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圣殿的复兴与重建--《哈该书》要义

2018-06-13

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圣殿的复兴与重建--《哈该书》要义
圣殿的复兴与重建--《哈该书》要义
世界魅力--所罗门圣殿
圣殿的复兴与重建--《哈该书》要义
通往天上的圣殿必须经过耶稣基督的十字架

圣殿的复兴与重建--《哈该书》要义
 

第一章 概 论


    当以色列人被掳到巴比伦,过了七十年,经古列王被释回国后,即首先建筑祭坛,以此为第一件要事(拉3:1-7)。“亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅,并他们的同党面前,他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人,用势力强迫他们停工。于是在耶路撒冷神殿的工程就停止了,直停到波斯王大利乌第二年”(拉4:23-24)。此时,有先知哈该、撒迦利亚兴起,劝告会众,圣殿复又兴工,即如本书所言。
   
一、书之著者    本书是先知哈该所著,他的名字即“筵席”,或“喜乐”。尝有人谓:作主的工,不是个饭碗,乃是个酒杯;因为作神的工,建神圣殿,乃是人生最快乐的事工。他的同工是撒迦利亚,此时以色列人已许久没有先知。神所以同时兴起两位先知,因为“两个人的见证是真的”(约8:17)。撒迦利亚是在大利乌王第二年八月起,比哈该工作时间稍延长二年之久(1:1,2:18;亚l:1,7:1)。
   
二、书之引言(1:1)
    本书开始即说到他发言之年月日,即大利乌王第二年六月初一日,且与历史十分相合,这是何等确实的事啊。他所说的是“耶和华的话”,是耶和华借他发言,即神的信息,借着他传于会众。首先对于会众的领袖:(一)所罗巴伯为政治领袖,是大卫家撒拉铁的儿子,是当时回国的率领(拉3:8;尼l2:47;亚4:6)。(二)约书亚为宗教领袖,是约撒达的儿子,为当时的大祭司。所罗巴伯、约书亚就是“那二橄榄树二灯台”。不但是建殿的领袖,也是神殿中的光亮,所以即首先向他们发言。
   
三、书之地位  本书为旧约三十九卷书末三卷之一,此三卷是在被掳到巴比伦返国以后的预言书,也即旧约三十九卷书之总归。哈该书是圣殿之总归,全部圣经好似是专论神的圣殿,在哈该书里,即看见这圣殿的总归;撒迦利亚书是先知书的总归,在旧约书内,有多少先知预言论到基督首次来、二次来,并他的教会、禧年国度等等预言,在这撒迦利亚书内。就好像把这一切预言都合起来,总论一番;玛拉基书即旧约的总归,旧约全书是律法,新约是恩典,我们从玛拉基书,即看见一切律法的总归,论及律法如何咒诅罪人,如何介绍基督,并如何在基督身上,有一完全的成功。我们更当注意者,即是哈该书不但为旧约圣殿之总归,也是预先说以新约教会之结局,主如何亲临殿中,此殿如何荣耀。此也指千禧年中、及新天地中神人同居之荣耀(2:5-9)。不论旧约的教会,新约的教会,及禧年国度等,皆可以来表明;所以合新约圣经所论一切的道理,都可说是在哈该书里,有一清楚的实验。
   
四、书之要旨    即建造圣殿,或重建圣殿,这是最大的事工,是神最大的事工,也是信徒最大的事工,且是最紧要的事工。这工虽是最难作的工,却也是最易作的事工,因为这是神与人同作之事工。信徒所作一切圣事圣工,无非是建殿之工。一个真信徒,平生一切事务,皆可说是建造圣殿的事工。故哈该书虽是给当时会众的,却也是直接写给历代教会,历代信徒,并历世历代各地各方的,望各信徒要在这神圣事工上努

五、书之分段
(一)一种分法
1、首次发言(1:1-15)
(1)勉词(2:10-l8)
(2)应许(2:19)
2、二次发言(2:l-9)
(1)原因(2:1-3)领袖见后殿不如前殿
(2)勉词(2:4-9)后殿之荣更大
3、三次发言(2:10-l9)
(1)勉词(1:1-11)
(2)效感(1:12-15)
4、四次发言(2:20-23)
(二)二种分法
1、责备(1:3-11)
2、劝勉(1:12-15)
3、应许(2:2-9)
4、提醒(2:10-19)
5、奖励(2:20-23)
(三)三种分法
1、本书之引言(1:1-2)
2、误工之斥责(1:3-15)
3、圣殿之经过(2:l-9)
4、神交之关系(2:l0-19)
5、最后之得胜(2:20-23)

六、书之要训    本书对于信徒最要之教训,即要排除建殿之种种困难,当时会众因有种种困难,未能胜过,以致延误圣工,所以先知特奉神命,而再而三地责备并劝勉会众,要胜过一切阻难,及时兴建神殿。按当时会众的难处:
    (一)因私事纷扰
    从巴比伦初回本地,自不能不营造房屋,修理田园,有种种私事,急等整理,因此不免有误于圣工。
    (二)因敌人拦阻
    建殿之工所以一再延误,极大原因,即敌人之阻难,此事在以斯拉书记载甚详(拉4-6章)。
    (三)因信心顿失
    被掳的圣民,初回圣地,是极兴奋且有信心,在返归未久,即兴造神殿。及至遇见阻难,信心顿失,如果有信心,一切阻难即早胜过了。
    (四)因领袖灰心
    先知首先对领袖犹大省长之子所罗巴伯、大祭司约书亚发言(1:1),正是因为领袖也已灰心。
    (五)因受神惩责
    “现在万军之耶和华如此说:你们要省察自己的行为……”(1:5-ll)。既受神惩责,理应早就觉悟,无奈因为既灰心,且失信,就越受惩责;既越灰心,就越失信了。
    (六)因尚未被灵充满
    所罗巴伯与约书亚原是在神面前的二橄榄树、二灯台,即被圣灵充满的显象(亚4章)。当未被圣灵充满之前,虽为教会领袖,究无领导众人的能力(亚4:6)。几时被圣灵充满,即奋然而兴地领导会众,建造圣殿,纵有阻难如大山当前,也遽然化为平地,毫不费力地从其中取出一块石头,安于殿顶,圣殿即莫名其妙地成功了(亚4:7)。
    历来教会之最大需要,固然是要有领袖如所罗巴伯、约书亚者,也更需要有先知哈该与撒迦利亚,及时训教会众,鼓励领袖,神的圣殿即必在神旨意中,速速建立成功了。

 

第二章  哈该书内的三个圣殿


    全部圣经始终皆是论到神的殿,自祭坛起,直到新天地中神自己为殿(启21:22)。神的救法是以圣殿表明:其建筑法,共分四进,自异邦院,内院,圣所,至圣所,表明人得救之过程。必须进到至圣所,方可实验完全救法,而亲见神荣。圣经也比喻广大无量的宇宙为神殿,此殿共分三层,如言“天和天上的天”(王上8:27),第三个天字乃多数字,也译为“天和天上之天的天上之天”,这样最后之天字,当然即第三层天,此三层天即乐园(林后l2:2-4),乃神所在之地,也即至圣所。按时间论,在永远的时间里,天地的经过,也好像是神殿,有三层,即有三个天地:有原造的天地,现在的天地,与将来的新天地(彼后3:1-7,13)。所言新天地,即神的殿在人间,与人同住之处(启21:l-4,22),也即至圣所的实际。圣经也明言教会是神殿,“岂不知……”(林前3:16)。不论旧约教会,与新约教会,皆称为神的殿。在历代志书里,即以圣殿表明以色列会众;新约明言耶稣曾两次洁净圣殿,即表明耶稣来如何洁净他的教会。每个信徒皆为神殿(林前6:19),我们有身、魂、灵,也如圣殿分三进。质言之,耶稣自己即神殿,他自己曾言:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来”,“耶稣这话,是以他的身体为殿”(约2:l9-21)。真的,耶稣是我们的圣殿,是我们方便现成的圣殿,随时随地我们都可进到这殿中朝见神。犹太人事奉神必须到圣殿中,我们今日事奉神,同样必须在基督里——基督是我们的圣殿。这样说来,神在古往今来宇宙间一切工作,皆可说是建圣殿之工作。耶稣所成救世工作,也可说是圣殿的工作。信徒平生的得救工夫,也无非是建圣殿的工夫,即建心殿的工夫。本书内哈该激励会众,趁时而起,建造神殿,也于我们建造心殿,有最深的教训。
 
一、未完工之圣殿
    在哈该书第一章内,全是论到一个未完工的圣殿。正如基督徒的心殿未建成,即得救工夫尚未完毕(腓2:12)。
    (一)圣殿之根基已立
    读以斯拉书,可知选民自巴比伦返国后,第一要事,即筑祭坛,恢复神交;不久即建立圣殿根基(拉3:2,9-l3),表信徒的心殿,若是已立好根基,得救工夫虽尚未作成,这就是极大喜乐的事。   
    (二)建殿之工作未完
    读者之心殿工程,是否如未建成之圣殿呢?(1:2-3;拉4章)
    (三)关心圣殿者之劝告
    当时有先知撒迦利亚因见圣殿未完工,心被灵感,起来一而再地劝告会众,正如主耶稣曾为神殿焦急,心里如同火烧(约2:17)。
 
二、规模虽小神荣显大之圣殿(2:1-9)
    从第二章一至九节,是论犹大省长所罗巴伯,大祭司约书亚,及众百姓,听了哈该之劝告,即同心兴起,建造圣殿,不久圣殿即完工,不过远不如所罗门所建圣殿之荣美。
    (一)规模较小
    哈该对会众说:“你们中间存留的,有谁见过这殿从前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在眼中看如无有吗?”(2:3)当圣殿立基时,“有许多祭司、利未人、族长,就是见过旧殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号”(拉3:12)。
    (二)主与同在
    “你们都当刚强作工,因为我与你们同在,这是万军之耶和华说的”(2:4-5)。
  (三)建筑甚易
  “我必震动万国,万国的珍宝必都运来,我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的”(2:7)。“大山哪,你算什么呢?在所罗巴伯面前,你必成为平地。他必搬出一块石头,安在殿顶上。人且大声欢呼说:‘愿恩惠恩惠归与这殿!’”(亚4:7)。
  (四)神荣充满
  “这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀”(该2:9)。
  (五)神赐平安
  “在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的”(2:9)。
 
三、会众蒙恩之圣殿(2:10-23)
    从第二章十至十三节,我们就看见一个建造成功的殿,与会众有何等大的关系。在此我们就看出原理,也是真理,可说是属灵的法律,而不论人与物,在神殿中,凡事就皆为圣,且皆蒙神悦纳,蒙神赐福,否则皆是失败。所以我们在此殿中,即见:
   (一)会众蒙悦纳(2:16,18-19)
  这就是说人在基督里——基督即真圣殿——无论什么事,即皆为基督,即皆蒙神悦纳,蒙神赐福。
   (二)领袖被重看
    “万军之耶华说:我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊,到那日,我必以你为印,因我拣选了你。这是万军之耶和华说的”(2:23,并参亚4:ll-14)。“当那日,耶和华他们的神必看他的民,如群羊拯救他们;因为他们必像冠冕上的宝石,高举在他的地以上”(亚9:16)。

 

第三章 建殿之要训


    哈该全书惟一的要题,即论建造圣殿,或是重建圣殿,论一个建而未成之圣殿,论一个规模较小神荣更大之圣殿。其建筑的一切经过,皆于我们个人灵修,建立教会,作主圣工,有极大的教训。建立神的殿,原是一件最紧要的事,也是一件最难作的事,却也是一件最容易的事,果能尽力去作,也是一件最蒙神喜悦,并最有福的事。
 
一、建殿乃各信徒之天赋
    “这百姓说,建造耶和华殿的时候尚未来到”(1:2)。说这话是要推卸建殿之责。其实,建殿是各人的天赋,是任何原因皆不能推卸的。“那时,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约散答的儿子大祭司约书亚,并剩下的百姓,都听从耶和华他们神的话,和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话;百姓也在耶和华面前存敬畏的心……耶和华说:我与你们同在。”(1:l2-13)今日信徒对于教会的建立,也是各人之天职,若不尽此天职,即不称为基督徒。
   
二、建殿不能言时尚未到
    究竟建造神殿,该在什么时候呢?何时即到了建殿的时候呢?耶稣说:“我父作工直到如今”。父所作之工,莫非为建殿之工,神为他的圣殿工作,从未止息。就是说建神殿之工,无时不宜,无时不需要。建立圣殿,这是神从未止息之工,自然也是信徒随时当尽之分,决不能推诿时尚未至,因所有时间,皆是建殿之时,皆是应重建圣殿之时。
   
三、建殿为吾人惟一之首务
    大卫王曾对先知拿单说,“看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反在幔子里。”这里耶和华的话临到先知哈该说,“这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋吗?”(l:4)这两处是一正一反的,说到人如何当以建殿为首务,为惟一的首务,决不可以个人的事务为首要,应该以建神殿为要。“先求他的国和他的义”,神自然也就把你所需要的,为你成全了。
   
四、建殿须有高尚目的
    建造神殿,非为显个人荣耀,非为求他人的称誉,只为荣耀神,并会众的利益(1:8)。“建造这殿,我就因此喜乐,且得荣耀,这是耶和华说的。”人生至大至要之事,即荣耀神,凡事以神为荣。信徒平生工作,惟一高尚目的,无非为建造神殿。对于个人灵修,对于教会之建立,并各样圣工之推进,以及“或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行”(林前l0:31)。
 
五、建殿须与主为同工
  “耶和华说:我与你们同在”(1:13)。“你们都当刚强作工,因为我与你们同在,这是万军之耶和华说的”(2:4)。主与我们同在,意即主与我们同工。他是我们的倚靠,是我们的力量与率领,他是我们的快乐。主与我们同在,即建殿成功之秘诀即在建殿事工上,处处合乎神旨,事事蒙神喜悦,始终显神荣耀的惟一原因。与主同在,即信徒荣美快乐人生的由来。
   
六、建殿勿以阻难灰心
    当时建殿之工,屡兴屡废,乃以阻难太多,或因仇人的扰言,或以百姓先顾自己的私事(1:9),甚至自己“住天花板的房屋”(1:4),却不顾神殿之工停顿荒凉;也或以领袖灰心,神即剀切的劝告他们说,“当刚强……当刚强……当刚强作工,因为我与你们同在。”最可怜的,此时不但领袖灰心,连百姓也都灰心。先知哈该与撒迦利亚,最大之职务,即劝勉会众,应奋然而兴起来,趁时为主工作,决不可因任何阻难使圣工停止。
   
七、建殿勿注意外观
    当所罗巴伯等重建圣殿,其规模远不及所罗门原建殿之宏伟,会众中未免有多人表示不满。万军之耶和华特借先知劝教他们说,“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀”(2:9)。“我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的”(2:7)。圣殿的荣耀,全在乎耶和华常临于殿中,而且殿中之荣耀即耶和华,即耶和华自己,即耶和华常在殿中听祷告、施救恩,常在殿中作会众的庇所、快乐、希望与荣耀。耶和华不在殿中,不论圣殿之外观如何华丽荣美,皆是无足称道的。
   
八、建殿当思一切皆属主
    建造圣殿,或常感觉力量不足,经济缺乏。须知神的圣工,神必自己负责任,所患者不在力量之大小,乃在是否合乎神旨。如果实行在神旨意中,神必自己负全责任。“万军之耶和华说:‘银子是我的,金子也是我的。’”(2:8)是的,主耶和华啊!连我们自己也是你的,一切皆是出于你、成功于你,我们所有的,皆是属你的。
 
九、建殿之圣事,大有关于个人的私事
  “你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了”(太6:33)。耶和华当时再三借先知提醒会众说:“你们要省察自己的行为”。你们为自己的私事,而忽略圣工,以为可以多得世界的福利;其实“你们撒的种多,收的却少……。”(1:6-11,参2:l6-l9)。
 
十、建殿必为主所重视
  “到那日,我必以你为印,因我拣选了你”(2:23)。“求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳记”(歌8:6)。
在本书内,显然表明人忽略神的圣工,推辞神的圣工,或先私后公,实为大罪。人若不先以神的事为念,任凭你如何为自己的私事劳碌,皆是徒然的。因为信徒的福乐,不在主以外,主即圣殿,有了主,福无所缺。人为主的事努力,正是努力在主的努力中,这是何等快乐有福的事啊!

---文/贾玉铭著《圣经》要义 图片来自网络

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