创造神学
2021-05-22
来自；良院。杨锡锵牧师表示，“创造神学”所提供的观点是：我们要如何“对看”苦难？为什么在困苦中没有神的声音？创造是讲敬畏、尊崇创造人的神，而不是帮助我们捱过苦难。他说，“旧约的智慧文学都是在讲‘创造’，并不像‘救赎’那样形容造物主是爱人的主。”
杨锡锵牧师强调在“创造”中，有几点需要被呈现出来：
1. 创造秩序的设计杨锡锵牧师引用创世记第1章说，从创造的秩序来看，神是分开光和暗；创世记较少提及“有”，只有第1天是讲到“有”光，而在神造光的时候，他也没有把暗通通驱走，因此神是允许人生“有光又有暗”。
在赛45：7说，“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸。造做这一切的，是我耶和华。”
杨锡锵牧师解释，原来在神创造秩序的设计里，他造了光及暗，光代表“平安”，暗代表“灾难”，“背后的含义是神在第一天的创造时，已经设计好今生有高有低、有生有死这一系列的‘灾祸’。”
约伯记2：10是这样说：“……难道我们从神手里得福，不也受祸吗？在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”
杨锡锵牧师强调，我们要明白灾祸是在神的设计里，但神并没有造祸，人也要了解这一点，“当初人拿到的所有都是神给，这些都不是你造，他现在拿走，为什么觉得这一下就是祸？”
“福是要来享受，祸是要思想，”杨锡锵牧师引用传道书来说明。另一方面，在启示录讲到的新天新地里，那是一个永恒国度，这将会是另一个秩序，“今生就是会有灾祸，但到了天堂以后就没有苦难，所以人在今世要好好珍惜苦难。”
杨锡锵牧师风趣幽默地说，在创造神学这方面，我不会帮耶和华说好话，在他安排的苦难上多作辩护。
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2. 受造物的限制“在你遭受极大的苦难里，会像约伯一样，觉得神是有垂听自己祷告，但神还是沉默。”当时约伯有好大的挣扎，呼求神开口说几句话，哪怕是一句也好！但人就是有这样的一个限制，怎么一定要呼叫神回应，神也有权利默不作声。
“人看不到神，人的确有好多不明了的地方，但也不能够与神平起平坐，把神请来一起理论。”杨锡锵牧师表示。
“我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。”（伯9：16）
“若论力量，他真有能力；若论审判，他说：谁能将我传来呢？”（伯9：19）
“我因委曲呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。”（伯19：7）
“受造物是不会明了，除非造物主帮助受造物明了”，杨锡锵牧师直言这是受造物的本质，就是不要以为自己通通都要明白，而忘记自己是在一个受限制的人生里。
他举例说，“耶稣复活后都要向门徒显明，门徒才认得出来”，这就是由造物主主导的帮助。“你为何与他争论呢？因他的事都不对人解说。”（伯33：13）
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3. 造物主的旨意当约伯见神一直沉默，于是要求神回应自己，坚持要明了一切，神却是跟约伯说，“你是无法完全明了”，不过神到最后也打破“沉默”，向约伯显现、说话。
杨锡锵牧师指出神对人仍有些限制：“你现在有的都是神给你，神没有欠你的，也不需要向你交代，不一定要听你讲话。”
当神向人隐藏他的旨意，显示出人的有限及无知，所以神的想法是超出人能理解的范围，“敬畏造物主的指标是如此的高”。
“这样，谁能在我面前站立得住呢？谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。”（伯41：10）
“谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。”（伯42：3）
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杨锡锵牧师继续从另一个角度提出论述。他说，“救赎神学”提供出路，告诉我们如何“面对”苦难，凭着基督耶稣的救赎，是在信主的人身上，发现很多人在受苦的时候都意想不到有“神的创造”，人在苦难这方面的观点，只希望耶稣快来“救赎”自己。
杨锡锵牧师指出，人常常说要依靠神，但是，也会面对神有时是沉默的，客观上，神沉默是可以的，但人必须抓紧“信、望、爱”的准则。
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“信”——坚持与倾诉“信心不是说要大，也不关乎结果，却是在于有否更多定睛于对象上”，当困苦遇到沉默的神时，你无法掌握去路，但自己仍清晰知道所信的就是神，就像约伯一样继续挣扎，背后都因为信得过神，可以仰望神。
自己不用安定，约伯也是不安定，只要神安定。
信心不是要对结局有信心，相反是要向着对象有信心；你对自己没有把握，而你的把握在神那边，就像保罗所说，“我深知道我所信的是谁” ，人的得救是因着耶稣基督是可信的。
“祷告就是帮自己一步步对神有信心，定睛于神身上，并且操练顺服”，这好比说耶稣在客西马尼一直祷告，他一开始也不是甘心乐意背负十架。
“爱”——陪伴及分担约11：35中提到“耶稣哭了”，并非因拉撒路的死，反而是看到自己所爱的马利亚在哭，耶稣才会哭。
“可能你会问，耶稣早点来救拉撒路那就没事啦！”其实耶稣要解决人的苦难是很容易，他可以用大能拯救人，但有时这只是一种方式。
杨锡锵牧师指出，神的爱是讲述神陪伴你一起受苦、一起哭，甚至差派耶稣来到世上接受十字架的刑罚，“担当你的罪、背负你所有程度的痛苦，无论是肉身、心灵的。”
“望”——忍耐及等待“信心”是可以掌握，这跟对象有关，深知所信的就是神；“盼望”却是跟结果有关，但人不知道最终会发生何事。
杨锡锵牧师引用雅各书第一章，说明在每个考验当中，你要认定终极的结果是好的，才能坚持持守。神的最终目的是让人结出“忍耐”的这个圣灵果子，在苦难里面仍可忍耐，都是因为知道有盼望，因此罗8：17说，你是后嗣、神的儿女，是继承人，知道将来会得着荣耀
“即使神沉默了也没关系，信、望、爱帮助我们面对苦难，他的沉默是代表正在陪伴我们。”
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注释1.“当困苦心灵遇上沉默上帝”杨锡锵牧师：即使神沉默，但神仍在陪伴我们（《基督教今日报》 2019年5月7日）https://cd
杨锡锵牧师强调在“创造”中，有几点需要被呈现出来：
1. 创造秩序的设计杨锡锵牧师引用创世记第1章说，从创造的秩序来看，神是分开光和暗；创世记较少提及“有”，只有第1天是讲到“有”光，而在神造光的时候，他也没有把暗通通驱走，因此神是允许人生“有光又有暗”。
在赛45：7说，“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸。造做这一切的，是我耶和华。”
杨锡锵牧师解释，原来在神创造秩序的设计里，他造了光及暗，光代表“平安”，暗代表“灾难”，“背后的含义是神在第一天的创造时，已经设计好今生有高有低、有生有死这一系列的‘灾祸’。”
约伯记2：10是这样说：“……难道我们从神手里得福，不也受祸吗？在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”
杨锡锵牧师强调，我们要明白灾祸是在神的设计里，但神并没有造祸，人也要了解这一点，“当初人拿到的所有都是神给，这些都不是你造，他现在拿走，为什么觉得这一下就是祸？”
“福是要来享受，祸是要思想，”杨锡锵牧师引用传道书来说明。另一方面，在启示录讲到的新天新地里，那是一个永恒国度，这将会是另一个秩序，“今生就是会有灾祸，但到了天堂以后就没有苦难，所以人在今世要好好珍惜苦难。”
杨锡锵牧师风趣幽默地说，在创造神学这方面，我不会帮耶和华说好话，在他安排的苦难上多作辩护。
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2. 受造物的限制“在你遭受极大的苦难里，会像约伯一样，觉得神是有垂听自己祷告，但神还是沉默。”当时约伯有好大的挣扎，呼求神开口说几句话，哪怕是一句也好！但人就是有这样的一个限制，怎么一定要呼叫神回应，神也有权利默不作声。
“人看不到神，人的确有好多不明了的地方，但也不能够与神平起平坐，把神请来一起理论。”杨锡锵牧师表示。
“我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。”（伯9：16）
“若论力量，他真有能力；若论审判，他说：谁能将我传来呢？”（伯9：19）
“我因委曲呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。”（伯19：7）
“受造物是不会明了，除非造物主帮助受造物明了”，杨锡锵牧师直言这是受造物的本质，就是不要以为自己通通都要明白，而忘记自己是在一个受限制的人生里。
他举例说，“耶稣复活后都要向门徒显明，门徒才认得出来”，这就是由造物主主导的帮助。“你为何与他争论呢？因他的事都不对人解说。”（伯33：13）
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3. 造物主的旨意当约伯见神一直沉默，于是要求神回应自己，坚持要明了一切，神却是跟约伯说，“你是无法完全明了”，不过神到最后也打破“沉默”，向约伯显现、说话。
杨锡锵牧师指出神对人仍有些限制：“你现在有的都是神给你，神没有欠你的，也不需要向你交代，不一定要听你讲话。”
当神向人隐藏他的旨意，显示出人的有限及无知，所以神的想法是超出人能理解的范围，“敬畏造物主的指标是如此的高”。
“这样，谁能在我面前站立得住呢？谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。”（伯41：10）
“谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。”（伯42：3）
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杨锡锵牧师继续从另一个角度提出论述。他说，“救赎神学”提供出路，告诉我们如何“面对”苦难，凭着基督耶稣的救赎，是在信主的人身上，发现很多人在受苦的时候都意想不到有“神的创造”，人在苦难这方面的观点，只希望耶稣快来“救赎”自己。
杨锡锵牧师指出，人常常说要依靠神，但是，也会面对神有时是沉默的，客观上，神沉默是可以的，但人必须抓紧“信、望、爱”的准则。
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“信”——坚持与倾诉“信心不是说要大，也不关乎结果，却是在于有否更多定睛于对象上”，当困苦遇到沉默的神时，你无法掌握去路，但自己仍清晰知道所信的就是神，就像约伯一样继续挣扎，背后都因为信得过神，可以仰望神。
自己不用安定，约伯也是不安定，只要神安定。
信心不是要对结局有信心，相反是要向着对象有信心；你对自己没有把握，而你的把握在神那边，就像保罗所说，“我深知道我所信的是谁” ，人的得救是因着耶稣基督是可信的。
“祷告就是帮自己一步步对神有信心，定睛于神身上，并且操练顺服”，这好比说耶稣在客西马尼一直祷告，他一开始也不是甘心乐意背负十架。
“爱”——陪伴及分担约11：35中提到“耶稣哭了”，并非因拉撒路的死，反而是看到自己所爱的马利亚在哭，耶稣才会哭。
“可能你会问，耶稣早点来救拉撒路那就没事啦！”其实耶稣要解决人的苦难是很容易，他可以用大能拯救人，但有时这只是一种方式。
杨锡锵牧师指出，神的爱是讲述神陪伴你一起受苦、一起哭，甚至差派耶稣来到世上接受十字架的刑罚，“担当你的罪、背负你所有程度的痛苦，无论是肉身、心灵的。”
“望”——忍耐及等待“信心”是可以掌握，这跟对象有关，深知所信的就是神；“盼望”却是跟结果有关，但人不知道最终会发生何事。
杨锡锵牧师引用雅各书第一章，说明在每个考验当中，你要认定终极的结果是好的，才能坚持持守。神的最终目的是让人结出“忍耐”的这个圣灵果子，在苦难里面仍可忍耐，都是因为知道有盼望，因此罗8：17说，你是后嗣、神的儿女，是继承人，知道将来会得着荣耀
“即使神沉默了也没关系，信、望、爱帮助我们面对苦难，他的沉默是代表正在陪伴我们。”
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注释1.“当困苦心灵遇上沉默上帝”杨锡锵牧师：即使神沉默，但神仍在陪伴我们（《基督教今日报》 2019年5月7日）https://cd
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