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亲密的嘱咐
经文：腓4：1-7
引：在使徒保罗劳苦所建立的众多地方教会中，腓立比教会是错误最少，与他关系最为密切的一个。从4：1保罗对他们的称呼中可以体会：
1、弟兄们：同一生命，互尊互爱之称呼。
2、亲爱的弟兄们：亲密无间，相亲相爱如恋人。
3、我所想念的：挂在心上。腓1：8
4、你们是我的喜乐：为父为母之心的流露。
5、你们是我的冠冕：夸口与荣耀。
基于这种亲密的关系，使徒切切地嘱咐他们，要他们靠主站立得稳、同心合意、常常喜乐、凡事谦让并一无挂虑。现在就让我们一起来详细查考这些嘱咐。
一、站立得稳 1
一个人在什么时候下会站不稳呢？有很大冲击时。纵观腓立比书所提及的事情，我们就知道腓立比人面临着三股巨大的狂风，若不靠主，必须倾跌。
1、对于罪恶：保守圣洁，不被其引诱。
腓3：18-19分析了当时异教徒的行事特色，他们是基督十字架的仇敌，以肚腹为神，以羞辱为荣耀，专以地上的事为念。真是罪恶泛滥！面临如此情形，是抵挡，成中流砥柱；还是迎合，随波逐流呢？
一个生命成长的基督徒，应当坚决抵挡罪恶，如诗1：1所说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”看约瑟对于罪恶的诱惑坚持说“不”，不从、不听、不与、不和；反观参孙，贪恋女色不知自拔。（创39：8-10士16：18-22）
2、对于苦难：刚强壮胆，不怕其惊吓。
从腓1：21中可知，当时教会正遭遇风浪：有宗教上的逼迫，来自犹太人；有政治上的压力，来自罗马人。保罗也被关在牢中，有人因此已胆怯。（参1：12-13）所以保罗勉励众人当站立，为基督作美好的见证。
虽然现今教会整体没有苦难，庚子教难、文革时期已成历史。但个体仍有苦难，如疾病、祸患、欠债等。面对患难，我们是退却还是刚强壮胆？象彼得的三次不认，还是在狱中仍能安睡呢？（路22：34徒12：6）
3、对于异端：竭力抵挡，不受其迷惑。
在腓3：2保罗要教会防备割礼派——犹太律法主义者，他们提倡守律法，靠圣灵入门仍靠肉身成全。使徒说他们如犬类，是作恶的。在当时还有纵欲派，就是诺斯底主义盛行。看今日中国，照样异端猖獗，像东方闪电、被立王、呼喊派、新神学等，你心如何？保罗、彼得、约翰、犹大都指出异端之真相，劝人在真道上竭力追求，长大成人，以致不被其摇动且能挽回已被迷惑的人。弗4：13-14犹20-23
二、同心合意 2-3
腓立比教会整体很好，他们同心合意的兴旺福音。但内中有两位姊妹不大和谐，保罗请同负一轭之人（吕底亚或同作圣工的人）代劝，同时自己也劝她们要同心。因为她们同是天国的子民，名字都在生命册上，且同得恩眷，所以无论如何也得同心。
1、同心的原因：因在主里，是同为一体、同有一灵、一望、一主、一信、一洗、一神，有什么理由可以不同心呢！（弗4：3-6）主都饶恕了我们的过犯，我们有什么不可以饶恕人的理由呢？
2、同心的重要：是教会事工开拓的动力，见证的必须。阿摩司书说：“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3：3）更是教会得胜仇敌的力量，否则，有了破口无法胜敌。记得，全副军装没有护背镜，这告诉我们当同心作战。
3、同心的秘诀：以基督的心为心（2：5），这是标准。因若同我心，难同你心；若同你心，难同我心；惟同主心，方能同心。各人学像基督的谦卑，放下自我的成见，看别人比自己强；同时效法基督的舍己，不求为尊为大，只求忠心讨主喜悦。
三、常常喜乐
4：4
喜乐是腓立比书之主题，全书四章共提及十七次之多。（包括欢欢喜喜、欢乐、欢喜）
1、要喜乐：为什么保罗如此强调呢？
1）
因这是神的旨意：帖前5：16-18绝对的圣旨。
2）
因这是神国度的见证：罗14：17
3）
因这是圣灵所结的果子：加5：22
4）
因这是医心的良药：箴17：22
2、要以主为乐：马利亚说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”（路1：46）要知，喜乐的源头决定着喜乐是否长久，源头若善变，这喜乐也就成快乐了——很快乐完了。有人以钱财为乐—赚笑亏哭；有人以人为乐—得笑失哭；有人以环境为乐—顺笑逆哭。可这一切会很快过去，因钱财有万贯散尽之时，世人有生离死别之时，环境有变迁意外之时。而以神为乐，这喜乐就会永远，因他永不改变。你我到底以何为乐？
3、要靠主喜乐：这是常喜乐的力量与秘诀。那么怎样靠主呢？记得，当耶稣与门徒分离时，门徒甚是忧愁。主安慰他们说：“你们心里不要忧愁，你们信神也当信我。在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”（约14：1-3）从中告诉我们两方面：
1）
信心：知自己所信的是谁，越清楚信心就越坚固，喜乐就越丰盛。看保罗与西
拉在腓立比监狱中的赞美就可证实这一点。（徒16：25）彼得说：“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”（彼前1：8）
2）盼望：有了盼望就有喜乐。彼得说我们是大有喜乐的，因神照着自己的大怜悯，
藉着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可经得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。（彼前1：6，3-4）福音书记载耶稣在地上惟一的一次唱诗，是在圣餐之后。“他们唱了诗，就出来往橄榄山去。”（太26：30）为什么主在十字架苦难面前，仍有大喜乐呢？是他因摆在前面的喜乐（即荣耀的奖赏），就轻看羞辱。（来12：2林后4：16-18）
四、处世谦让 4：5
保罗劝勉信徒要有“谦让的心”，这字的含意极为丰富，非常甜美，大有弹性；包括宽大、宽容、宽恕、忍让、忍受、忍耐、恩惠、恩慈、温和、温柔、良善、慷慨、大方、友善、款待、好意、为别人着想等词的意义。实在很难用一、二个字去形容它，我们浅谈三点：
1、谦卑：在与人相处时，当看别人比自己强，即善于发现他人的长处；同时不要高抬自己，当记得主那“坐席的比喻”。（路14：7-11）要知神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。彼前5：5
2、相让：当双方有一点利益冲突时，退让一步。宁可吃亏，听凭主怒。如亚伯拉罕对侄子罗得一样的举动。创13：7-12
3、饶恕：当他人犯错得罪你时，以宽厚对待他；与人有争论时，以恩慈对待人。“得饶人处且饶人”，不要斤斤计较。主耶稣教导门徒要饶恕人七十个七次，即完完全全的饶恕。
太18：21-35；6：14-15
为什么要有谦让的心呢？保罗说“因为主已经近了”。这话有两层意思：
一是指时间上的近，就是说主再来的日子近了。伸冤在主，主必报应。忍受一点，容让一点，因主来我们必得赏赐，可世人却一无所有。
二是指空间上的近，即主与我们十分接近，就在我们身边，看见我们的遭遇，晓得我们的困苦。我们不需要寻求公义的报复，因主必定帮助我们，解决我们所遇见的困难。
五、一无挂虑 4：6-7
1、明白挂虑的字义：挂虑即忧虑、忧愁之意，原文有“分开”的意义。也就是说挂虑将人的思想与事实分开，也把人与神分开。挂虑是对神的保护和照顾缺乏信心的结果，所以保罗说：“应当一无挂虑”。
2、清楚挂虑的无用：主耶稣曾教训人不要为生命、身体、明天等等忧虑，因谁能用思虑使寿数多加一刻呢？（太6：25-34）挂虑不能改变事实，它是变相的小信，其后果可能导致怀疑、埋怨，甚至不信的地步。
3、解决挂虑的方法：尽管挂虑有损无益是个事实，但若不知克服的方法，这劝告永远是无用的。所以，保罗说解决挂虑的秘诀是
1）
凡事祷告：将自己的所有情形都告诉神。
2）
凡事祈求：自己所要的，从神支取。
3）
凡事感谢：因世上没有一个问题大过神。为已得的恩典感谢可以增加信心，为未得的恩典感谢可以鼓励信心。有人说：“感谢是一个强大的武器，可摧毁忧虑，当一个人感谢神的时候，他心中就没有埋怨、忧愁，而只有赞美。”
当我们将所要的告诉神，其后果是“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”。这“平安”里藏有神对人的拯救与保护，人的罪得赦，与神和好后内心永享安宁。“出人意外”指这种平安的美好、深度、广度，远超过人的梦想，非人的任何计划所能达到的（参弗3：18-20）。“保守”的原文为一军事用语，有“警戒防守”之意。信徒与基督联合，顺服在他的旨意下，生命因为有神大能的保守，固若金汤。这保守深入人的里头，连心怀意念都在他的看顾之中。
结语：对于所关切的腓立比教会，保罗在牢中写出这封喜乐的书信，语重心长地谆谆训诲他们。而这些功课，不仅腓立比人要学习，也是我们一生要努力实践在其中的。主赐福每一位听他话语、并遵行他道的人！
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