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弗五18
我们已看过，使徒保罗在这里提出了几个绝对而必要的原则，不仅使我们对基督徒的信心有所认识，并且有助于我们明白基督徒在这世上所过的生活。他提醒以弗所人，以及所有的基督徒，我们活在世上只有一种方式，也只有靠这种方式，世上的各种难题和混乱的现象才能得到解决。
他用概括的话作起头，他说，你们若要解决所遭遇的难题，就当被圣灵充满，而不是被酒灌满。他所谓的难题是什么呢？第一个问题是与人相处。所以他在第二十一节说，「又当存敬畏基督的心，彼此顺报。」与人相处并非易事。这世界充满了分争，倾压，每个人都想作头，每个人都觉得自己最重要。这是现今世代一切难题和麻烦的主要起因。保罗的话显示只有一条解决之计，就是人们被圣灵充满。只有当他们被圣灵充满的时候，他们才可能存敬畏神的心彼此顺服。
然后他来到另一个重要问题上，就是夫妻的问题。这是现代社会的一个大问题。想想看，由于丈夫与妻子之间的冲突，为这个世界带了多少的不幸和悲剧。它为多少男人，女人，和孩童带来刻骨铭心的悲痛！不论是最落后的国家，或最文明的地区，这是普世共有的现象。如何解决这问题？如何对付这问题？使徒保罗的答案是，只有一个方法，就是男人和女人都被圣灵充满。只有当夫妻都被圣灵充满时，他们才会对于丈夫的角色，妻子的角色，以及夫妻之间的关系有一个正确的认识。这是避免争吵、分离、歧见，而获致和平与合一的惟一之道，也是保罗解决这些难题的惟一方法。
使徒接下去论到儿女与父母的问题。他这段话似乎是对现代人写的。我们都知道，这是现今一个极严重的问题--少年犯罪率高涨，孩子们无法无天，父母越来越难控制他们，孩子一点责任感也没有，只会拼命争取权利，却漠视一切权柄。有时候作父母的非常痛心，他们明明知道不管教儿女是不对的，却又不知道该怎样应付管教上的难题。由于儿女和父母之间问题丛生，以致于今日世界充满了混乱和愁烦。
然后保罗论到最后一个问题--仆人与主人的关系。我们是多么熟悉这问题阿！放眼望去，我们的社会中罢工，示威，怠工一类的事层出不穷，世界各国都大同小异，这就是仆人与主人的问题。
我的论点是，使徒保罗在这节经文里奠下了一个宇宙性的重要原则。他说，解决这一切问题的方法是，被圣灵充满。它们只能在这种方式下得到解决。
这个原则在圣经各处都可找到。这是解决人类战争问题的惟一方法。由于许多人不明白战争的成因，他们浪费了无以计数的时间，精力在谋求和平上。他们未看清楚，战争不过是两方面争执的扩大--它具体而微地表现了同一家庭内的两个人，或同一国家内的两个民族，或丈夫与妻子，儿女与父母，主人与仆人之间的分争。将这些争执予以扩大，复杂化，就成了战争。战争不是一件奇特或不寻常的事，它不过是人类关系出了问题之后予以扩大的结果。因此我在这里说，我们面对的是圣经所教导的一个最重要之原则。若不是靠神的圣灵，我们对这些问题就找不到任何解决之道。
换句话说，使徒保罗试着让以弗所人明白，作为基督徒，他们的地位是何等特殊。他所持的论点是，因为他们是基督徒，不再是从前的样子，如今他们可以过一个真实的，快乐的生活。他实际上是说，「现在你们既成了基督徒，你们丈夫与妻子之间就不应该有分争与难处。」他可以对他们提出特别的呼吁，同样的，在儿女与父母，仆人与主人的事上亦如此。由于基督徒可以被圣灵充满，所以使徒保罗写下这段话。他说，感谢神，至少就我们这方面而言，终于有了解决之道。
任何人若存着敞开的心，不怀任何偏见地来读新约，都会同意这是新约的教训。但是我们都知道，现今的情况却不是这样，很多打着基督教或教会招牌的人所教导的，往往与此不符。现今的观念是，所谓「基督徒伦理」，和基督徒的教训必须是从圣经节录来的，必须教导、陈现给整个人类，不但针对个人，同时也针对国家。他们教导说，基督教的伦理是人人都可以实践的，国家如此，整个世界也如此。这是现代的观念。今天福音普遍受到这样的误解。
针对这一点，有一个简单的答案，就是除非一个人成为基督徒，否则他无法在言谈上像一个基督徒。可是目前普遍的一个观念是，任何人都可以实践基督徒的伦理，你只须采用基督徒伦理，教导给每一个人，每一个人都能欣赏它，了解它，都有能力运用它，将其付诸实行，所以我们面对的这教导完全曲解了新约的教训。我可以毫无犹豫地说，这一类的教导会危害基督徒的信仰，最终否定了福音的基本原则。我这样说是因为这种观念最终会教导说，基督的福音主要目的在改革世界，虽然人可能拒绝有关信心的教训，他们仍能实践基督徒伦理。我们可以消弭战争，削减军备，藉着基督徒伦理解决这一切难题；他们说，这就是福音的主要功用。每逢主日，许多教会的讲台所传讲的就是这一类的信息。基督教被视为一种教训，是政治和社会机构都能实行的；有些教会的讲道也与此相呼应，他们以有关政治和社会的事为讲道的内容，例如当如何避免战争，如何裁军；认为这样我们才能和平相处。这种观念影响了许多教会的信息内容。
我必须指出，从每一个角度看，这种教训都是错误的。从新约的教训看，它在神学上完全站不住脚。其次，它也完全违反了早代教会的作法。第三，它在实行起来时必然会失败，导致完全相反的结果。
让我们在谈第一点以前，先略为讨论第二点和第三点。我必须说，这一切与新约记载初代教会所行的完全不符。以使徒行传为例。你在这里看见使徒三番四次地论及国事吗？他们可曾花许多时间讲论奴隶的问题？或者提出解决之计，然后送达罗马政府或帝王那里？这是现代教会的举动。教会花大量时间在政治和社会事务上，我们得到一个印象：除非我们不断在讲道中攻击军备竞争，或极力反对战争，或探讨种族纠纷，否则我们就不是真正的基督徒。这当然是你从报纸、广播、电视得来的印象。人们说，这才是教会的职责，我们必须不断抗议、反对某些事，向政府提建议，并对其施加压力。可是我要严肃地要求你，让新约来试验这种态度。你能想像还有什么比你在使徒行传里所看到的更不同的事吗？这不是早代教会的作法，也不是任何复兴时代的教会之作法。它完全违反了真正教会的作法。在西方国家的历史上，无可否认的，有时候基督徒的信息会对当时代产生极大的影响。我的意思是，偶尔基督的教训会渗入整个团体的生活中。它是如何发生的？答案很简单，每一次基督徒的人数众多，足以发出引人注目的声音时，就产生了相当的影响力。只有当基督徒的声音强有力的时候，世界才会肯聆听。世界当然对政治、人数有兴趣，当一大群基督徒运用投票权时，政客和政治家就不得不对他们另眼相看。他们可能左右选举的结果，因此政客们必须注意他们，自然对基督徒和教会的观点也不敢掉以轻心了。
换句话说，基督徒的教训往往在一次大复兴之后最能渗透一般社会的生活中。因此教会若想将其影响力延伸入社会，最快速、最便捷的方法不是传讲政治，不是传讲社会福音，不是抗议这，抗议那，乃是制造一大群基督徒。如何作到这一步呢？乃是靠传讲纯正的福音，传讲叫人悔改的福音。单单宣讲裁减军备，止息战争，并不能使人悔改。这一类的教训毫无果效。今天许多教会门可罗雀，是因为很多传道人所传讲的信息除了政治和社会事务外就一无内容。他们没有传讲福音，没有领人归主，所以基督徒越来越少，以致世界上的政权可以忽视我们，遗忘我们。从这个角度看，教会的信息若以社会、政治问题为重，就违反了新约的教训。
让我们来看一件更重要的事，看看完全违反新约的教训是什么意思。第一个错误的观念是，把基督徒伦理与基督教教义完全划分开来。我常常提到这一点，因为现今这一类的论调非常盛行。上星期就有一个人对我提到，他因为身体有毛病，医生建议他接受某种治疗。他很想知道这位医生是不是基督徒，所以他询问医生对这种治疗法抱什么态度。医生回答说，「我当然相信基督徒伦理，可是很抱歉，我无法接受你们的教义。」这种态度其实相当普遍--你只持守基督徒伦理，却不相信童女生子，基督的神人二性，也不相信神迹，基督代人受死，复活，以及圣灵。这些人说，他们对教义毫无兴趣，只对伦理，基督的教训，登山宝训有兴趣。他们说，「这些才是我们想要的，我们应该教导人也遵守，切实行出来，这样战争才会消除，人类才有幸福可言。」
我认为这种态度完全不合乎圣经。我为何这样说？新约提供了答案。看看使徒在我们正研读的这卷以弗所书中所用的方法。前三章他完全用来讨论教义，只有当他把基本教训阐明清楚之后，他才论到实践的部份。换句话说，从某方面看，使徒保罗是在告诉我们，若离开教义，就没有伦理。你绝对无法在新约中找到任何没有上下文教义支持的伦理。以弗所书的后半部包含了伦理教训，它们总是由「所以」一词作引介。「所以」--指接下去的实践部份，是在我前面讲过那些教训的亮光下说的。没有这个「所以」，就没有伦理。
使徒保罗基本的假定是这样的：他说，「现在我要和你们谈一些非常实际的事。我要论及如何与人相处，就是丈夫与妻子，儿女与父母，主人与仆人的关系。我很高兴这样作，是因为你们如今与外邦人不一样了，你们从前和他们一样，如今是属神的人了，你们有可能作到我所说的这些事。」这是他基本的假定。保罗不是为行政当局，或一般的人写下这卷书信，他也不是为了送达罗马帝王和政府而写的。不！他是写给一个教会，写给一般教会的，他的对象是基督徒。所以他写信时充满了信心。
使徒保罗在这里所作的，与新约其他作者，以及基督自己所作的无分轩轾。现今世代的人谈到登山宝训，多把它当作是一种行动，一种将神国度引介给世人的方法，一种革新社会的方案。他们说，这些教训正是我们需要的--把另一边脸给人打，而不是扩展军备。可是仔细读读登山宝训，你会发现主耶稣所说的那种生命是只有某一类人才可以活出来的。哪一类人？就是他在八福中所描述的那些人。「虚心的人有福了，」只有这样的人会把另一边脸转过来让人打。有些人或许假装这样作，是为了达到私己的目的，但是除非一个人真正「虚心」、「哀恸」、「温柔」、「饥渴慕义」、「怜恤人」、「清心」、「使人和睦」，他无法作到圣经所谓的「有人打你右脸，连左脸也转过来由他打」的地步。
主耶稣把这一点说得很清楚。一个人除非有圣灵，他无法要求有这些行为。或许我可以这么说，你若未进入神的国，就不可能活出神国度的生命。你若不是神国度的子民，就不可能分享神国度的生命。我们若说在神国度之外的人仍然能活出神国度的生命，就是错误的，完全与新约相抵触。这样作等于否定了基督徒的信心。
让我用另一种方式表达。这种现代流行的看法等于完全否定了圣经有关罪的教训，否认了人本性的败坏。这是问题所在。这种流行的观点主要的错误在，它不知道人的本相，不知道人自从堕落、犯罪之后是什么光景。或许我可以用另一种方式解释，这种油腔滑调的说法最可悲之处在于它那无可救药的乐观性。任何人若读过圣经，怎么还会存着这么乐观的想法？我无法想像竟有传道人传讲这一类不合圣经的观点。现今还有人相信，我们人们可以弃绝战争，谋取最终的和平。这种乐观的看法真叫人难以置信。即使研究过人类历史的人，也会认为这种乐观实在离了谱，更何况读过圣经，知道人性本相的人。
因此你若接受圣经有关「人在罪中」的教训，就会发现人基本上是受情欲控制。有人说，「这种看法太悲观了」。但这不是单单用形容词就可以解决的问题，乃是面对事实、现实的问题。根据圣经，人类是属情欲的，他不受自己的心灵和理智控制；自从人类堕落以后就一直如此。使徒在以弗所书第二章里说得很清楚，「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样」(弗二1-3)。这是圣经从头至尾一贯的教训。它说，人是自私的，以自己为中心的。令我很难了解的是，一个眼睛睁开的人怎么可能仍持守这样的论点？世界上为什么有这些祸患？为什么人们很难和平共处？你说，「哦！那是因为别人很难相处。」不错，但别人也对你说同样的话；事实上，你们双方都没错。我们都很难相处，因为我们都是自私的，都以自己为中心；我们都听自己里面的声音，它只会想为自己得着什么。我们都是不公平的，不义的，我们都不诚实，都是恶的，撒谎的，每一个人都一样！你是否同意这一点？
这是人的本性，自从创世记第三章所记录的那次事件之后，人就成为这光景。人听从仇敌，就是神仇敌的那一刻，他就陷入了仇敌的势力中，从此人的生活充满了敌意和冲突。你可以从亚当夏娃的儿女身上看见立即的后果--该隐杀了他的兄弟亚伯！这就是了！其实该隐迄今仍活着，他的本性藉着遗传仍存在我们每一个里面。它可能用各种不同的形式表现出来，但它确实存在我们每一个人当中。雅各在他的书信中问道，「你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？」他自己回答说，「是不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？」(雅四1)。人们看到强国欺凌弱国时为什么还大感惊讶呢？从人类历史一开端，这类事件就一再上演，不足为奇了。当我们看到这一类事发生在个人层面时，又何必惊奇呢？自古以来人们彼此之间的倾轧都如出一辙，是因为人性本如此。国家不过是个人的集合，个人有私欲，国家就有私欲。这没有什么可惊奇的，应该是我们预料中的事。
不幸的是，今日世界全然忘记了这事实。现今流行的观点是，人本身并没有不好，问题出在他是环境的受害者。他们说，「哦！我们承继了这些老传统。只要我们作一番割舍，摆脱掉身上的老包袱，情形就会全然改观。」他们相信这是人类的心愿，人也有能力去成全它。
我无意将讨论带入政治的领域中--前面我已经谴责今日教会太过于涉及政治--但是容许我这么说：圣经的教训告诉我们，绝对不要相信任何一个非基督徒。听起来是不是太极端了？这是典型的圣经教训。你为什么晚上要紧闭门窗？我们为什么需要警察的力量？因为你心里明白，人类的本性是具掠夺性的，自私的，不公平的，不义的，所以我们必须保护自己。世界的智慧自己教我们，人不自私天诛地灭，每一个人都是说谎的，都是为自己打算的。这种想法太过悲观吗？但却很实际。
不仅现今社会证明这一点，整个人类历史也足资证明。第二次世界大战的起因岂不是大半出于此--人类不相信这事实，却相信一个像希特勒那样的骗子，他宣称所追求的是和平，他矢志要为世界和平而努力。人们居然相信了他！简直不可思议！我要强调的一点是，由于人类不明白福音，以致于陷入这种巨大的错误中。福音教导我们，人陷溺罪中，他的本性极其邪恶，可以为达目的不择手段。他可以表现得像「光明的天使」，他可以高声呼吁裁军等等。你若仔细审查，不单单看他是什么，他表面上说了什么，并且探究他内心深处的真相，那么你若仍相信他，就愚不可及了。
有人说，这是什么意思？难道你拥护战争和军备竞赛吗？不！这里的意思是，不要信任人的话，因为人在罪中，是说谎的；他为达目的，什么谎言都说得出。所以必需有法律和力量去维持秩序。
至于夫妻的关系上，近代最大的问题是什么？我认为主要是因人违反所起的誓言，彼此撒谎、作假，或者是他们作了不当作的，或不作所当作的。一个人可能为了情欲而说谎。现今流行的教导是我们只需带着基督徒的伦理到人们那里，他们自然会注意倾听，并且相信。不但如此，更有人教导说，现代人有足够的能力将这些伦理付诸实行。这是最终的错误--相信人凭自己可以实践基督徒伦理，可以「存敬畏基督的心彼此顺服」。丈夫与妻子很自然会如此作，父母与儿女也会照此教训解决他们的问题。你只要对他们说，「难道你看不出自己行在错误的路上吗？你只需如此这般行，一切问题自然会迎刃而解。来！我们下定决心去作吧！」然后就以为每个人都会应声回答：「好极了！我完全同意，咱们这就开始吧！」
我的反应是，如果他们相信自己能够作到，为什么要花那么长的时间才去将所相信的付诸实行？我们必须记住，这一类的事已经在许多世纪之前就教给人类了。希腊哲学家早在基督降临之前就已提到乌托邦的理想世界。然后是登山宝训，迄今流传近二千年。如果单凭道德榜样就够了，那么他们为什么不效法基督的榜样？答案很简单。他们作不到，他们也不想去作。人因犯罪而瘫痪，他本性中最大的势力是恶的。
我们若熟悉罗马书第七章的教训，就不必多花时间讨论这一点。因为保罗在那里教导说，神藉天使传给摩西的律法，不但不能拯救人，反而使他们落入更糟的景况中。请读这一段话：「那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子」(5节)。保罗又说，「律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。」「罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。」为什么？他说，并不是律法本身有差错，乃是因为「罪在我里面」，「罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪；叫罪因着诫命更显出是恶极了。」可是一般教导的却只是基督徒伦理，认为不论国家或个人，只要实践伦理，战争自然会消弭，人类可以进入大同世界。
这种想法真是愚不可及，以为在罪中的人可以回应任何道德的榜样。或许你也熟悉这种说法，他们说，先让一个国家率先起来，摧毁一切武器装备，其它国家自然会怀着惊讶说，「多妙阿！让我们也群起效之。」他们以为在罪中的人能够被一个道德榜样所感动，说，「我以前太荒唐了，我一定得改过自新。从现在起，我要改头换面，活出一个新的生命来！」若真是这样，神儿子就不必来到世上了。他的降临显得多此一举了。只要有神的教训，加上人的榜样，就绰绰有余了。
我的最后一点是，这种教导最终的错误在于完全否定了圣经有关圣灵的教训。圣经清楚指出，人若离了他，就一无盼望。圣灵的工作是什么？第一，他「叫人为罪，为义，为审判，自己责备自己」。世人不相信自己有罪，他们需要圣灵使其知罪。这是圣灵的工作。尽管福音已经传扬出来近二千年之久，这世界仍然不相信，不相信义，不相信审判。它只相信自己，相信人，和人的能力，人的良善。这与基督的教训完全相反。此外，圣灵还作什么？他为什么被差遣？他使我们知罪，向我们启示基督宝血所带来的救恩之后，他还作什么？他使我们更新、重生。主耶稣对尼哥底母的谈话中论及了这一点。他实际上对尼哥底母说，「不要再多言，再发问。我实实在在告诉你，人若不从圣灵生就不能见神的国；你必须重生，必须由圣灵而生」(参阅约三3-8)。主耶稣对这位德高望重的尼哥底母说，我无法与你谈论神的国，因为照你目前的光景，你很难明白。「我说你们必须重生，你不要以为希奇。」「从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」在进入神的国之前你必须先重生，然后你就会明白。然而还是有许多人对无神论者、对尚未重生的人高谈基督徒伦理。
这种作法否定了基督徒信仰的根基。圣灵被差来是为了更新人类，给人一个新的本质，新的心，新观点，新的一切。若非这样，人类就没有盼望。他来也是为了促进我们的成圣。「乃要被圣灵充满。」只有被圣灵充满的人，才能与人和平相处。这是解决婚姻问题，家庭问题，雇主问题的方法。人一旦被圣灵充满，受圣灵管理，就明白自己里面的恶，就能「在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进」，和睦与和平才可能临到。若没有圣灵，这一切就不可能发生。所以圣灵受差遣而来，是为促进我们的成圣，管理我们，使我们活出神要我们活出的生命来。
最后，圣灵来是为了产生复兴，使人苏醒。一开始我就说过，基督徒伦理对社会生活产生最大影响力的时机，往往是紧随在一次大复兴之后发生的。因为当时许多人归主，成为基督徒，教会迅速增长。政治家和执政掌权者已不容忽视教会的声音。在大复兴的时代，圣灵大有能力地工作，成千上万的人同时相信悔改。整个社会必然有改变。人们开始有不同的想法，并且开始试着将这些原则实现在整个生活中。如果人数寥寥无几，你就不能影响政治家或国会。现在越来越多的传道人只传讲社会福音，结果是教会的人数日益递减，社会光景每下愈况，越来越没有盼望。
只有一个方法能活出基督徒的生命，就是「被圣灵充满」。只是呼吁人向善，只是提醒人战争的可怖，都是徒劳无益的。他们可能暂时受感动，那一天或接下去的一两天略有改进，可是这种感动很快就会烟消云散，就像我们每到新年立的志向，隔不久就忘得一干二净。人类靠自己作不到，他需要一个新的本性。他需要改变，只有神的灵能改变他。人必须「被圣灵充满」，然后他才能作到这些事。
基督徒阿，我们活在这样的世代中，有责任向四周接触到的人阐明我们信仰的真义。目前普遍流行的观点是与基督教信仰背道而弛的。让我们用真理照亮周遭的人。最重要的是，让我们不断为这世代的复兴祷告，求神的灵浇灌，他的真理得以被证明，让成千上万的人得到新生命，并进一步表现在实际生活上，影响社会一般人的生活。「要被圣灵充满。」
摘自恩典福音书库《婚姻、家庭、工作》钟马田著
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