读《游子吟》-向里程先生请教
2019-04-29
核心提示：我暂时还不是基督徒。到美国后，在业余时间里第一件事就是想找本圣经看看，去教堂听听。初次进入华人教会，最强烈的感受就是：人间尚有真情在。由此看来，神是否存在，并不是最重要的。在这个混浊的世界中，如果人人都能像虔诚的基督徒那样献出一份真诚的爱，则天下归仁矣。热情的教会兄弟向我推荐了两种中文读物，一是《海...
我暂时还不是基督徒。到美国后，在业余时间里第一件事就是想找本圣经看看，去教堂听听。
初次进入华人教会，最强烈的感受就是：人间尚有真情在。由此看来，神是否存在，并不是最重要的。在这个混浊的世界中，如果人人都能像虔诚的基督徒那样献出一份真诚的爱，则“天下归仁矣”。
热情的教会兄弟向我推荐了两种中文读物，一是《海外校园》杂志，一是里程先生的佳作《游子吟》。这两种读物我都非常喜欢。《海外校园》所登载的文章非常感人，我感觉到作者是用心灵在写作。另一方面，我又觉得《海外校园》杂志办得非常好，很有特色。给我印象最深的是它的民主性，即可以登载观点截然相反的文章。
《海外校园》的第21期上刊登了红叶女士的文章《幸福依靠个人奋斗》。文章的主题与基督教针锋相对。我简直不敢相信，以宣传福音为宗旨的杂志，竟然能登出这样的文章。同时，我也感到，红叶女士真不愧是一位作家，文笔犀利，使人难以招架。
定下神来，看见文章结尾后的小字，得知对该文还有回应。心想，基督徒们肯定不会放过她，要对她口诛笔伐了。出乎意料的是，回应的作者，态度极为坦诚友好。由于基督徒的宽容，使我向基督信仰又靠拢了一步。
既然《海外校园》能够刊登观点不同的文章，我也想把一些问题（包括一些较尖锐的问题）提出来，以期获得解答。看完《游子吟》以后，觉得这本书确实很精彩，有空还想细细地品味。但也有一些问题不太明白，作为在基督信仰门前徘徊的我，希望里程先生或其他教友能够耐心地为我指点迷津。
一、关于基督教与其它宗教的关系
在对待其它宗教问题上，里程先生反对轻蔑、揶揄和嘲讽的态度，主张平等、尊重和相互了解，并且在实际生活中，里程先生也能与回教徒友好、坦诚地交流信仰。这种态度，我非常欣赏、赞同。作为一个基督徒，如果在其传教过程中对其它宗教采取歧视甚至辱骂的态度，则会产生适得其反的效果，即会丧失一部分原本愿意信的人，其中就包括我。在经受了一场惊心动魄的阶级斗争“洗礼”以后，我不想再卷入宗教斗争。中国数十年斗争的历史只能说明一个问题：有害无益。人既无力与天斗，也不能与人斗，而应妥善处理好之间的关系。
然而，如何处理好不同宗教之间的关系，则是一个非常敏感而又棘手的问题。里程先生在第三章“谁是真神”中，力求通过比较鉴别，以说明耶稣是独一真神，从而使更多的人信仰基督教。很遗憾，里程先生在这一点似乎做得不够完善。
里程先生在《游子吟》一书的第15页中描述了鬼魂附身的经历。类似鬼魂附身，以及死者亡灵借助别人的躯体向亲友传道信息的事，在中国宗教文化背景下，如佛教、民间巫术（观亡）中，出现得非常多而生动，而在基督教中并不多见。这是否意味著，除了基督教以外，还存在著其他的神、其他的灵性世界？如果是的话，这是否与里程先生在后文中提到的“耶稣是独一真神”相左？
里程先生还认为，释迦牟尼和穆罕默德都未说自己是神，因此他们都不是真神。这里需要说明的是，佛教不主张肉体成仙，只有肉身死后，灵魂成佛。因此当释迦牟尼是人的时候，不说自己是神。在小说《西游记》中可以看到，唐僧在进入西天之后，看见自己的尸体从“接引河”中飘下，这时他已经成佛了。其次，里程先生还提到，回教也是一神主义信仰，该教所信的真神是“阿拉”。如果说穆罕默德只是先知的话，那么“阿拉”能否算真神呢？这个问题里程先生回避了。
里程先生在第三章中还提到全世界信仰佛教和回教的人数，唯独没有提及信仰基督教的人数，不知是何缘故。里程先生主张，更多地去了解别的宗教，真心地尊重它们的教友，以诚恳、温柔的态度，摆事实、讲道理的方法，以促使其它宗教信徒转而跟随耶稣。这一想法应该说具有一定的积极意义。现在的问题是，我们生活在一个多宗教信仰的世界，并且很多宗教都有千年以上的历史，让其他宗教信徒自愿放弃自己原先的信仰而信奉基督教，以实现宗教的统一，这仅仅是可能性，还是必然性？实现宗教统一的难点在哪里？统一的时间预计在何时？能否从圣经本身获得答案？寻求这一问题和答案，应否是当代基督徒的一项使命？
二、关于人的永生
根据基督教的教义，人死后其灵魂有两个去处：一是天堂，一是地狱。
人的始祖亚当是神用泥土所造，然后神再对其鼻孔吹气，使其成为有灵的人。但此后，人的出生、繁衍，就不再是由神直接用泥土造就，而是通过人的生育而来。问题是，当新的生命在母腹中形成之后，其灵魂是否已经存在？当人死亡，灵魂进入天堂后，有无可能作为神的“天使”再度临到我们现在生活的世界？如果圣经没有直接回答这个问题，那么神是否会通过其他途径给予人们暗示？
里程先生还提到，不信耶稣的人就要下地狱，并认为这不是神把他们推向地狱，而是他们自己要去的。其实，是神要人们下地狱，还是人们自己要下地狱，其结果都是一样的，即不信耶稣的都得下地狱。这样理解神的话也许要产生一些问题：在耶稣诞生之前，是不是所有的人都下了地狱？基督教在十九世纪才开始大规模地传入中国，那么在此之前是不是所有的炎黄子孙都下了地狱，而没有一个上天堂的？目前世界上大多人不信基督教（包括不信教的与信其他宗教的），他们真的都要进入地狱吗？我觉得神的话或许不能那么简单、直观地理解，也许另有寓意吧？
三、关于圣经与科学的关系
《游》书对科学与宗教关系的论述，使我感到耳目一新。里程先生用大量事实证明，圣经与科学并不对立，而是相辅相成。一方面，某些现代最新科学可以从圣经中找到依据或与圣经的描述相吻合，另一方面，人们可以从圣经中获得启发，从而获得新的科学发现或发明。我认为后者更加重要。如果人们能够通过研读圣经，与神进行心灵的沟通，获得神的启示，从而在其各自研究的科学领域，作出新的突破，造福于人类，则一方面推动了科学发展与社会进步，另一方面又会使神的精神发扬光大，使更多的人信仰基督。人类在其经济与社会的发展方面正面临著许多棘手的问题、各种危机和困境，能否通过研读圣经找出解决问题的有效办法，从而使人类摆脱危机和困境呢？我想答案应该是肯定的。也许圣经本身就是科学的宝库，只有真诚信奉基督的学子，凭藉与神相通的灵感，才能获得这个宝库大门的钥匙。
四、关于圣经的预言
《游》书有关圣经的预言和历史考证，非常有意思。圣经对人类社会某些重大事件的准确预言，使人感到神的绝对权威性。那么，我不禁想问一下，圣经中还有哪些有待证实的预言？它对人类社会二十一世纪或今后的发展还有无预言？有无启示？我想应该有，但有待于人们对圣经所含“密码”做进一步破译。
我暂时还不是基督徒。到美国后，在业余时间里第一件事就是想找本圣经看看，去教堂听听。
初次进入华人教会，最强烈的感受就是：人间尚有真情在。由此看来，神是否存在，并不是最重要的。在这个混浊的世界中，如果人人都能像虔诚的基督徒那样献出一份真诚的爱，则“天下归仁矣”。
热情的教会兄弟向我推荐了两种中文读物，一是《海外校园》杂志，一是里程先生的佳作《游子吟》。这两种读物我都非常喜欢。《海外校园》所登载的文章非常感人，我感觉到作者是用心灵在写作。另一方面，我又觉得《海外校园》杂志办得非常好，很有特色。给我印象最深的是它的民主性，即可以登载观点截然相反的文章。
《海外校园》的第21期上刊登了红叶女士的文章《幸福依靠个人奋斗》。文章的主题与基督教针锋相对。我简直不敢相信，以宣传福音为宗旨的杂志，竟然能登出这样的文章。同时，我也感到，红叶女士真不愧是一位作家，文笔犀利，使人难以招架。
定下神来，看见文章结尾后的小字，得知对该文还有回应。心想，基督徒们肯定不会放过她，要对她口诛笔伐了。出乎意料的是，回应的作者，态度极为坦诚友好。由于基督徒的宽容，使我向基督信仰又靠拢了一步。
既然《海外校园》能够刊登观点不同的文章，我也想把一些问题（包括一些较尖锐的问题）提出来，以期获得解答。看完《游子吟》以后，觉得这本书确实很精彩，有空还想细细地品味。但也有一些问题不太明白，作为在基督信仰门前徘徊的我，希望里程先生或其他教友能够耐心地为我指点迷津。
一、关于基督教与其它宗教的关系
在对待其它宗教问题上，里程先生反对轻蔑、揶揄和嘲讽的态度，主张平等、尊重和相互了解，并且在实际生活中，里程先生也能与回教徒友好、坦诚地交流信仰。这种态度，我非常欣赏、赞同。作为一个基督徒，如果在其传教过程中对其它宗教采取歧视甚至辱骂的态度，则会产生适得其反的效果，即会丧失一部分原本愿意信的人，其中就包括我。在经受了一场惊心动魄的阶级斗争“洗礼”以后，我不想再卷入宗教斗争。中国数十年斗争的历史只能说明一个问题：有害无益。人既无力与天斗，也不能与人斗，而应妥善处理好之间的关系。
然而，如何处理好不同宗教之间的关系，则是一个非常敏感而又棘手的问题。里程先生在第三章“谁是真神”中，力求通过比较鉴别，以说明耶稣是独一真神，从而使更多的人信仰基督教。很遗憾，里程先生在这一点似乎做得不够完善。
里程先生在《游子吟》一书的第15页中描述了鬼魂附身的经历。类似鬼魂附身，以及死者亡灵借助别人的躯体向亲友传道信息的事，在中国宗教文化背景下，如佛教、民间巫术（观亡）中，出现得非常多而生动，而在基督教中并不多见。这是否意味著，除了基督教以外，还存在著其他的神、其他的灵性世界？如果是的话，这是否与里程先生在后文中提到的“耶稣是独一真神”相左？
里程先生还认为，释迦牟尼和穆罕默德都未说自己是神，因此他们都不是真神。这里需要说明的是，佛教不主张肉体成仙，只有肉身死后，灵魂成佛。因此当释迦牟尼是人的时候，不说自己是神。在小说《西游记》中可以看到，唐僧在进入西天之后，看见自己的尸体从“接引河”中飘下，这时他已经成佛了。其次，里程先生还提到，回教也是一神主义信仰，该教所信的真神是“阿拉”。如果说穆罕默德只是先知的话，那么“阿拉”能否算真神呢？这个问题里程先生回避了。
里程先生在第三章中还提到全世界信仰佛教和回教的人数，唯独没有提及信仰基督教的人数，不知是何缘故。里程先生主张，更多地去了解别的宗教，真心地尊重它们的教友，以诚恳、温柔的态度，摆事实、讲道理的方法，以促使其它宗教信徒转而跟随耶稣。这一想法应该说具有一定的积极意义。现在的问题是，我们生活在一个多宗教信仰的世界，并且很多宗教都有千年以上的历史，让其他宗教信徒自愿放弃自己原先的信仰而信奉基督教，以实现宗教的统一，这仅仅是可能性，还是必然性？实现宗教统一的难点在哪里？统一的时间预计在何时？能否从圣经本身获得答案？寻求这一问题和答案，应否是当代基督徒的一项使命？
二、关于人的永生
根据基督教的教义，人死后其灵魂有两个去处：一是天堂，一是地狱。
人的始祖亚当是神用泥土所造，然后神再对其鼻孔吹气，使其成为有灵的人。但此后，人的出生、繁衍，就不再是由神直接用泥土造就，而是通过人的生育而来。问题是，当新的生命在母腹中形成之后，其灵魂是否已经存在？当人死亡，灵魂进入天堂后，有无可能作为神的“天使”再度临到我们现在生活的世界？如果圣经没有直接回答这个问题，那么神是否会通过其他途径给予人们暗示？
里程先生还提到，不信耶稣的人就要下地狱，并认为这不是神把他们推向地狱，而是他们自己要去的。其实，是神要人们下地狱，还是人们自己要下地狱，其结果都是一样的，即不信耶稣的都得下地狱。这样理解神的话也许要产生一些问题：在耶稣诞生之前，是不是所有的人都下了地狱？基督教在十九世纪才开始大规模地传入中国，那么在此之前是不是所有的炎黄子孙都下了地狱，而没有一个上天堂的？目前世界上大多人不信基督教（包括不信教的与信其他宗教的），他们真的都要进入地狱吗？我觉得神的话或许不能那么简单、直观地理解，也许另有寓意吧？
三、关于圣经与科学的关系
《游》书对科学与宗教关系的论述，使我感到耳目一新。里程先生用大量事实证明，圣经与科学并不对立，而是相辅相成。一方面，某些现代最新科学可以从圣经中找到依据或与圣经的描述相吻合，另一方面，人们可以从圣经中获得启发，从而获得新的科学发现或发明。我认为后者更加重要。如果人们能够通过研读圣经，与神进行心灵的沟通，获得神的启示，从而在其各自研究的科学领域，作出新的突破，造福于人类，则一方面推动了科学发展与社会进步，另一方面又会使神的精神发扬光大，使更多的人信仰基督。人类在其经济与社会的发展方面正面临著许多棘手的问题、各种危机和困境，能否通过研读圣经找出解决问题的有效办法，从而使人类摆脱危机和困境呢？我想答案应该是肯定的。也许圣经本身就是科学的宝库，只有真诚信奉基督的学子，凭藉与神相通的灵感，才能获得这个宝库大门的钥匙。
四、关于圣经的预言
《游》书有关圣经的预言和历史考证，非常有意思。圣经对人类社会某些重大事件的准确预言，使人感到神的绝对权威性。那么，我不禁想问一下，圣经中还有哪些有待证实的预言？它对人类社会二十一世纪或今后的发展还有无预言？有无启示？我想应该有，但有待于人们对圣经所含“密码”做进一步破译。
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