耶和华以勒

2018-06-13

路，神只好逼你到山上去看见他丰富的预备，这只羊的两角扣在稠密的树林中是不易看见的，是属肉体的眼睛看不见的；然而肯被带领到山上的必要看见。神的山上必有预备，一切的预备都在主里面，一切的丰富恩典都深深藏在主里面。然而一个儿女得主的丰富，必须不自己出主意，不这样，不那样，自己死透让主去作就享受了。 　　(八)主医瞎子的方法，从来没有一样的。或这样，或那样。医伯赛大瞎子，医生来就瞎的瞎子，医巴底买，或这样，或那样，没有一个固定的方式。彼得关在监牢里第一次被人释放，第二次被天使释放，第三次还需要马可楼上祷告释放。或这样，或那样，弄得莫明奇妙。叫你安心睡在耶稣里面，安稳在耶稣手中。保罗第一次下监牢唱歌，看锁链断开，第二次却要带锁链，为福音作见证。或这样、或那样，神自己有奇妙的安排。主复活拉撒路，叫解开捆绑；复活睚鲁女儿，叫给她东西吃；复活拿因寡妇的儿子使坐起来说话，或这样，或那样，都是奇妙，谁给他作谋士呢；靠圣灵入门的人，不受任何人的捆绑，在灵里自由，无顾虑，无拘束。 　　(九)大卫要建圣殿，神偏不让他建，要所罗门建。大卫攻打非利士人，这一次用这个方法打，那一次用那个方法打。撒母耳偏要生两个坏儿子，希西家偏生玛拿西，所谓宗教教育都是虚空的。神偏要用顶凶暴的巴比伦人来打儿女。一到山上，就看见神的预备，就能满口歌唱。在山下看不清楚，一到山上，衣服放光，极其洁白，世上漂布的人，没有能漂那样白的。 　　(十)旧约的先知没有一个标准样式的。或是赤脚，或是剃须，或是秃头，或是流泪讲道，或受责打传道，各有各的样子。神带领路得，不是只在田里拾麦穗，有一天还要叫她享受波阿斯家中的丰富，叫她坐下享受。但没享受以前，还要叫她经受最难受的挣扎。神训练以利亚，叫他到基立溪边去，神叫乌鸦来供养他，乌鸦不是一次叼来，乃是早晚刁来。吗哪乃是天天拾的，神给的恩典，天天都是新的。这个溪水干了，神还用别的方法。寡妇末一顿饭还能够供给他吗？神叫这样作，就信神必有预备，越来越信，天天可唱新歌。二十四位长老、四个活物因看见神的恩典，天天都是新的，所以他们的赞美天天都是新的，不是旧的赞美。日光之下并无新事，日光之上天天有新事。迦密山的复兴难道只令你求死吗？神还能为自己预备七千人吗！神带以利亚到何烈山，听微小声，不要再劳碌了，只膏三个人就够了。越带领，越进入主的安息；越到至圣所，越不需要流汗，但要作不流汗的工作，就要先叫你作流汗的工作。 　　(十一)神有奇妙的预备，我们总是看不见。只有在至圣所的人，才能看见满山火车火马的预备。只有完全肯顺服的人，才能看见哥尼流家奇妙的预备。 　　(十二)直到今日，人还要说耶和华以勒。他天天都是这样作，天天作以勒的工作。只有住耶路撒冷之内的人享受亚利伊勒。以色列百姓出埃及时昂然无惧，神偏要领他们跑红海的道路，后有追兵，前有红海，百姓只会发怨言，难道……？为甚么……？只有与神面对面的摩西敢说：“只管站住。看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。”神不叫你受试探过于所能受的，在红海里开一条出路，所以你们应当信服神。有信心的人就能把山移到海里，就如在所罗巴伯面前，大山也必削为平地。 　　(十三)连祷告我们也不会，须有圣灵用说不出来的叹息替我们祷告。 "> 设为首页加入收藏

首页文章圣经影视书库音乐歌谱查经 114 论坛我要投稿热门搜索: 当前位置：首页 -> 文章中心 -> 灵修分享 TOP 耶和华以勒 2014-11-25 11:57:49 来源:[网络收集] 作者:moses 【大中小】浏览:15次评论:0条

耶和华以勒(意思就是“耶和华必预备”)　
　　(一)神是独行奇事的神，我们是泥土，他是陶人，他要怎样作，就怎样作，不与你讲理，或这样，或那样，不依你主意，不依我主意，他要这样作，他就必有预备。那么大的耶利哥城，按人的看法，必须拚命的打，然而神却要我们作无头脑的人。你看为大，神看为小，神只要你今天环绕一圈，明天环绕一圈，绕完十三圈，一呼喊就倒塌了。越大的城，神攻打的方法越简单，越轻省。在这城里有许多人的东西，神要他们灭尽。你看为宝贝的，神偏要你灭尽他，真是耶和华以勒。他要迫使你跑他所要你跑的道路，看没有出路，却有最奇妙的出路，叫你不得不敬佩神，变作一个无头无脑的人。
　　(二)打艾城的时候却又是另一样，约书亚想三千人就够了，神却叫他们打败仗，叫他们甚么事都不敢自己出主意。亚干的毛病，就是自己出主意。他们的失败也是好处。神叫他们失败，找出亚干。在失败中，神叫他们学习最大的教训。失败的时候，不要像约书亚那样灰心丧志，应晓得失败时有出路，失败必能找出亚干来，逼你找出亚干来，逼得你不再自己出主意，逼你不再有自己的看法。
　　(三)打一个顶小的艾城，神却叫他们预备三万大能的勇士。还叫五千人埋伏在山谷中。耶利哥城的财物，不许取为掠物，这城的财物却要取为掠物。要这样作或那样作，只许由神说，真是耶和华以勒。就是一点不敢自己出主意，认识自己是小虫，万军之耶和华总比小虫会思想。他的意念高过我们的意念，他的愚拙总比我们智慧。
　　(四)基遍人假装来求和，约书亚不问神，自己出主意，与他们讲和立约，一失足成千古恨。神许可他们失败，叫他们以后不敢自己出主意。每有事都要来问神，不论大小事都要求问神。他是耶和华以勒，他的道路高过我们的道路，我们看外面，他看里面；我们看现在，他看永远。我们失败，也不要发怨言，失败就承认失败，在失败中学教训。
　　(五)经过两次的大失败，他们再也不敢出主意，大事、小事都求问神，甚么也不怕。五王联合来打，神叫他们冲，他们就冲，神叫他们灭尽就灭尽。因为神叫他们这样作，神就负责。神自己争战，最难办的事，他们也敢向神求，只要神许可，都可成就。让日头停留，月亮止住，谁敢这样的祷告，谁敢这样无头脑、无科学的祷告呢？神逼你对神有完全的信心。
　　(六)　　亚伯拉罕献以撒——出于应许的儿子，由神大能而生，到神所定时候从主得名。独生的、所爱的，完全表耶稣——圣殿的根基，立在摩利亚山，神所拣选之地。上十架，顺服至死、复活，才可管辖列王(诗2:7-9)。
神应许亚伯拉罕生以撒，从撒拉生的才是他的后裔。神这样作，他赞美主。神忽然又那样作，叫他把儿子带到山上奉献给主，他不争辩讲理，或这样，或那样，他都相信。亚伯拉罕凭信心，顺服主，不与属血气之人商量，行所未行的道，坦然前行，照主指示。他相信在耶和华的山上必有预备，神叫他作的，总不会误事，他对神有万分的信心，若真杀死，神也能叫他复活。羔羊出于神所拣选，是神朋友亚伯拉罕之后裔。亚伯拉罕靠信心说话，知神应许之子，是不能死的。虽死了必复活，因神不弃绝所选的，神乃信实。会相信到这地步的人，真是有完全信心的人。神或这样，或那样；或这时，或那时，不叫你自己出主意，要逼你看自己真是个小虫，以神为乐，指神夸口，对自己真是死透了。经过这次训练以后，他虽然听见他兄弟有十二个儿子也不灰心，一个人若肯作无头脑的人，没有理由的也作下去，末后五分钟必要看见羔羊代替，丰富的享受，奇妙的荣耀，所以神要作一件事的时候不要与他辩，只好静默，若以老旧人的眼光看就要灰心，就不能从新得力。亚伯拉罕若固执必杀以撒，即成了该隐。靠主预备的羔羊代赎。自以为穷乏，才可得救、得灵恩。
为何他们不相信呢，因为他们看自己会作。然而他们所作的都是虚空的。神为要灭绝智慧人的智慧，聪明人的聪明，必须逼雅各到山上，把大腿摸一摸，把他变为王子，享受神的丰富，就是他所失掉的约瑟，要成为他最大的安慰。赞美主，在耶和华的山上必有预备，逼到山上，看见主自己的预备。
试验完毕,亚伯拉罕举目便看见神预备的救恩,一只公羊扣在稠密的小树上。以撒不献上,就看不见羔羊！于是这只羔羊代替以撒被献上,“看哪！神的羔羊,除去世人罪孽的。”(约1:29)神的独生爱子耶稣基督是神为亚伯拉罕,也是为全人类预备的最大的“耶和华以勒”。他献上的是自己的独生爱子,得回的是神的独生爱子(耶稣基督)！“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？”(罗8:32) 只盯着自己的儿子的一颦一笑举手投足，必会心疼却无出路，举目仰望神的儿子，便会看见美好的出路，哈利路亚。
　　(七)这一段路是人不肯走的，谁也测不透的，有头脑的人总不肯跑这条路，神只好逼你到山上去看见他丰富的预备，这只羊的两角扣在稠密的树林中是不易看见的，是属肉体的眼睛看不见的；然而肯被带领到山上的必要看见。神的山上必有预备，一切的预备都在主里面，一切的丰富恩典都深深藏在主里面。然而一个儿女得主的丰富，必须不自己出主意，不这样，不那样，自己死透让主去作就享受了。
　　(八)主医瞎子的方法，从来没有一样的。或这样，或那样。医伯赛大瞎子，医生来就瞎的瞎子，医巴底买，或这样，或那样，没有一个固定的方式。彼得关在监牢里第一次被人释放，第二次被天使释放，第三次还需要马可楼上祷告释放。或这样，或那样，弄得莫明奇妙。叫你安心睡在耶稣里面，安稳在耶稣手中。保罗第一次下监牢唱歌，看锁链断开，第二次却要带锁链，为福音作见证。或这样、或那样，神自己有奇妙的安排。主复活拉撒路，叫解开捆绑；复活睚鲁女儿，叫给她东西吃；复活拿因寡妇的儿子使坐起来说话，或这样，或那样，都是奇妙，谁给他作谋士呢；靠圣灵入门的人，不受任何人的捆绑，在灵里自由，无顾虑，无拘束。
　　(九)大卫要建圣殿，神偏不让他建，要所罗门建。大卫攻打非利士人，这一次用这个方法打，那一次用那个方法打。撒母耳偏要生两个坏儿子，希西家偏生玛拿西，所谓宗教教育都是虚空的。神偏要用顶凶暴的巴比伦人来打儿女。一到山上，就看见神的预备，就能满口歌唱。在山下看不清楚，一到山上，衣服放光，极其洁白，世上漂布的人，没有能漂那样白的。
　　(十)旧约的先知没有一个标准样式的。或是赤脚，或是剃须，或是秃头，或是流泪讲道，或受责打传道，各有各的样子。神带领路得，不是只在田里拾麦穗，有一天还要叫她享受波阿斯家中的丰富，叫她坐下享受。但没享受以前，还要叫她经受最难受的挣扎。神训练以利亚，叫他到基立溪边去，神叫乌鸦来供养他，乌鸦不是一次叼来，乃是早晚刁来。吗哪乃是天天拾的，神给的恩典，天天都是新的。这个溪水干了，神还用别的方法。寡妇末一顿饭还能够供给他吗？神叫这样作，就信神必有预备，越来越信，天天可唱新歌。二十四位长老、四个活物因看见神的恩典，天天都是新的，所以他们的赞美天天都是新的，不是旧的赞美。日光之下并无新事，日光之上天天有新事。迦密山的复兴难道只令你求死吗？神还能为自己预备七千人吗！神带以利亚到何烈山，听微小声，不要再劳碌了，只膏三个人就够了。越带领，越进入主的安息；越到至圣所，越不需要流汗，但要作不流汗的工作，就要先叫你作流汗的工作。
　　(十一)神有奇妙的预备，我们总是看不见。只有在至圣所的人，才能看见满山火车火马的预备。只有完全肯顺服的人，才能看见哥尼流家奇妙的预备。
　　(十二)直到今日，人还要说耶和华以勒。他天天都是这样作，天天作以勒的工作。只有住耶路撒冷之内的人享受亚利伊勒。以色列百姓出埃及时昂然无惧，神偏要领他们跑红海的道路，后有追兵，前有红海，百姓只会发怨言，难道……？为甚么……？只有与神面对面的摩西敢说：“只管站住。看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。”神不叫你受试探过于所能受的，在红海里开一条出路，所以你们应当信服神。有信心的人就能把山移到海里，就如在所罗巴伯面前，大山也必削为平地。
　　(十三)连祷告我们也不会，须有圣灵用说不出来的叹息替我们祷告。

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