核心提示：时间：2012-03-27 09:15:54来源：授权转载作者：艾沙esther 字号：T|T 　　今天我们要到主面前探讨基督徒的德行问题，同时有保罗自己作出的榜样。盼望我们可以有将信仰理论贯彻到实际生活当中的方向和能力。分段我还是一分为三，但今天会简单陈述每一种美德在生活中的表达方式，方便我们应用...时间：2012-03-27 09:15:54  来源：授权转载  作者：艾沙esther 字号：T|T

　　今天我们要到主面前探讨基督徒的德行问题，同时有保罗自己作出的榜样。盼望我们可以有将信仰理论贯彻到实际生活当中的方向和能力。分段我还是一分为三，但今天会简单陈述每一种美德在生活中的表达方式，方便我们应用操作。

　　第一部分是蒙恩者当有的光景，第二部分是保罗向人坦率述职，第三部分是保罗公布计划行踪。保罗曾经不止一次地要求门徒：“我求你们效法我”(林前4:16)，“你们该效法我，像我效法基督一样”(林前11:1)，“你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人”(腓3:17)。可见并非是他的狂妄自夸，更不是他骄傲自大，而实在是神使用了这位仆人，在我们面前留下了馨香的脚踪。我们可以从保罗的许多行为中看到基督徒当有的品行。我们先一同祷告，求主预备好我们的心。

　　一.蒙恩者当有的光景(1-13)

　　基督徒就是一个蒙神恩典的人，也称为蒙恩者。在这一段中有许多具体品格的描述：

　　1.彼此喜悦 互相担代

　　这个彼此喜悦是建立在不求自己喜悦的基础上，“因为基督也不求自己的喜悦”。一个担代别人软弱的人，就是一个常常为着让别人得到喜悦的人。担代的意思是背负，我们都有过负重的经验，就是必须先弯下自己的腰。在这里指着那些以为自己信心坚固的人，应当先肯降卑自己，才能有机会“担代”别人的重担或者软弱。这是一个谦卑的操练，我们常常容易喊着属灵的口号，指点着别人的弱点，非但无心担当帮助，倒是不时会有推出圈外才合意的那种恶毒的意念，象耶稣所指出的那种“把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动”(路11:46)的律法师。

　　在教会这个属灵团契中，每一个人的生活都当是这样进行，需要凡事求别人的益处，成全他人的需要，纵然客观上是想帮助别人，主观上却常常是因为没有爱心而适得其反。在身体建造的过程中，应当是以爱心而不是以道理，应当是靠生命而不是靠手段。我们不否认，罪人的本相和天性就是只求自己的喜悦、合乎自己的看法、顺应自己的习惯、贪图自己的利益，而基督的生命进入我们生命之后，我们就会得到许多的改变，因为基督的品格是“不求自己的喜悦”，甚至到一个地步：“辱骂你人的辱骂都落在我身上”，代人受过，为人赎罪以至于死的地步。

　　2.彼此同心 效法基督

　　一间教会或者一个团契是不是活泼兴旺，只要观察彼此之间的关系中，是否出现只求自己喜悦而的事情，是否有互相拆台、彼此论断的情形。若是肯活在基督的原则中，那就必定会有彼此同心、相互接纳、彼此建立的美善之事。

　　彼此同心并不是没有不同的看法，而且一定会有相异之处，需要藉着彼此忍耐、相互安慰的过程，这是出于神的美德，才有能力真正彼此建立起来。在接通爱源的激励下，人心才能真正关注到别人的长处。这里特别提到“一心一口荣耀神”，这是教会的灯台效应，因为人的罪恶导致了“巴别”(创11：7)，世人因之而导致种族、语言、思想、观念相异越来越复杂繁多，今天在教会中，因着有了基督而有了新的合一。

　　为什么圣经对于基督徒的作用有这么大呢?其实没有一部书可以对一个人的生命有如此实在的应用价值。其实对于神而言，是神所写的一本历史书，尽管对于在时空中的人而言，过去的历史是真实的，未来的预言也必定是真实的，可对于神，这一切都是神预计的历史写实，因神是在人类时空之外。我们对圣经学习、寻求、研究的越多，也就越对我们今天所信靠、所倚赖、所仰望的神有信心。

　　3.彼此接纳 建立德行

　　务要讨邻舍的喜悦，这个要求对于今天这个世代，是不是有点不合时宜呢?尽管如今房连房，城接城，但人与人之间的关系却越来越冷漠。讨邻舍喜悦，难道是要我们去讨好人家吗?保罗就想要表达这个意思吗?然而无论有多困惑，耶稣基督自己从荣耀的天庭来到卑微的人间，只是为要施慈爱，甚至为人付出祂无辜圣洁的生命，如何报答祂呢?只要效法祂的榜样、用祂的方式去爱人，我们能做到吗?

　　凭着我们的本相，当然是不可能的。不要说邻舍，就是我们的至亲好友，也未必会使我们付出这样的代价去爱。然而基督徒就是要接受基督在我们生命每个层面的执掌王权，我们必定要从祂的价值观和祂的角度来看今生的事物。就象我们已经领受祂的救恩、接受祂的慈爱怜悯一样，也接纳耶稣基督对圣经权威、对天国性质、对复活永生的看法一样，我们责无旁贷地要用祂的爱，去对待其他的基督徒(有合一的心)和邻舍(讨他们的喜悦)。

　　当我们的生命不断进深，信心也会不断增长，就必会因更深地认识耶稣，而越有能力去每天保持与肢体有爱里的合一。这个过程就是见证基督是可信的真理、可行的道路、可存的盼望的生命实际了。

　　二.保罗向人坦率述职(14-21)

　　保罗自己深深地经历到了这位神，他将这样的信心和他的喜乐平安，传递给了他的同工们。他信任他们是有良善、有知识、有智慧的，但他却为着自己所领受的使命来向他们述职，坦陈他的工作和经历、志向。他在各样的困境中，并没有失去平安喜乐，是因为他真的认识神的美善和丰富。我们今天尽管没有保罗的困境，但我们却缺乏平安喜乐，这是为什么呢?最重要的原因是不真认识所信的神。神不只关心我们将来的归宿，神也关心我们今天的生活。不只赐下救赎，也赐下盼望。先知耶利米向神发出这样的称颂，证实了神确实有这样的应许：“每早晨，这都是新的。你的诚实极其广大。”(哀3：23)

　　我们通过保罗的事奉述职，也能够找到基督徒事奉神的几个重要因素：1)事奉的原因：是神的恩典使然。并不是我可能想出来的意念。人的本相就是悖逆神的，若非神的爱，真的没有人会渴慕事奉的。2)事奉的内容：是神的恩惠福音。不需要再穿插超范围的东西。保罗说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”(林前2:2)3)事奉的身份：是主差派的仆人。尽管我们有许多尊贵的身份，象彼前2:9说的那样：“你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，”归根到底是主耶稣所呼召、所差派的仆人。4)事奉的对象：是神所爱的世人。外邦人，今天所指的是那些尚未接受福音、还没有信靠耶稣的人。神的儿女理解爱神所爱的世人，藉着事奉将他们带到基督面前。5)事奉的工作：是要万民成圣洁。人非圣洁，就不能靠近、面见神，圣洁是神的基本道德属性，污秽罪人是不能进神的国，献凡火是要被圣洁的神击杀的。藉着圣洁的事奉，要把罪人带进圣洁的生活和生命中去。6)事奉的能力：是神的圣灵源头。不管在事奉工作中有多少的能力，有多少的成绩，都不是自己的功劳，都是来自于圣灵的供应。因为这一切都是神自己的作为，并不是人可能成就什么事的。保罗这样的知识学问能力，都没有任何的夸口，因为不是凭自己的能力。7)事奉的目标：是要蒙神所悦纳。我们可能会比较容易看重人如何说、如何评价，一旦有鲜花掌声就欢喜快乐，一旦没有好评就灰心丧气，因此会越来越趋向于追求“演出效果”，而不是仰望神、讨祂的喜悦。人事奉神不是帮神的忙，而是成为神手里的工具，被神使用。

　　我们今天要效法保罗，也是通过效法他的事奉态度和事奉心志，因为我们常常会看重我们做了什么，成就了什么，很少思考是不是合乎神的心意，是不是与神在同步同工，许多的事奉也是贪大求洋，不肯做平凡细小的事或者“幕后”事，不甘心“埋没”自己的能力和荣耀，所以常常没有摸到事奉的真谛。愿通过保罗的述职表达的态度和目标，能够在自己所在的地方，成为祝福他人的管道，成为神赐福人群的媒介，成为讨神喜悦的事奉者。

　　这里有一个我们需要特别关注的地方，20节：“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。”为什么福音被传过的地方不再去呢?这是保罗传福音过程中的特别坚持，我们是不是也思考过为什么呢?除了要将福音更多的传扬到未得之民当中，还有一个各作各工的持守。在中国开放后，有许多宣教士来到中国，国内的一些相对强大的教会也开展了跨文化、跨地界的宣教，当然他们传福音很不容易，也吃了不少苦，然而有个不太好的现象，就是为了某些目的而导致各自为政、引起团队间的相互争夺、彼此败坏的纷争，将圣工化作自我的膨胀，羞辱了神，也给魔鬼留下了攻击和破坏的隐患。

　　在这一段中，保罗也坦率地说明了他在基督里所领受的特别恩典，并且告诉读者，可以学习并效法他。①14节讲到他待人有恩，这是美好的品格，常存恩慈的人才会恩待别人。②15节讲到有胆量提醒人，不是你好我好大家好的老好人，而是将真理传递给人，归正他人回到神面前。③16节讲到他蒙召只在福音上事奉神，不再为其他的事分心，专心在向人传福音的事上尽心。④17-19节中讲到他所夸耀和谈论的都是与神福音相关的事，将自己和口舌上的言语也都分别出来归神，让人有机会信服真道。⑤20-21节中就坦陈他的志向是到处开荒布道，是不能改变的，竭力付上自己生命的所有。

　　三.保罗公布计划行踪(22-33)

　　保罗没有隐藏他的计划，藉着向读者公布他的行程，我们也可以学习到他的许多属灵品格。他并不是随心所欲的任意奔跑，而是完全忠于托付使命的主。不按自己的喜好，也不按顾念世人引以为自豪的成就。事奉主的人，必须清楚神所发出的呼召，明白神的托付，直到神另外兴起的差派。不能强守自己以为很有成就的，也不能放弃自己不喜欢的。

　　这里谈到了一种交通方式很有意思。我们常说，天下教会是一家，就象肢体之间需要互通一样。这里所描述的是犹太人和外邦人的交通是这样进行的，犹太人把福音的丰富传到外邦，外邦把物质的丰富援助了处在经济困境中的犹太人，这样在主里是蒙喜悦的交通，就不存在欠债问题了。

　　这里所讲的欠债，其实我们所能理解的并非是经济和金钱上的，更不是人情世故上的。基督徒有几种债是要留意在主面前还的：①饶恕人的过犯，这在福音书上提到，主祷文上也说“免我们的债，如同我们免了人的债”，可见这是我们生命中最常见的。②得到福音的好处，当向传福音的人偿还他们必须的养身之物，使他们可以生活。③福音事工上的，每一个人都毫无异议地欠下了福音的债，什么时候欠下的呢?是我们蒙恩的时候。还有一件事，我们留意的是，唯有彼此相爱，是要常以为亏欠的，永远不可能是够了的。

　　保罗并没有因为他所领受的恩赐和能力而自满，他依然恳切地要求同工们为他代祷，这一点很值得我们学习和效法。有的时候我们沉沦在软弱中，也不想寻求肢体的帮助;有的时候我们自以为刚强，也不寻求肢体的帮助;有的时候会有人觉得请人代祷是件很不好的事情一样，不想让别人知道自己的软弱。好在圣灵非常殷勤地在代祷，神的爱一直在保守、托起我们的生命和事奉。

　　其实教会中每一件事工，讲台上每一场信息、弟兄姊妹的生命需要，都需要我们的殷勤的祷告来参与，不知道我们对此是否有经历。弟兄姊妹有需要的时候，代祷理所应当，即使没有提出什么要求，我们若是想起也应当有即时的代求，因为叫我们想起的，只是神自己感动的作为，我们要对此有敏感，不可忽略。太平教会的牧养转型期和未来的持续增长，都是神自己的作为，但我们肯与神同工吗?不仅仅在这里的公祷，在我们各人的私祷中也同样不可忽略，千万不要只为自己今生的需要祷告，而当为全体的需要代求，我们的神必纪念。

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