尼希米记 / 约伯记
2019-04-29
核心提示：尼希米记 / 约伯记108书珊是什么地方？那里的演变状况如何？——尼一1答：书珊－－意即百合花，为波斯之京城，亦以此名称其宫(尼一1，斯一2)，在以拦省(参14题)乌莱河滨(但八2)，国之珍宝咸藏于此。主前六○六年，亚述巴尼帕Ashurbanipal，据而有之，遂隶属于巴比伦。迨古列王建立波斯国时，...
尼希米记 / 约伯记
108书珊是什么地方？那里的演变状况如何？——尼一1
??答：
??书珊－－意即百合花，为波斯之京城，亦以此名称其宫(尼一1，斯一2)，在以拦省(参14题)乌莱河滨(但八2)，国之珍宝咸藏于此。主前六○六年，亚述巴尼帕Ashurbanipal，据而有之，遂隶属于巴比伦。迨古列王建立波斯国时，始定为首都。及主前三三一年，被希腊王亚力山大所攻克，城内储藏尽为所夺。至主前三一五年，又遭安提古奴Antigonus之劫掠，民众受其蹂躏，遂日渐衰落。然至撒拉逊Saracens人攻入时，尚有抵御之能力。此城之故址在今苏斯Sus，距波斯海湾约三百里，废墟周围面积约九里，若以全部范围而论，周围共有二十里之长，地多土阜。经考古学家之开掘，发现宫殿旧址，疑即大利乌王所建，而薛西王又营建宫阙于其上，亚哈随鲁王系在书珊城的宫内殿登基，曾经设摆筵席，大宴宾客(斯一2，3，5，9，二18)。大利乌王是从这城下诏，准许犹太人重建圣殿(参拉六全)，所以犹太人称殿的东门(尼三29)为书珊门，且在这门上雕刻古书珊城的图形以为纪念。
109神的众子侍立在耶和华面前，众子是谁？——伯一6
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??在圣经上有不少地方说到众子的事，如「把财物分给他庶出的众子」(创廿五6)、「明日你和你众子必与我在一处了」(撒上廿八19)、「大卫的众子都在王的左右作领袖」(代上十八17)、「众子阿，要听父亲的教训」(箴四1)等，这些都是关于人的众子；但在这里说到「有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中」。此处所说的众子，却不是指人的众子，乃是指着神的众天使而言。「撒但也来」，但显然，它与神的众子无关，因它是个堕落的天使，虽然经常上到天庭，只不过图谋破坏神的儿女之信心罢了(伯一6，二1)。
110神以能力搅动抑平静大海？何意？——伯廿六12
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??在这一节经文的上半句：「他以能力搅动大海」，下有小字「搅动或作平静」。何以会有这两个相对的词意？按古时解经者的解释，指此句的背景为以色列人当初出埃及时，神以他的权柄能力搅动了红海，使海水左右分开，使他的子民能够步行过去，如行平地一样。因为在下半句：「他藉知识打伤拉哈伯」，这拉哈伯－－是骄横轻慢、暴动的意思，在诗歌中是埃及的另一名称，亦即是埃及的别名(诗八七4)。所以从这节经文全句的意思看来，就是描写神以他的大能大力，使以色列人出埃及过红海的事，这搅动与平静之动词，在原文字音是Ragal，可解作脚，如人在洗脚时，先搅动了盆水，而后平静之。在此可让我们想到耶稣基督曾经「斥责风和海，风和海就大大的平静了」(太八26)。这样，让我们更明白，无论搅动或平静，岂不都是出于神的大能和神的作为么．
111约伯何以要厌恶自己的言语？——伯四二6
??答：
??约伯说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」(四二5，6)下有小字：「自己或作我的言语」。在原文只有我厌恶的意思。查钦订本与修订本的英文圣经，是加上自己，而成为lAbhorMyself，意思就是我厌恶或痛恨自己犹太人的英文本圣经也是一样。约伯何以要厌恶自己的言语？因为他从前是风闻有神，对于神的认识还不够深刻，如今是亲眼看见神，感到自己的卑微不配，不敢再与神强辩争论，他只好用手捣口，不再多说话了(四十1－5)。因他所说是出于无知言语(卅八2)，说得太多了，为罪自责，向神承认：「谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。」(四二3，这些事：参卅八－四一章)由此可知，约伯所以厌恶自己的说话，乃因他所说的是何等的愚昧，而在尘土和炉灰中，乃是自表谦卑，认罪悔改的表现。
108书珊是什么地方？那里的演变状况如何？——尼一1
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??书珊－－意即百合花，为波斯之京城，亦以此名称其宫(尼一1，斯一2)，在以拦省(参14题)乌莱河滨(但八2)，国之珍宝咸藏于此。主前六○六年，亚述巴尼帕Ashurbanipal，据而有之，遂隶属于巴比伦。迨古列王建立波斯国时，始定为首都。及主前三三一年，被希腊王亚力山大所攻克，城内储藏尽为所夺。至主前三一五年，又遭安提古奴Antigonus之劫掠，民众受其蹂躏，遂日渐衰落。然至撒拉逊Saracens人攻入时，尚有抵御之能力。此城之故址在今苏斯Sus，距波斯海湾约三百里，废墟周围面积约九里，若以全部范围而论，周围共有二十里之长，地多土阜。经考古学家之开掘，发现宫殿旧址，疑即大利乌王所建，而薛西王又营建宫阙于其上，亚哈随鲁王系在书珊城的宫内殿登基，曾经设摆筵席，大宴宾客(斯一2，3，5，9，二18)。大利乌王是从这城下诏，准许犹太人重建圣殿(参拉六全)，所以犹太人称殿的东门(尼三29)为书珊门，且在这门上雕刻古书珊城的图形以为纪念。
109神的众子侍立在耶和华面前，众子是谁？——伯一6
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??在圣经上有不少地方说到众子的事，如「把财物分给他庶出的众子」(创廿五6)、「明日你和你众子必与我在一处了」(撒上廿八19)、「大卫的众子都在王的左右作领袖」(代上十八17)、「众子阿，要听父亲的教训」(箴四1)等，这些都是关于人的众子；但在这里说到「有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中」。此处所说的众子，却不是指人的众子，乃是指着神的众天使而言。「撒但也来」，但显然，它与神的众子无关，因它是个堕落的天使，虽然经常上到天庭，只不过图谋破坏神的儿女之信心罢了(伯一6，二1)。
110神以能力搅动抑平静大海？何意？——伯廿六12
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??在这一节经文的上半句：「他以能力搅动大海」，下有小字「搅动或作平静」。何以会有这两个相对的词意？按古时解经者的解释，指此句的背景为以色列人当初出埃及时，神以他的权柄能力搅动了红海，使海水左右分开，使他的子民能够步行过去，如行平地一样。因为在下半句：「他藉知识打伤拉哈伯」，这拉哈伯－－是骄横轻慢、暴动的意思，在诗歌中是埃及的另一名称，亦即是埃及的别名(诗八七4)。所以从这节经文全句的意思看来，就是描写神以他的大能大力，使以色列人出埃及过红海的事，这搅动与平静之动词，在原文字音是Ragal，可解作脚，如人在洗脚时，先搅动了盆水，而后平静之。在此可让我们想到耶稣基督曾经「斥责风和海，风和海就大大的平静了」(太八26)。这样，让我们更明白，无论搅动或平静，岂不都是出于神的大能和神的作为么．
111约伯何以要厌恶自己的言语？——伯四二6
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??约伯说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」(四二5，6)下有小字：「自己或作我的言语」。在原文只有我厌恶的意思。查钦订本与修订本的英文圣经，是加上自己，而成为lAbhorMyself，意思就是我厌恶或痛恨自己犹太人的英文本圣经也是一样。约伯何以要厌恶自己的言语？因为他从前是风闻有神，对于神的认识还不够深刻，如今是亲眼看见神，感到自己的卑微不配，不敢再与神强辩争论，他只好用手捣口，不再多说话了(四十1－5)。因他所说是出于无知言语(卅八2)，说得太多了，为罪自责，向神承认：「谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。」(四二3，这些事：参卅八－四一章)由此可知，约伯所以厌恶自己的说话，乃因他所说的是何等的愚昧，而在尘土和炉灰中，乃是自表谦卑，认罪悔改的表现。
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