圣经「创造论」与科学事实
2018-06-14
圣经「创造论」与科学事实 作者：吴主光 | 来源：网络转摘 | 时间：2008-06-12 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0
圣经的「创造论」历来都是备受攻击的，指为不符合科学事实。虽然有人以「神看一日如千年」的经文来推论「六日创造就是六个千万年的变化」，企图将「进化论」与「创造论」之间的矛盾圆滑过来。但这种说法，未能摆脱圣经原文「有晚上有早晨」是为一日，即一个二十四小时的规律。试想，如果六日创造中的「一日是一千年」的话，那么，岂不是有五百年是晚上，五百年是早晨？这样，还有什么生物可以在这种情况下生存？
??有一些走中间路线的人，认为神确实是用「六日」创造天地，但是每一日与接续的一日之间相隔了千万年。但这种说法还是无法摆脱经文所说「这是第一日」、「这是第二日」等顺次序的字句。按照圣经的本意，「六日」必是「六个连续二十四小时的日」。我们绝不能为迁就「科学」就抹煞了圣经的权威。
??再者，六日创造之中，每一日都重复了「有晚上，有早晨」这句话，这又表示，第一日神造了「光」，那已经是「太阳光」了；因为只有太阳的光才能使地球的一半被照得光亮，相反的一半得不到太阳光就变成黑暗。并且七日的光都是相同的太阳光，因为都是使地球「有晚上有早晨」。这是说，不是到第四日神才创造太阳与月亮，其实太阳与月亮早早就存在，只不过神等到第四日才使他们出现而已。
??先要了解一些圣经用词
??要解释六日创造，首先要以圣经全部字义为准，不能加减，不能曲解，当然也要符合科学事实。现在让我们先来将圣经中的一些重要的字义搜罗出来，加以肯？w。
??首先，我们注意到「创造」(create)这个字，其原文「bohra」在创世记第一章里只出现过三次。第一次是在第一节：「起初神创造天地」，第二次与第三次是在第五日与第六日的创造，就是创造动物与人类。此外，圣经并没有说第一日至第四日是创造。圣经在这几日的用词是「make」与「let there be」,不是「create」。
??接着我们注意到第一日的创造还未开始之前，已经有了「地」与「水」了，只不过当？？的「地」的状态是「空虚混沌」，当时的「水」的状态是「渊面黑暗」。然后神的灵运行在「水面上」，才开始创造的大工。
??如果我们肯正视上述这些特点，我们就明白，圣经的意思是这样：在最初，神创造好了天地，因为某种原因，地「变成了」空虚混沌(按「地是空虚混沌」原文的意思可以译成「地变成空虚混沌」)。解经？a指出，变成空虚混沌的原因，是因为魔鬼被神打到地球上来，神用洪水审判的结果。这一点，我们在这里无瑕详细解释，日后有机会再向读者交待。
??要注意的，是「空虚混沌」是表示原有的一切都因洪水淹没的缘故而全部混乱了，化为无有。如果地球上不是已经有东西的话，这句话写在这里，就是非常的不合理了。还有，「渊面黑暗」这句话又表示，创世记的记叙立场，是以地球「表面」的立场而说，「渊」就是深水，因为渊的表面很黑暗，所以神才在第一日造光．意思是说，从太空的立场来说，光其实早就存在了，只不过，太空的光照不到被洪水淹没了的地球表面来而已。
??六日创造的真实过程
??有了上述的基本资料，我们就可以了解六日创造的真正过程了。最先神创造好了「天地」，因着某种原因，「地」被洪水淹没了，自有史前神早已创造好了的植物与动物都变成「空虚混沌」；而且洪水的面表又有一层极厚的云，当然「云连水，水连云」，这就是「渊面黑暗」的现象了。
??第一日，神说要有「光」，其实是神使云层变得稀薄一点，让阳光可以从太空照到水面上来，并且可以将地球分开晚上与早晨。请记住，只有「渊面」是黑暗，宇宙别的地方并没有黑暗，因为太空早已有太阳与众星存在。
??第二日，神说：「水要分为上下，诸水之间要有空气」，于是神称空气为「天」。其实神是使贴在水面上的云层升高，这就是「分为上下的水」了；上面的水是云，下面的水是云，中间是「空气的天」，亦即是大气层。
??第三日，神吩咐旱地露出来，说：「水要聚在一处，地要发生青草与各样结果子的树木。」请留意，这一点进一步证实了神在第一日所造的「光」已经是太阳光了，因为若没有太阳光，第三日是不可能有植物生存，就连空气也会冷得结成冰！所以，按实情来说，其实是神在第三日使洪水渐渐消退了，以致水位低了，旱地就得以露出来，这时，阳光可以照进来，地球变成像温室的状态，最适让植物生长；早就藏在坭土里的种籽，也可以长起来，成为各样的草青树木。
??第四日，神造出太阳月亮与众星。要记取，神在这一天还不是用「创造」(create)这个字，而是用「make」这个字，意思是，「从地面的立场来说」神在这天「促使」太阳与月亮出现，按实情来说，是神在这一天使云层分裂，天气变得非常清朗，从地面望到天空上去，可以看到太阳月亮与众星了。关键在于「云层变化」与「从地面立场来看」，不然，我们就不能理解其真实过程了。为什么我们那么强调「从地面的立场来看」？因为经文说：两个大光与众星排列在天空，「可以管昼」，分别「暗」，又可以「作记号，分节令，日子，年岁」，这样的形容「分」是从地面的立场来看，绝对不可能从太空的立场来看。
??至于第五日与第六日创造的鱼、天空的飞鸟、地上的走兽与人，圣经就真真正正用「创造」这个字来形容神的作为，因为第一日之前的洪水早已将全地的生物毁灭了，所以神需要重新创造出来。但地球与植物却是在史前神已经造好了的，神只需要用头四日时间来「重新整理」，使地面上的一切脱离「空虚混沌，渊面黑暗」的现象就可以了。
??以上的解释，显出圣经真不可能是人写的，乃是神自己的启示。
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圣经的「创造论」历来都是备受攻击的，指为不符合科学事实。虽然有人以「神看一日如千年」的经文来推论「六日创造就是六个千万年的变化」，企图将「进化论」与「创造论」之间的矛盾圆滑过来。但这种说法，未能摆脱圣经原文「有晚上有早晨」是为一日，即一个二十四小时的规律。试想，如果六日创造中的「一日是一千年」的话，那么，岂不是有五百年是晚上，五百年是早晨？这样，还有什么生物可以在这种情况下生存？
??有一些走中间路线的人，认为神确实是用「六日」创造天地，但是每一日与接续的一日之间相隔了千万年。但这种说法还是无法摆脱经文所说「这是第一日」、「这是第二日」等顺次序的字句。按照圣经的本意，「六日」必是「六个连续二十四小时的日」。我们绝不能为迁就「科学」就抹煞了圣经的权威。
??再者，六日创造之中，每一日都重复了「有晚上，有早晨」这句话，这又表示，第一日神造了「光」，那已经是「太阳光」了；因为只有太阳的光才能使地球的一半被照得光亮，相反的一半得不到太阳光就变成黑暗。并且七日的光都是相同的太阳光，因为都是使地球「有晚上有早晨」。这是说，不是到第四日神才创造太阳与月亮，其实太阳与月亮早早就存在，只不过神等到第四日才使他们出现而已。
??先要了解一些圣经用词
??要解释六日创造，首先要以圣经全部字义为准，不能加减，不能曲解，当然也要符合科学事实。现在让我们先来将圣经中的一些重要的字义搜罗出来，加以肯？w。
??首先，我们注意到「创造」(create)这个字，其原文「bohra」在创世记第一章里只出现过三次。第一次是在第一节：「起初神创造天地」，第二次与第三次是在第五日与第六日的创造，就是创造动物与人类。此外，圣经并没有说第一日至第四日是创造。圣经在这几日的用词是「make」与「let there be」,不是「create」。
??接着我们注意到第一日的创造还未开始之前，已经有了「地」与「水」了，只不过当？？的「地」的状态是「空虚混沌」，当时的「水」的状态是「渊面黑暗」。然后神的灵运行在「水面上」，才开始创造的大工。
??如果我们肯正视上述这些特点，我们就明白，圣经的意思是这样：在最初，神创造好了天地，因为某种原因，地「变成了」空虚混沌(按「地是空虚混沌」原文的意思可以译成「地变成空虚混沌」)。解经？a指出，变成空虚混沌的原因，是因为魔鬼被神打到地球上来，神用洪水审判的结果。这一点，我们在这里无瑕详细解释，日后有机会再向读者交待。
??要注意的，是「空虚混沌」是表示原有的一切都因洪水淹没的缘故而全部混乱了，化为无有。如果地球上不是已经有东西的话，这句话写在这里，就是非常的不合理了。还有，「渊面黑暗」这句话又表示，创世记的记叙立场，是以地球「表面」的立场而说，「渊」就是深水，因为渊的表面很黑暗，所以神才在第一日造光．意思是说，从太空的立场来说，光其实早就存在了，只不过，太空的光照不到被洪水淹没了的地球表面来而已。
??六日创造的真实过程
??有了上述的基本资料，我们就可以了解六日创造的真正过程了。最先神创造好了「天地」，因着某种原因，「地」被洪水淹没了，自有史前神早已创造好了的植物与动物都变成「空虚混沌」；而且洪水的面表又有一层极厚的云，当然「云连水，水连云」，这就是「渊面黑暗」的现象了。
??第一日，神说要有「光」，其实是神使云层变得稀薄一点，让阳光可以从太空照到水面上来，并且可以将地球分开晚上与早晨。请记住，只有「渊面」是黑暗，宇宙别的地方并没有黑暗，因为太空早已有太阳与众星存在。
??第二日，神说：「水要分为上下，诸水之间要有空气」，于是神称空气为「天」。其实神是使贴在水面上的云层升高，这就是「分为上下的水」了；上面的水是云，下面的水是云，中间是「空气的天」，亦即是大气层。
??第三日，神吩咐旱地露出来，说：「水要聚在一处，地要发生青草与各样结果子的树木。」请留意，这一点进一步证实了神在第一日所造的「光」已经是太阳光了，因为若没有太阳光，第三日是不可能有植物生存，就连空气也会冷得结成冰！所以，按实情来说，其实是神在第三日使洪水渐渐消退了，以致水位低了，旱地就得以露出来，这时，阳光可以照进来，地球变成像温室的状态，最适让植物生长；早就藏在坭土里的种籽，也可以长起来，成为各样的草青树木。
??第四日，神造出太阳月亮与众星。要记取，神在这一天还不是用「创造」(create)这个字，而是用「make」这个字，意思是，「从地面的立场来说」神在这天「促使」太阳与月亮出现，按实情来说，是神在这一天使云层分裂，天气变得非常清朗，从地面望到天空上去，可以看到太阳月亮与众星了。关键在于「云层变化」与「从地面立场来看」，不然，我们就不能理解其真实过程了。为什么我们那么强调「从地面的立场来看」？因为经文说：两个大光与众星排列在天空，「可以管昼」，分别「暗」，又可以「作记号，分节令，日子，年岁」，这样的形容「分」是从地面的立场来看，绝对不可能从太空的立场来看。
??至于第五日与第六日创造的鱼、天空的飞鸟、地上的走兽与人，圣经就真真正正用「创造」这个字来形容神的作为，因为第一日之前的洪水早已将全地的生物毁灭了，所以神需要重新创造出来。但地球与植物却是在史前神已经造好了的，神只需要用头四日时间来「重新整理」，使地面上的一切脱离「空虚混沌，渊面黑暗」的现象就可以了。
??以上的解释，显出圣经真不可能是人写的，乃是神自己的启示。
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