圣灵的洗与恩赐－－唐崇荣（着）
2018-06-13
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神的恩赐与神的公平接下去我们思想的就是“恩典”与“责任”之间的平衡，我们刚才说不能把“恩典”和“公义”这两个词配合来讲，所以你不能对上帝说：“你给他恩典，你给他恩赐，却不给我恩赐，你就是不公义的上帝！”这一句话是很不对的，因为神没有欠人债；相反的，当神把恩典赐给一个人，那个人就应当懂得恩典不能浪费，也当懂得恩典不是我们的专利，我们更不能玩弄上帝所给我们的恩典和慈爱，乃是要在恩典中长大成人，做一个向神负责任的基督徒。
有人领受五千两银子，有人领受两千，有人领受一千，你还记得吗？这是圣经里面所讲的赐下恩典的比喻。上帝给别人五千，只给你一千，你不能怪他，因为恩典是从神的主权赐下的，无人可以在最高的权柄之中产生怀疑的念头，或者产生质问的权柄，没有人有权质问上帝。上帝给一个人五千，另个一个两千，给一些人一千，这是神的主权。然而奇妙的事情在哪里呢？神不向只领受一千的人要求赚回五千，神也不向领受五千的人说只在赚回一千就够了。上帝在领受五千的赚回两千，领受两千的赚回两千，领受一千的赚回一千，由此可见基督公平观超过古希腊哲学最深的理谕，远超过世上所有文化中最高的定义。
神借着基督在地上的教训，把基督教信仰中间的“公平观”提到一个超过古希腊文化，也超过所有哲学思想的最高境界。什么意思呢？我们通常所提的“公平”常常是停留在“份量上等量齐观”的公平的心态。我们的“公平观”受了一种“份量平等”的心理影响――如果你给他那么多，你也应当给我这么多――这种“比较”常常会产生“嫉妒比自己有恩赐者，不理睬比自己没恩赐者”的心态。换句话说，如果别人恩赐比你更多，你就看上帝不公平；如果你的恩赐比别人更多，你就觉得这不是什么大问题。这是人在堕落以后所产生的一种很不义、很错误的心理衡量。
人在不义之中，以不义的心态作基准来定上帝为不义的时候，他已经掉在更深一层的罪恶里面了，你明白吗？上帝给人恩典，是人不能干涉的――“我在怜悯谁就怜悯谁，我要恩待谁就恩待谁”。所以当恩赐多给一个人的时候，不是要叫那人骄傲而轻看别人，乃是叫他多多感恩，而且尽心竭力比别人更劳苦，更多工作。
恩典愈多，责任愈重
我们常常羡慕甚至嫉妒那些恩赐比我们更多的人，但是却是很少好好研究、思想或者体会他们在这些恩赐的背后必须要付多少的代价来回应神给他们的恩赐。当然神的恩赐优先于我们的反应，但是因为恩典与责任之间的那个调和是很重要的，所以当我们看别人有恩赐的时候，可以羡慕，却不应该嫉妒，而是应当观察他们怎样回应神在他们身上的恩赐，从那里学习做一个领受恩赐者的管家心态，这一点是很重要的；如果我们还有学会这一点，我们的灵性就一直停顿在那个地方。
上帝使你比别人更长寿，使比别人多活几年，是为了什么？上帝使你的身体比别人更健康，你吃得肥肥壮壮的有什么用？上帝使你比别人更有口才，你口里讲些什么？上帝使你有时常敏锐的耳朵，你定音准得不得了，是标准的“绝对音感”，从来没有猜错音，你的音感这么好，有什么用？上帝给你作曲的才干，你有没有把它分别为对来回应施恩上帝的主权？你有没有相对的回去应神给你的恩典，以负责任的心来等候神的审问？
“羡慕恩赐”是很初步的一件事情。你们要切慕各样的恩赐，但是当恩赐赐下来的以后在怎么样呢？你要懂得以责任来平衡你所领受的恩赐，你领受越多的恩赐，你就在受更多更多神的追讨和审判，这个是基督教的公平观。基督教的公平观不是要求在恩典的份量上相同，基督教的公平观不是看神赐给我们的恩典是不是一样多，以此来判断上帝公不公平。基督教看的不是量的公平，而是本质上的，就是从你对神的恩赐相对负责任的这种本质来子解神的公平观。圣经的公平观是“多给谁就向谁多取，少给谁向谁少取”（参路十二48）这公平吗？公平！“主啊，为什么他多我少？”“你不必管！”有主权的上帝说：“我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁”。
你不能怪上帝给得不够，你知道恩赐多的人要为主做工，恩赐多的人要多向神负责，恩赐多的人要受神更多的责备和审问。这样，我们领受恩典之后就跑掉吗？或是把它据为己有，把它当作荣耀自己的工具，把它当作胜过别人的傲慢，这是很没有灵性的人！一个人恩赐多，他就在更加战战兢兢地回应神所给的恩典。
有一些人羡慕我的恩赐，我很想对他讲一句话：“那么你来做我的工作好不好？”更有一些人嫉妒我的恩赐，我很想要主把这些恩赐和责任都转移给他好了。我领受多，我就要受更多的审判；我领受多，就在负更多的责任；我领受多，就在挑起更重的十字架；我领受多，就更要付上更多的劳苦。中国人好像懂这个，所以中国有一句成语叫做“能者多劳”。 “能者多劳”应该是....................................
(注:抱歉,找不到原文内容)
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