新约圣经——马太福音讲义
2018-06-13
新约圣经——马太福音讲义作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0 马太福音
一 绪论1）题旨： 权(天国君王)狮子式的权能 亚9：9“看哪!你的毛”2）作者： 太.这名字的意思是主的赏赐,他原是一个税吏,后他放弃工作跟随耶稣 太9：9-13,马可和路加用“利未”称呼他.他是一个犹太人.3）时间 ：成书的时间,有些学者认为是AD50年—65年另一些学者认为65年-70年，肯定的大概时间AD50-70年.4）地点： 马太福音中的犹太特色,使人觉得它可能是在巴勒斯坦写成的.但也有很多人认为可能源于叙利亚的安提阿.5）写作的对象,目的： 给犹太人.具犹太人特色将福音与律法联合,以明新约与旧约的关系,引起读者的回忆而发生希望,使基督徒知道主即是弥赛亚.按时间论马太福音并不是第一卷,可却列在第一,因以旧约关系最密切.
——以旧之背景耶稣基督,其背景即旧约的允许,预言,预表,象征,人看见主即承认已经应验.6）耶稣降生时代的背景：
ａ最近多年考据成绩,得知主生之时沿地中海各国情形知道的比16—17世纪更清楚.
因为第一世纪有书籍,文件,信件,且存埃及沙中无朽坏.最可靠,因著者无意出版资料.
——-当时的罗马：希腊每早有报章,有商会,中等社会之腐败,行殖率减少,城市繁增,农村衰微,人趋向城市,暴发户多.
论交通,公路,公共卫生,警察,水利, 建筑不次于欧洲18世纪的情况.
ｂ 希腊,罗马宗教已失权威 .
亚力山大战胜东方,,东西交通,东方宗教流入西方,当时神秘的宗教盛行于文化开通的希腊,给人安慰，许多宗教崇拜某英雄古人，并说他的死而复活，给人不朽盼望，但这神宗教与道德不相干,甚至以淫乱敬拜神已渐渐失去权威,预备基督的降生.
ｃ 当时的犹太属罗马：
加利利与罗马接近,,直到主后四十年,加立古拉欲立自己的像于圣殿.除了此事 以外,犹太人颇有宗教的自由,安息日制,可以不当兵.不拜帝王之像,特为制一种货币无该撒之像,圣殿不许外邦人进入. 太21：12节中“兑换银钱”
主出生之时希律代表罗马,亚基老在位不久,犹太即代以巡抚彼拉多.加利利,比利亚由希律子安提帕继位.
加利利的海东及东南有十坐希利尼城,盛行希腊文化及罪恶,有戏院,该撒利亚城是罗马城
——当时外邦人在加利利比较多故有“外邦人之加利利”之称.加利利的犹太人为农工从事农作业,仅住一间的小屋(泥砖的)全家住此,有“坑”合衣睡,各日烧树皮,点油灯通宵怕鬼也。
在海边房屋较大,屋顶有小屋,拿撒勒有会堂兼为学校,拉比兼为牧师,渔夫因常年裸身为轻视.主基督生为穷人,穿农服,一见即知,西门请请客,轻视无礼都因“ 重衣不重人”
——当时犹太人散居天下，发财，家庭生活清洁，与其它宗教有别，为人讨厌，嫉妒。二： 内容总论（一）家谱分三个十四代1：1—171列祖时代：自亚伯拉罕至大卫，盟约与允许时代，表明耶稣担当家族的罪。
2列王时代：从大卫至被掳。表明耶稣来为天国的王，担当国家罪。
3被掳时代：从被掳到约瑟，是宗教社会时代，表明耶稣担当社会中的罪。
——外邦女子：他玛：棕树之意，（公义）、喇合：宽大之意（信心）路得：美丽或朋友之意（要）拨示巴：特提夫名盼望。（二）神圣的诞生：太1：18—25 、 提前3：16特太1：22—23节以马内利：神与我们同在。
全部的救恩根本在于耶稣的诞生：生于伯利恒
诞生之时：但以理9：25—26自从建圣城至基督死当为“七个七与六十二个七”合数即： 483年，此是预救恩实现之期已满“及至时候满足”。（三） 明星出现2：1—18节黄金：尊耶稣为王。乳香：表耶稣为祭司。 没药：表耶稣为先知。另外是智慧者。（四） 拿撒勒隐居时期 太2：19—23
（1）年智并长，神人共悦 路2：52
（2）父事为念，勤作木工 路2：49 可6：3
（3）循规入笔，熟悉圣经 路4：16（五） 筹备时期3：——4：
1约翰开路3：1——12 越隐越显 路1：80 太3：3
越小越大 太3：11 我不衰主不兴，主兴即我兴。
越衰越兴 约3：30
2、耶稣受洗 太3：13——4：11
水洗： ａ站在人的地位上而尽律法的义
ｂ站在罪人的地位上而尽代替的义
ｃ站在信徒的地位上而尽模范的义
（2）灵洗： 太3：16 ａ耶稣灵洗的意义：为了执行先知，祭司，君王的职分。
出29：4—7祭司先洗身，抹油，再受圣灵恩膏。
ｂ耶稣受灵冼的经过：
（ａ）看见天开，灵眼看到灵的世界（ｂ）闻天之声，灵闻（ｃ）作种麦子
ｃ三一神的显现，（ａ）天上的声音（圣父）（ｂ）鸽子降下（圣灵）（ｃ）爱子（圣子）
（3）火洗 太4：1—11
ａ石头变食物 太4：3（ａ）肉体的情欲（ｂ）生活问题（ｃ）关于父爱（ｄ）不疑惑神
ｂ从殿顶跳下去 太4：6（ａ）属灵的骄傲（ｂ）道路问题（ｃ）关于父权（ｄ）不试探神
ｃ荣华都赐给你 太4：9（ａ）眼目的情欲（ｂ）信仰问题（ｃ）关于父荣（ｄ）不走十字架的路
3、布道召门徒4：12—25、17、19。（六）登山宝训 太5：—7：
1、天国子民的内性——人的里面5：1—12 八福从虚心至生命
（1） 关于得救生命—ａ虚心3节、ｂ衰痛4节、ｃ温柔5节——重生
（2）关于丰盛的生命：ａ饥渴慕义 ｂ怜恤人 ｃ清心见神——成圣
2、天国子民的外性——人的正面，太5：13—16
（1） 对世界：如盐，光、路1：78—79、约8：12、彼4：2、弗3：13
（2） 对社会：为山上城14节
对家庭——如台上的灯15节
3、天国子民的守法——人的侧面、太5：17——48（信徒的义外）
（1）至高的法律：ａ是不能废的法律、罗3：31、17—18节ｂ是心灵的法律5：28节
（2）至高的标准：ａ超乎法律的行事、太5：38—42、 ｂ完全的模范43—48
4、天国子民的神交——人的上面、太6：1——34节
（1）隐密的灵交（与神的关系）太6：1——18
ａ 隐密的施舍2——3、ｂ隐密的祷告6节如但6：10、ｃ隐密的禁食17——18节
（2）信心的生活、太6：19——34
ａ财物遮蔽里头的光21——23，ｂ财物夺去爱主的德24节、ｃ财物夺去信靠的心31——32、34节
5 、天国之民的处世——人的背面、太7：1—27
ａ待人：以宝7：1—12、2节、ｂ待身：以智7：13—20、15节、ｃ行事：以信7：20—27、24-25节七 耶稣的作为太8：—12：1、彰显能力8：—9：38
（1） 治麻疯病8：2—4至深的爱——伸手摸
（2） 治瘫痪病8：6—13至大信心6：10、13
（3） 治热病8：14—15信徒易患的病
（4） 平风浪8：23—27至小的信心25—26、27节
（5） 赶恶魔8：28—34、可5：1—13
（6） 止血漏9：20—22
（7） 死人复活9：24—25
（8） 启开眼目9：27—31 两个瞎子
（9） 治哑巴9：32—33
（10） 治各样的病9：35
2、彰显神权：
（1） 有辖自自然界之权
（2） 辖自疾病之权
（3） 有赦罪之权
（4） 辖死亡之权
（5） 辖鬼之权。
3、彰显圣德
（1） 代替我们的软弱、赛53：5
（2） 担当我们的疾病、ａ即信心：在信的人凡事都能，你若信就必见神的荣耀
ｂ即接触：去摸病人，病人摸耶稣
耶稣是救主ａ即鬼、ｂ即罪、ｃ即病、ｄ即死
4、差遣十二使徒10：1—42（训勉）
（1） 寻找迷失羊6节
（2） 白得白舍
（3） 无缠累10：9—10
（4） 当灵巧10：16
（5） 勿畏惧19节
（6） 当忍耐10：22
（7） 爱主37节
（8） 舍已38—39
（9） 接待者的赏赐42节
5、令主伤心之事11：
（1） 约翰的问11：2—3
（2） 当时人的顽梗1：16—17
（3） 终不悔改11：20
特11：28主旨的安息：
（1） 罪得脱的安息：成圣的话语，让人得愉快，罪多重？例人死没感觉不知道有多重。
（2） 万事交托的安息：灵魂体的安息，圣洁。
（3） 尽天职的安息：尽心，尽性，尽意，尽力爱神、
ｂ对主反对之及12：
（1） 责其安息日、太12：2、14节
（2） 嫉妒赶鬼24节
（3） 借求神迹试探他38节
（4） 促使家属来反对47节八、敌对时期13：—20：1、耶稣的喻言
（1） 播种之喻13：3—23指播种时代19-23节
（2） 稗子的比喻13：24—30、稗子重生时代28、30
（3） 芥菜之喻13：31—32外表发达的时代32节
（4） 面酵之喻13：33 内在腐败时代、林前5：6—8
（5） 宝贝珠子比喻13：44—47真教会隐密时代44—45节
（6） 撒网之喻 13：47—56审判时代48—50
2、耶稣到外邦14：—17：
（1） 在外邦布道14：—15：经过推罗，西顿、叙利亚、腓尼基，该撒利亚，腓利比。
（2） 为教训门徒：加深主的爱14：16、14：27—31
（3） 为警戒门徒：小信的人
ａ生活上、太6：30物质使眼昏花，物质夺爱主的心，物质减少信心。
ｂ环境上、太8：26主的旨意：环境恶劣。主的镇定：门徒惊慌。主的权能：门徒呼求。主的荣耀：门徒认识。主的同在：门徒平安。
ｃ道路上非理智乃凭信心：见主在海面上走。听主声，不看环境：彼得看海
ｄ工作上、太16：6—7 门徒的错误12节
3、耶稣十架救恩、太16：21—20：预言三次
（1） 在该撒利亚的腓利境内、太16：21—28
（2） 从山上下来还在加利利的时代、太17：22—23
（3） 在去耶路撒冷的路上、太20：17—19 十架救恩、太20：28九、末一周的圣迹太21：—25：1、荣耀日（礼拜天）——骑驴驹进京、太21：1—11
（1） 拴在那里2节
（2） 主要用它3节
（3） 从未骑过的（没被沾污）
（4） 铺在路上8节
（5） 高高在上和散那9节
2、权柄日（礼拜一）太21：12：——22
（A）洁净圣殿的经过——表犹太宗教和真像
（1）洁净污秽：消及的、太21：12—13
（2）洁净瞎子与瘸子：积极的14节
（3）特殊的洁净、小儿赞美16节
（B）咒诅无花果的经过——表犹太民族的真像
（1）无花结果（2）有叶无果（3）叶枯果干太24：32
3、辩论日（礼拜二）
（1）两个问、太21：20—27
ａ门徒的问：无花果为何枯干？20节、主回答21节。
ｂ领袖的问：仗什么权柄23节、主回答25节。
（2）三种比喻、太21：28—44
ａ王子比喻、太21：28—32
ｂ恶怒的比喻、太21：33—46 ①对犹太人为绊脚石②对教会为房脚石③对异邦为击打之石44节
ｃ婚筵的比喻——神的恩召22：1—14
不配蒙召：（ａ）为世界思虑22：5
（ｂ）反对真理22：6：未穿礼服11节 、主人预备，
每个人预备、表自以为义的与救恩无分。
（3）四个问、太22：15—16
ａ 希律党的问22：16—17主的回答21节、指宗教与政治两不相混。
ｂ 撒都该人的问22：23—28。
ｃ 律法师问35节
ｄ 耶稣的问41—42
（4） 八个祸23：1—39、警戒文士和法利赛人
ａ第一祸 关闭神国之门13节
ｂ第二祸 以其假冒为善14节
ｃ第三祸 引人入岐途15节
ｄ第四祸 藐视法则16—22，瞎眼领路。
ｅ第五祸 善言欺人23—24节
ｆ第六祸 外洁内污25—26
ｇ第七祸 粉饰外观，而无实德27—28
ｈ第八祸 历来迫害神仆，罪不容辞29-36节十 耶稣的预言与喻言 太24：—25：橄榄山上的训言
1、最后的预言：答复门徒的问题——圣殿被毁之事、太24：2
ａ 什么时候有这些事？太24：3 回答 路21：20—24
ｂ 你降临，第二次再来？回答 太24：4—33
ｃ 世界末日，有什么预兆？
（ａ）信仰的危险24：4—5
（ｂ）世界上的危险24：6—10
（ｃ）天国福音的传遍24：14
（ｄ）教会的腐败10—12
（ｅ）敌基督的出现15节
（ｆ）大灾难的经过21—30
（ｇ）无花果树发芽32节
（ｈ）挪亚日子表象37—39
（ｉ）选民回国31节
2、最后的喻言 25：
（1） 童女的比喻：25：1—13
ａ 不预备油
ｂ 请给分点
ｃ 我不认、油表圣灵、罗8：9教训，预备油，警醒——半夜人声
（2） 分银之喻25：14—30
ａ按才干分银子
ｂ按本钱算利息
ｃ居于小事则托大事
ｄ利率同赏赐回21、23节
（3） 分羊比喻25：31—46、33、35、40节十一、 受难日26：—27：1、受难夜——世界最黑暗的一夜26：
(1) 马可楼：救恩的杯，太26：17—30
ａ同守（主与门徒）逾越节
ｂ冼门徒脚，今日教会称晚餐，圣餐。擘饼，以此杯立新约，太26：28
(2) 客西马尼：喝苦杯
ａ灵的压榨：客西马尼（压榨之意）橄榄油压榨，楂、金色，
ｂ魂的痛苦：情
ｃ体的粉碎：流血汗。
(3) 犹大卖主 约13：27节
2、受难日：世界最蒙恩的一天 太27：
(1) 不守法律的法庭
ａ不法的判决11—14节24节
ｂ无理的戏弄27—31
(2) 完全律法的法场
ａ饥笑的强盗：罪的十字架
ｂ告白的强盗：得救的十字架
ｃ中间的耶稣：救人的十字架
(3)神威与神恩：十字架
ａ神威：天地黑暗，天父掩面
ｂ神恩：殿幔中裂，古墓自开，水血下流 诗22：14 16：10十二 复活的清晨 世界最有盼望的一天。28：
1复活之日：七日的第一日，天快亮的时候
2复活威严ａ先有地大震动ｂ天使把石头滚开ｃ貌如闪电ｄ兵丁吓得战抖ｅ敌人惊慌
3复活显现
4主的使命18—20节 ａ有新的政权ｂ有新的使命ｃ有新的允许 2
一 绪论1）题旨： 权(天国君王)狮子式的权能 亚9：9“看哪!你的毛”2）作者： 太.这名字的意思是主的赏赐,他原是一个税吏,后他放弃工作跟随耶稣 太9：9-13,马可和路加用“利未”称呼他.他是一个犹太人.3）时间 ：成书的时间,有些学者认为是AD50年—65年另一些学者认为65年-70年，肯定的大概时间AD50-70年.4）地点： 马太福音中的犹太特色,使人觉得它可能是在巴勒斯坦写成的.但也有很多人认为可能源于叙利亚的安提阿.5）写作的对象,目的： 给犹太人.具犹太人特色将福音与律法联合,以明新约与旧约的关系,引起读者的回忆而发生希望,使基督徒知道主即是弥赛亚.按时间论马太福音并不是第一卷,可却列在第一,因以旧约关系最密切.
——以旧之背景耶稣基督,其背景即旧约的允许,预言,预表,象征,人看见主即承认已经应验.6）耶稣降生时代的背景：
ａ最近多年考据成绩,得知主生之时沿地中海各国情形知道的比16—17世纪更清楚.
因为第一世纪有书籍,文件,信件,且存埃及沙中无朽坏.最可靠,因著者无意出版资料.
——-当时的罗马：希腊每早有报章,有商会,中等社会之腐败,行殖率减少,城市繁增,农村衰微,人趋向城市,暴发户多.
论交通,公路,公共卫生,警察,水利, 建筑不次于欧洲18世纪的情况.
ｂ 希腊,罗马宗教已失权威 .
亚力山大战胜东方,,东西交通,东方宗教流入西方,当时神秘的宗教盛行于文化开通的希腊,给人安慰，许多宗教崇拜某英雄古人，并说他的死而复活，给人不朽盼望，但这神宗教与道德不相干,甚至以淫乱敬拜神已渐渐失去权威,预备基督的降生.
ｃ 当时的犹太属罗马：
加利利与罗马接近,,直到主后四十年,加立古拉欲立自己的像于圣殿.除了此事 以外,犹太人颇有宗教的自由,安息日制,可以不当兵.不拜帝王之像,特为制一种货币无该撒之像,圣殿不许外邦人进入. 太21：12节中“兑换银钱”
主出生之时希律代表罗马,亚基老在位不久,犹太即代以巡抚彼拉多.加利利,比利亚由希律子安提帕继位.
加利利的海东及东南有十坐希利尼城,盛行希腊文化及罪恶,有戏院,该撒利亚城是罗马城
——当时外邦人在加利利比较多故有“外邦人之加利利”之称.加利利的犹太人为农工从事农作业,仅住一间的小屋(泥砖的)全家住此,有“坑”合衣睡,各日烧树皮,点油灯通宵怕鬼也。
在海边房屋较大,屋顶有小屋,拿撒勒有会堂兼为学校,拉比兼为牧师,渔夫因常年裸身为轻视.主基督生为穷人,穿农服,一见即知,西门请请客,轻视无礼都因“ 重衣不重人”
——当时犹太人散居天下，发财，家庭生活清洁，与其它宗教有别，为人讨厌，嫉妒。二： 内容总论（一）家谱分三个十四代1：1—171列祖时代：自亚伯拉罕至大卫，盟约与允许时代，表明耶稣担当家族的罪。
2列王时代：从大卫至被掳。表明耶稣来为天国的王，担当国家罪。
3被掳时代：从被掳到约瑟，是宗教社会时代，表明耶稣担当社会中的罪。
——外邦女子：他玛：棕树之意，（公义）、喇合：宽大之意（信心）路得：美丽或朋友之意（要）拨示巴：特提夫名盼望。（二）神圣的诞生：太1：18—25 、 提前3：16特太1：22—23节以马内利：神与我们同在。
全部的救恩根本在于耶稣的诞生：生于伯利恒
诞生之时：但以理9：25—26自从建圣城至基督死当为“七个七与六十二个七”合数即： 483年，此是预救恩实现之期已满“及至时候满足”。（三） 明星出现2：1—18节黄金：尊耶稣为王。乳香：表耶稣为祭司。 没药：表耶稣为先知。另外是智慧者。（四） 拿撒勒隐居时期 太2：19—23
（1）年智并长，神人共悦 路2：52
（2）父事为念，勤作木工 路2：49 可6：3
（3）循规入笔，熟悉圣经 路4：16（五） 筹备时期3：——4：
1约翰开路3：1——12 越隐越显 路1：80 太3：3
越小越大 太3：11 我不衰主不兴，主兴即我兴。
越衰越兴 约3：30
2、耶稣受洗 太3：13——4：11
水洗： ａ站在人的地位上而尽律法的义
ｂ站在罪人的地位上而尽代替的义
ｃ站在信徒的地位上而尽模范的义
（2）灵洗： 太3：16 ａ耶稣灵洗的意义：为了执行先知，祭司，君王的职分。
出29：4—7祭司先洗身，抹油，再受圣灵恩膏。
ｂ耶稣受灵冼的经过：
（ａ）看见天开，灵眼看到灵的世界（ｂ）闻天之声，灵闻（ｃ）作种麦子
ｃ三一神的显现，（ａ）天上的声音（圣父）（ｂ）鸽子降下（圣灵）（ｃ）爱子（圣子）
（3）火洗 太4：1—11
ａ石头变食物 太4：3（ａ）肉体的情欲（ｂ）生活问题（ｃ）关于父爱（ｄ）不疑惑神
ｂ从殿顶跳下去 太4：6（ａ）属灵的骄傲（ｂ）道路问题（ｃ）关于父权（ｄ）不试探神
ｃ荣华都赐给你 太4：9（ａ）眼目的情欲（ｂ）信仰问题（ｃ）关于父荣（ｄ）不走十字架的路
3、布道召门徒4：12—25、17、19。（六）登山宝训 太5：—7：
1、天国子民的内性——人的里面5：1—12 八福从虚心至生命
（1） 关于得救生命—ａ虚心3节、ｂ衰痛4节、ｃ温柔5节——重生
（2）关于丰盛的生命：ａ饥渴慕义 ｂ怜恤人 ｃ清心见神——成圣
2、天国子民的外性——人的正面，太5：13—16
（1） 对世界：如盐，光、路1：78—79、约8：12、彼4：2、弗3：13
（2） 对社会：为山上城14节
对家庭——如台上的灯15节
3、天国子民的守法——人的侧面、太5：17——48（信徒的义外）
（1）至高的法律：ａ是不能废的法律、罗3：31、17—18节ｂ是心灵的法律5：28节
（2）至高的标准：ａ超乎法律的行事、太5：38—42、 ｂ完全的模范43—48
4、天国子民的神交——人的上面、太6：1——34节
（1）隐密的灵交（与神的关系）太6：1——18
ａ 隐密的施舍2——3、ｂ隐密的祷告6节如但6：10、ｃ隐密的禁食17——18节
（2）信心的生活、太6：19——34
ａ财物遮蔽里头的光21——23，ｂ财物夺去爱主的德24节、ｃ财物夺去信靠的心31——32、34节
5 、天国之民的处世——人的背面、太7：1—27
ａ待人：以宝7：1—12、2节、ｂ待身：以智7：13—20、15节、ｃ行事：以信7：20—27、24-25节七 耶稣的作为太8：—12：1、彰显能力8：—9：38
（1） 治麻疯病8：2—4至深的爱——伸手摸
（2） 治瘫痪病8：6—13至大信心6：10、13
（3） 治热病8：14—15信徒易患的病
（4） 平风浪8：23—27至小的信心25—26、27节
（5） 赶恶魔8：28—34、可5：1—13
（6） 止血漏9：20—22
（7） 死人复活9：24—25
（8） 启开眼目9：27—31 两个瞎子
（9） 治哑巴9：32—33
（10） 治各样的病9：35
2、彰显神权：
（1） 有辖自自然界之权
（2） 辖自疾病之权
（3） 有赦罪之权
（4） 辖死亡之权
（5） 辖鬼之权。
3、彰显圣德
（1） 代替我们的软弱、赛53：5
（2） 担当我们的疾病、ａ即信心：在信的人凡事都能，你若信就必见神的荣耀
ｂ即接触：去摸病人，病人摸耶稣
耶稣是救主ａ即鬼、ｂ即罪、ｃ即病、ｄ即死
4、差遣十二使徒10：1—42（训勉）
（1） 寻找迷失羊6节
（2） 白得白舍
（3） 无缠累10：9—10
（4） 当灵巧10：16
（5） 勿畏惧19节
（6） 当忍耐10：22
（7） 爱主37节
（8） 舍已38—39
（9） 接待者的赏赐42节
5、令主伤心之事11：
（1） 约翰的问11：2—3
（2） 当时人的顽梗1：16—17
（3） 终不悔改11：20
特11：28主旨的安息：
（1） 罪得脱的安息：成圣的话语，让人得愉快，罪多重？例人死没感觉不知道有多重。
（2） 万事交托的安息：灵魂体的安息，圣洁。
（3） 尽天职的安息：尽心，尽性，尽意，尽力爱神、
ｂ对主反对之及12：
（1） 责其安息日、太12：2、14节
（2） 嫉妒赶鬼24节
（3） 借求神迹试探他38节
（4） 促使家属来反对47节八、敌对时期13：—20：1、耶稣的喻言
（1） 播种之喻13：3—23指播种时代19-23节
（2） 稗子的比喻13：24—30、稗子重生时代28、30
（3） 芥菜之喻13：31—32外表发达的时代32节
（4） 面酵之喻13：33 内在腐败时代、林前5：6—8
（5） 宝贝珠子比喻13：44—47真教会隐密时代44—45节
（6） 撒网之喻 13：47—56审判时代48—50
2、耶稣到外邦14：—17：
（1） 在外邦布道14：—15：经过推罗，西顿、叙利亚、腓尼基，该撒利亚，腓利比。
（2） 为教训门徒：加深主的爱14：16、14：27—31
（3） 为警戒门徒：小信的人
ａ生活上、太6：30物质使眼昏花，物质夺爱主的心，物质减少信心。
ｂ环境上、太8：26主的旨意：环境恶劣。主的镇定：门徒惊慌。主的权能：门徒呼求。主的荣耀：门徒认识。主的同在：门徒平安。
ｃ道路上非理智乃凭信心：见主在海面上走。听主声，不看环境：彼得看海
ｄ工作上、太16：6—7 门徒的错误12节
3、耶稣十架救恩、太16：21—20：预言三次
（1） 在该撒利亚的腓利境内、太16：21—28
（2） 从山上下来还在加利利的时代、太17：22—23
（3） 在去耶路撒冷的路上、太20：17—19 十架救恩、太20：28九、末一周的圣迹太21：—25：1、荣耀日（礼拜天）——骑驴驹进京、太21：1—11
（1） 拴在那里2节
（2） 主要用它3节
（3） 从未骑过的（没被沾污）
（4） 铺在路上8节
（5） 高高在上和散那9节
2、权柄日（礼拜一）太21：12：——22
（A）洁净圣殿的经过——表犹太宗教和真像
（1）洁净污秽：消及的、太21：12—13
（2）洁净瞎子与瘸子：积极的14节
（3）特殊的洁净、小儿赞美16节
（B）咒诅无花果的经过——表犹太民族的真像
（1）无花结果（2）有叶无果（3）叶枯果干太24：32
3、辩论日（礼拜二）
（1）两个问、太21：20—27
ａ门徒的问：无花果为何枯干？20节、主回答21节。
ｂ领袖的问：仗什么权柄23节、主回答25节。
（2）三种比喻、太21：28—44
ａ王子比喻、太21：28—32
ｂ恶怒的比喻、太21：33—46 ①对犹太人为绊脚石②对教会为房脚石③对异邦为击打之石44节
ｃ婚筵的比喻——神的恩召22：1—14
不配蒙召：（ａ）为世界思虑22：5
（ｂ）反对真理22：6：未穿礼服11节 、主人预备，
每个人预备、表自以为义的与救恩无分。
（3）四个问、太22：15—16
ａ 希律党的问22：16—17主的回答21节、指宗教与政治两不相混。
ｂ 撒都该人的问22：23—28。
ｃ 律法师问35节
ｄ 耶稣的问41—42
（4） 八个祸23：1—39、警戒文士和法利赛人
ａ第一祸 关闭神国之门13节
ｂ第二祸 以其假冒为善14节
ｃ第三祸 引人入岐途15节
ｄ第四祸 藐视法则16—22，瞎眼领路。
ｅ第五祸 善言欺人23—24节
ｆ第六祸 外洁内污25—26
ｇ第七祸 粉饰外观，而无实德27—28
ｈ第八祸 历来迫害神仆，罪不容辞29-36节十 耶稣的预言与喻言 太24：—25：橄榄山上的训言
1、最后的预言：答复门徒的问题——圣殿被毁之事、太24：2
ａ 什么时候有这些事？太24：3 回答 路21：20—24
ｂ 你降临，第二次再来？回答 太24：4—33
ｃ 世界末日，有什么预兆？
（ａ）信仰的危险24：4—5
（ｂ）世界上的危险24：6—10
（ｃ）天国福音的传遍24：14
（ｄ）教会的腐败10—12
（ｅ）敌基督的出现15节
（ｆ）大灾难的经过21—30
（ｇ）无花果树发芽32节
（ｈ）挪亚日子表象37—39
（ｉ）选民回国31节
2、最后的喻言 25：
（1） 童女的比喻：25：1—13
ａ 不预备油
ｂ 请给分点
ｃ 我不认、油表圣灵、罗8：9教训，预备油，警醒——半夜人声
（2） 分银之喻25：14—30
ａ按才干分银子
ｂ按本钱算利息
ｃ居于小事则托大事
ｄ利率同赏赐回21、23节
（3） 分羊比喻25：31—46、33、35、40节十一、 受难日26：—27：1、受难夜——世界最黑暗的一夜26：
(1) 马可楼：救恩的杯，太26：17—30
ａ同守（主与门徒）逾越节
ｂ冼门徒脚，今日教会称晚餐，圣餐。擘饼，以此杯立新约，太26：28
(2) 客西马尼：喝苦杯
ａ灵的压榨：客西马尼（压榨之意）橄榄油压榨，楂、金色，
ｂ魂的痛苦：情
ｃ体的粉碎：流血汗。
(3) 犹大卖主 约13：27节
2、受难日：世界最蒙恩的一天 太27：
(1) 不守法律的法庭
ａ不法的判决11—14节24节
ｂ无理的戏弄27—31
(2) 完全律法的法场
ａ饥笑的强盗：罪的十字架
ｂ告白的强盗：得救的十字架
ｃ中间的耶稣：救人的十字架
(3)神威与神恩：十字架
ａ神威：天地黑暗，天父掩面
ｂ神恩：殿幔中裂，古墓自开，水血下流 诗22：14 16：10十二 复活的清晨 世界最有盼望的一天。28：
1复活之日：七日的第一日，天快亮的时候
2复活威严ａ先有地大震动ｂ天使把石头滚开ｃ貌如闪电ｄ兵丁吓得战抖ｅ敌人惊慌
3复活显现
4主的使命18—20节 ａ有新的政权ｂ有新的使命ｃ有新的允许 2
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