基督教的生命伦理
2018-06-13
基督教的生命伦理
时间:2010-02-08 17:42 来源: 作者: 佚名 点击:
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生命伦理 在所有的伦理问题之中，没有什么比生与死的问题更加迫切，更有争议性的了。也因此，在西方国家讨论最多的问题乃是堕胎、安乐死等类的问题。而在亚洲国家，这类问题并没有太多的争议。其原因何在？这是值得玩味的问题？是否儒家的思想过分现实以至于忽略生命的终极价值？是否东方的思想对生命的神圣性缺乏那分认定？这些都是不易回答的问题，但也正是探讨生命伦理问题的焦点所在，也就是说，什么是我们伦理的基石？什么是我们讨论某一伦理问题的价值体系？这些才是关键。 堕胎问题 堕胎问题在不同国家有截然不同的看法及作法。在中国，为了控制人口的增长，「一胎化」是政府强加推行的政策，因此堕胎是执行的手段之一，也是强迫性的方法。 譬如在美国虽然堕胎已是法律所允许的，但仍是社会上争论不休的问题。到底他们在争什么？这些争论有何理论依据？归纳起来有两方面的争议： （一）未出生的胎儿是否是一个完整的生命 当美国最高法院于一九七三年决定允许母亲有权决定是否堕胎时，同时认定未出生的胎儿并非完整的人，而只是有成为人的可能性，或者说胎儿只是个「次等人」。因为他们认为胎儿还没有自觉，没有独立生活的能力，也没有与外界沟通的能力。 但是从基督徒的观点来看，胎儿已是一个完整的生命体。圣经上说：「我未成形的体质，你的眼早已看见了，你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。」（诗篇一三九篇16节）。神也对耶利米说：「我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣，我已派你作列国的先知。」（耶利米书一章5节）。因此从圣经观点来看，未出生的胎儿已是完整的生命体，有神的形像及神的计划在他的身上。 从科学上来看，近代的科技也证明胎儿自受精卵开始，已有生命的现象。受精卵已完全具备二十三对染色体中所有的基因，而所有一个人的性格、智力、体型等先天性资讯，都蕴含在这些基因之中。另外两个月的胎儿已五官四肢俱全；三个月时胎儿会吸大姆指、会游泳；四个月时已会听母亲的声音；这些都证明胎儿具有人的一切基本功能。 如果胎儿是完整的生命，堕胎就等于谋杀一个没有抵抗力的小生命，这是违反良知及圣经原则的行为。因此，对胎儿本质的认定，是堕胎问题争论的焦点。由基督徒观点来看，胎儿是独立而完整的生命是不容置疑的。 （二）谁有权决定胎儿的生存与否 在欧美、日本等允许堕胎的国家都认定母亲有权决定胎儿的生与死（但部分国家同时要求父亲同意），而在少数执行强制堕胎的国家，则主张国家有权决定胎儿的生存，但是基督徒主张只有神才有权决定胎儿的生死。 赞成母亲有全权决定胎儿的去留的人认为，这是作母亲的权利，在他们看来，胎儿好比是身体上一个可有可无的肉块。但是基督徒认为胎儿是一个独立的生命，没有人有权剥夺别人的生存权。母亲的自由也不能侵犯一个无力自保的小生命，这是违反公义的原则的。更何况欧美的堕胎多是为了性滥交的结果，或是为了母亲个人利害得失而做的手术。真正是为了危害母体安全或特殊原因而作的堕胎手术，比例不到百分之五，可见这是自私自利的行为。 认为国家有权决定胎儿的生死的人认为，这是社会的需要。令人担忧的是，谁有权决定什么样的人值得让他活下去？什么是取舍的标准？如果今天我们可以说天生畸型的胎儿应该将他堕胎，明天我们也可以将所有的残障人士、患老年痴呆症的人一起消灭。另一方面，堕胎是否能控制人口增长呢？事实上，人口增长最低的国家往往是因为社会进步之后，人民知识水平提高，不再有「多子多福」的观念，而且独身晚婚的情形增加，以至人口增长缓慢下来，台湾及新加坡是明显的例子。强制性一胎化的结果造成独生子女的管教问题，男女比例悬殊问题，弃婴杀婴问题等层出不穷。因此堕胎绝不是控制人口增长的有效方法，也是不人道的作法。应该以教育或经济诱因才是治本之策。
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