教的焚香献祭行贿于神讨他喜悦，是去耶路撒冷朝圣表明我们的忠心，还是用加入教会的方式，得到基督徒的名分，混张天堂的入门劵吗？全都不是。弥迦书6：6—8告诉了我们，我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢。岂可献一岁的牛犊为燔祭吗。耶和华岂喜悦千千的公羊，或是千千万万的油河吗。我岂可为自己的罪过，献我的长子吗，为心中的罪恶，献我身所生的吗。世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢。只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。约翰福音说的更简单：凡接待他（耶稣）的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作神的儿女。我们知道近朱者赤，近墨者黑。亲近撒但的，必然学到诡诈，谎言和恶毒，亲近人的，学到的是贪婪，骄傲和强暴，亲近神的则一定学到良善，公义和诚实。

愿一切有心追求真理的人都能得着生命之光，求神怜悯我们，开启我们的心窍，赐下属灵的智慧，使我们能够认识独一的真神，并我们的救主耶稣基督，从而得到上好的福分。阿门。

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