核心提示：时间：2012-03-13 09:25:26来源：基督教福音网作者：倪光道字号：T|T 　　经文：雅2：8;加5：14　　雅各书2:8 经上记着说：要爱人如己。你们若全守这至尊的律法，才是好的。　　加拉太书5:14因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。　　基督徒如何遵循爱人如己的诫命?与大家分享这...时间：2012-03-13 09:25:26  来源：基督教福音网  作者：倪光道字号：T|T

　　经文：雅2：8;加5：14

　　雅各书2:8 经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的。

　　加拉太书5:14因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。

　　基督徒如何遵循“爱人如己”的诫命?与大家分享这条诫命的现代意义。

　　一、要认识“爱人如己”的重要地位

　　我们知道，“爱人如己”的诫命源自《利未记》19章18节。虽然旧约圣经只有这一次的记载，但主耶稣并没有因此轻看它，反而把“尽心、尽性、尽意，爱主你的神”和“爱人如己”称为两条最大的诫命，称为律法和先知一切道理的总纲(参太22：37—40)。新约圣经还有一个特点也值得注意，在《马太福音》和《路加福音》各有一次同时记载爱神和爱人两条诫命之后(参太22：37—40;路10：25—27)，其他经文对基督徒的教导，不再连提两条，而是只突出“爱人如己”这一条(参太19：19;罗13：9;加5：14;雅2：8)。这是为什么?显然，这是说明，爱神的就要爱人，爱人就是表明爱神，如果不爱人就没有真正爱神。因此保罗说：“全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”(加5：14)雅各还称“爱人如己”是“至尊的律法”(雅2：8)。

　　由此可见，“爱人如己”这条诫命有很高的地位，是历久弥新的。虽然我们不是靠守诫命得救，也不可能靠守诫命得救，但我们已经因信得救的人对这条诫命一定要引起足够的重视。然而很遗憾，在我们一些弟兄姊妹的潜意识里，总认为诫命是律法，是旧约时代的东西，在恩典时代不管用，反正我们是因信得救因信称义的，所以没有给“爱人如己”的诫命以应有的地位，因此自律和他律都在弱化，爱心渐渐冷淡，弄得人际关系相当紧张，专顾自己或损人利己的现象也屡见不鲜，这是违背圣经真理的，很不应该的。

　　因为主耶稣的话“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉，乃是要成全”是在恩典时代说的;保罗和雅各的话也是新约书信里的内容，是对恩典时代的基督徒说的。可见“爱人如己”的诫命在新约时代有很重要的地位，在当今教会和社会都有现实的意义，尤其在我国建设文化强国、呼唤道德回归、促进社会和谐的时候，更是如此。

　　二、要理解“爱人如己”的三层含义

　　“爱人如己”的“人”字，原文是“相近的，近邻”的意思。正是因此，律法师把“爱人如己”说成“爱邻舍如同自己”，主耶稣没有说他讲错(参路10：26—28)。这说明了“爱人如己”有三层含义：

　　第一，“爱人如己”要从自己做起。因为这是神亲自颁布的人伦关系的总钢，如果自己不做，算是听神的话吗?不听神的话，算是爱神吗?

　　第二，“爱人如己”要从身边的人做起。具体说来，身边的人有三种：一是家里的亲人(参提前5：8)：二是教会里的弟兄姊妹(参约壹4：20--21);三是教外的邻居、同事和所有相遇的人。主耶稣所称赞的好撒玛利亚人就是一例(参路10：25—28)。

　　第三，身边的人不是一样的人，乃是包括不同民族、不同信仰、各个阶层的人。我们要注意到， 《利未记》记载两条律法：以色列人对本国人要“爱人如己”(参利19：18)，对同住在一起的外人要“爱他如己”(参利19：34)。我们知道，“爱人如己”和“爱他如己”是同一个意思，那为什么要规定两条呢?显然，因为上帝知道以色列人的爱比较狭隘，往往鄙视外人而单爱同民族同信仰的人，所以特地另外规定“爱他如己”这一条，目的是要彰显神的爱，维护同住在一起的不同民众之间的和谐关系。

　　新约圣经也阐明了这个原则，彼得说： “有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”(彼后1：7);保罗说：“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足。如同我们爱你们一样。”(帖前3：12)我们如此行，符合“我为人人，人人为我”的要求，可以形成良好的人际关系。

　　三、要明白“爱人”与“如己”的密切关系

　　毫无疑问， “爱人如己”不是要求只爱别人不爱自己，而是要求爱别人如同爱自己一样。那么，这与主耶稣的“舍己”(参太16：24)的教导是否有矛盾?不矛盾。因为人的“己”从本质上说是自私的，往往只爱自己不爱别人，所以必须“舍己”，才有可能做到爱人如己。其实，这也是说明，“爱人如己”的诫命不反对人的个性，不反对个人权益，只反对极端个人主义，只反对损人利己。

　　我们看两处经文：

　　先看《罗马书》13章9节至10节： “像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之内了。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”

　　“不加害于人”是“爱人如己”的起码要求，是一条不可突破的道德底线。要做到这一点，就要对付自己的肉体情欲。如果不对付自己的肉体情欲，就会犯罪;犯了罪，既是害了别人，也是害了自己。如果我们能够将“爱人如己”化为内在的生命能力，就可以在内心消除罪恶。例如，你看到别人比你强，如果能爱人如己，就会羡慕他、尊重他，而不会产生嫉恨，更不会用言语和行动去伤害他。这样才符合“爱人如己”的起码要求。

　　再看《马太福音》7章12节，主说： “所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”这说明“爱人如己”有更高层次的要求。我们无论遇到什么事情，都要将心比心，我愿意别人怎样待我，我就要怎样待别人。试问：谁不想别人能尊重我呢?肯定想，那我对别人就要多尊重一点。谁有困难不想别人帮助呢?肯定想，那我看到有困难的人就要尽量帮帮他。谁伤心的时候不想别人安慰呢?肯定想，那我看到伤心的人就应当安慰他。如此等等。这样主动地关爱他人，是我们应当努力追求的。

　　新约圣经只一次记载“爱人如己”这条诫命。我们若能看到这一点，就可以明白“爱人如己”这条诫命在当今教会和社会同样有着非常重要的现实意义;我们若能遵行这条诫命，重视思想道德建设，激发爱国爱教热忱，就可以在促进文化繁荣发展中发挥积极作用。作为基督徒“爱人如己”是义不容辞、理所当然的。

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