核心提示：走好脚下的路2011-09-13|阅读：|来源：《教材》2009年第4期　作者：黄幸平 　　经文：约14∶1——6　　耶稣在即将离世的时候，赐下应许，不仅是给门徒的，也是给所有信他之人的，就是他去是为我们预备地方去，若预备好了就来接我们到他那里去。之后，耶稣说：“我往哪里去，你们知...走好脚下的路 2011-09-13  |  阅读：  |  来源：《教材》2009年第4期　作者：黄幸平  

　　经文：约14∶1——6

　　耶稣在即将离世的时候，赐下应许，不仅是给门徒的，也是给所有信他之人的，就是他去是为我们预备地方去，若预备好了就来接我们到他那里去。之后，耶稣说：“我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。”听到这样的话后，门徒多马就十分坦诚地对主说：“主啊，那条路我们不知道。”比无路可走更让人头疼的是摆在前面有千万条路不知道何为正路、生路，像多马这样敢问路在何方，怎样走人生路，是走好你我脚下的路的先决问题。我们带着这些问题，谦卑恭敬地在真理的主面前寻求，相信圣经的话语定能给出答案。

　　一、在光中行走
　　“耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”（约8∶12）

　　基督耶稣的降生是圣经中的日出，他出现确如晨光，这清晨的日光要照亮一切住在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上（参路1∶79）。人们在尘世之上飞快奔跑，他们以为只管走，走，不停歇地走，走着走着路就出来了，于是得出结论“世上本没有路，走的人多了也变成了路”，他们一厢情愿地认为“船到桥头自然直”，于是人们行色匆匆，不肯停留，可是“平安的路，他们不知道”（参赛59∶8）。身处“铁屋子”里的人没有了光照，又能行走多远，又怎能知道走向何方，路之尽头是什么，奔跑的动力又是什么，从何而来。圣经说，“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴16∶25）如果我们的脚步飞跑，是走向灭亡，我们日夜兼程，披星戴月，衣带渐宽终不悔，是在为“死”消得人憔悴，进入黑暗灭亡的深渊，这岂不是愚者之举，行的就是黑暗的路吗？所以我们要看看脚下的路，上下求索揣摩而知何为正路，哪里是光明的路。圣经自上而下的启示告诉我们，耶稣基督是光，是道路，是生命，跟着他走，他所走的路才是我们要行在其间的正路。

　　在黑暗中行走的人，对上帝不虔，对人不义，这覆盖着政界、商界、学界、医疗卫生、新闻媒体等，几乎每个地方，各行各业，心中无神，目中无人，所见的只是自己，只有自己的利益，为此不择手段，吹拍结党，钻营计算，行事黑暗。正如圣经所说的那样，是“图谋恶计的心，飞跑行恶的脚”（箴6∶18）。“因我们已经证明：犹太人和希利尼人都在罪恶之下。就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”（罗3∶9——18）

　　在光中行走的人，不再是黑暗之子，乃是光明之子，为着荣耀上帝而活，脱去容易缠累我们的罪，为着进入那光明国度而奔走上帝摆在我们前面的路程。“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”（弗5∶8）在光中行走的人，因为得蒙光照，承认自己的不义、自义与黑暗，接受基督的义而因信称义，也因在我们里面有了主的生命作我们的光，就明亮了，能看见什么是神所定罪的，什么是神所称义的。在光中行走的人，因为有了光照，有了眼光，有了对日光之上的眼光，有了对永存的帐幕的眼光，有了对永生的眼光，不再为短暂的、带不走的、虚假的名利世事而斤斤计较、患得患失，看得远，行得也远，活得也长远。当然，找对了路，何惧路遥，只管忘记背后，努力面前，行走标竿人生。

　　在光中行走的人，因着有光而有了温暖，心灵不再麻木冰冷，不再阴暗苦毒，而是把光照在人前，照亮自己也照亮别人，温暖自己也温暖别人。在光中行走的人，没有行走黑暗之路的恐惧，相反地充满了行路的勇气与力量。因为这光充满了生命的能力，不但照亮我们，还能推动我们，行在神的喜悦中。在光中行走的人，自然也接受光的监察与显明，因为在光中没有不显露出来的，经上记着说，上帝是轻慢不得的。

　　二、在道中行走
　　“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约15∶7）

　　新约圣经中常出现这样一个词组，就是“在基督里”，让人觉得是很宝贝的应许，可这又是一个不容易明白的且有点抽象的应许。但《约翰福音》十五章七节的经文，给了我们很明确而具体的提示。在基督里，就是在基督的话语里，意思是说，我们要把基督的教导存在心里，并行走在基督的道中，活出基督的圣训。一言概之，在道中行走的人，就是在基督里的人。

　　“我的话也常在你们里面”，意思是将“道”丰丰富富地存在我们的心里（参西3∶16），“道”成为我们行走人生的指导原则，行事为人的判断标准。

　　在道中行走的人，是让道检验我们的实践，让真理指导我们的实践。“道”给出了“纯正话语的规模”，什么是上帝所要的，什么不是上帝所要的，什么是上帝喜悦的路我们就多行，什么不是上帝所喜悦的路我们就不走。行事为人要与基督的福音相称，行事为人要对得起主。

　　在道中行走的人，必得“道”的保护，不受到恶的吞噬，在“道”中得自由，不受罪的捆绑。圣经说：“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？”（箴627?28）我们不能走在火炭上，而希望神保守我们的脚不会烧伤，我们不能走在河水边，而希望上帝保守我们的脚不会沾湿。我们常以“人在河边走，焉能不湿脚”的话作为犯罪的借口，可我们为何不想想是谁让我们在河边走的，是上帝吗，是上帝的“道”吗？是我们自己，是我们自己的私欲。所以我们要在道中行走，保守自己常在上帝的道中，是与我们生命有益的，是正确的选择。

　　在道中行走的人，是大有能力的人，生命有韧性有持久力，因为主的道长存，又是句句带着能力的，与此同时，在道中行走的人，也能从“道”那里重新得力，支取行走人生之路的动力。在道中行走的人，是有着明确的立场与为人的脊梁的，不降低道的标准，不忽略道的全备，不篡改道的内容，因为真理是不能被扭曲的，真道是明确不二的。

　　在道中行走的人，会不断地用道来检讨自己的人生路，检视自己的人生与信仰追求，及至偏离左右时可以随时悔改归正。今教会中人不注重真道的往下扎根，寻求复兴的表象与闹腾，忽略真道的平衡、信仰生活的平衡，及至偏离道路还浑然不觉，往错谬的路上狂奔，甚至不但自己这样行，也喜欢别人如此行，带给教会的损伤是大的。在道中行走的人，“道”使这样的人有分辨是非的能力，今日教会最最缺乏的恩赐是分辨诸灵的恩赐，唯求真理的圣灵将这样的恩赐按教会的需要分给各人，好将教会的心意夺回，归在道成肉身的基督身上，回归道的本体。在道中行走的人，以道的本体为最大渴慕，最大吸引。

　　三、在恩中行走
　　“散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。”（徒13∶43）

　　这里是说保罗勉励很多守律法而欲得上帝之救恩的犹太人，务必依靠上帝，不是依靠自己的义而进入上帝的恩中。恩典是白白赐予的,是不配得的。“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的。”（罗4∶4）因此在恩中行走的人，为这样不配得却得到的救恩而献上感恩，不能忘恩负义，就是理所当然的。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。作为万物之灵长的人，岂不更当学会感恩。

　　圣经说，耶稣基督有恩典、有真理地住在我们中间，“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约1∶16），这真是令人感恩不尽的。

　　在恩中行走的人，为上帝应允我们的祈祷而感恩，也学习为上帝没有应允我们的祈祷而感恩。在恩中行走的人，为上帝的赏赐而献上感恩，也学习为上帝的收取而感恩。在恩中行走的人，为帮助我们、拉我们一把的人而向神献上感恩，也学习为那些伤害我们、踩我们一脚的人而向神献上感恩，因为我们的心志因此得到了磨炼。在恩中行走的人，为着行走人生路途中有主同行的“两双脚印”而感恩，更为着行走艰难时只有“一双脚印”而感恩，因为那是上帝在背着你我走。总而言之，面对得失、宠辱、升降、去留、花开花谢、云卷云舒、遇祸遇福、得赏赐被收取，在恩中行走的人，都学习着常怀感恩之心。

　　在恩中行走的人，没有抱怨，只因为上帝不偏待人（参罗2∶11）；在恩中行走的人，认识自己原是赤身而来的，没有带什么到地上来，也不能带什么走。因此要为着生命中所遇到的一切恩惠向上帝感恩。

　　四、在爱中行走
　　“保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹21）

　　圣经在这里告诉我们，要保守自己常在上帝的爱中。这节经文至少带给我们两方面的提醒：一方面，上帝爱我们，我们也当爱上帝，爱上帝所创造的人。一生中最有价值的不是拥有什么东西，而是拥有谁。拥有上帝，拥有上帝放在我们身边的让我们以爱来服侍的人。另一方面，神爱我们，在主耶稣基督的怜悯里会保守所有在父神里蒙爱的人；但蒙爱的人也要保守自己在神的爱里。神的恩典跟人的本分是互相关连的。我们要保守自己在神的爱里，让神的爱像堡垒一般，保护拯救我们脱离魔鬼各样的试探。

　　爱作为一个名词是美丽的，爱作为一个动词更是美丽。生命的意义在于爱与分享。在别人缺乏时有爱的行动，在别人痛苦时有爱的行动，在别人绝望时有爱的行动。爱的行动是分享。被誉为“爱的使者”的德蕾莎修女与包括加尔各答在内的全世界穷苦者分享她的一生，她的全部。她的个人财产，就是一张耶稣受难像，一双凉鞋和三件旧衣服。一位富豪之女受德蕾莎的影响参加了仁爱传道修女会服侍穷苦患者，当记者问她还为自己剩留什么时，她笑着回答说：“我剩下的吗？两件衣服、喜悦与基督。”是的，这就是在爱中分享的人，在爱中行走的人，所收获的丰富。基督本是富足，为我们成了贫穷，为此我们这些因基督贫穷而成了富足的人，也当让更多人因我们贫穷而成了富足，拥有丰盛的生命。

　　我们的上帝是爱世人的上帝，不因着世人的彻底堕落，世界的全然败坏而将他的爱减少丝毫。我们正是在上帝的爱中蒙了怜悯得了永恒生命的人。因此，我们对这个世界与世人不应只是消极的谩骂指责，我们作为上帝的儿女，应当寻求上帝的眼光与爱，为着失去平安的世人，为着危机四起的世代，为着越发黑暗的世界，以上帝的大爱彼此扶持，彼此温暖，同走偕行，让上帝美好的旨意行在地上，如同行在天上，使在地上的人在主耶稣基督的怜悯里预尝永生的上帝之国度的美福。

　　有这样一个故事，说有一个人在上帝带领下参观地狱与天堂。在一个房间里看到很多人围着一大锅肉汤，但每个人都饥而不得食。原来是因他们手里的汤勺的柄比他们的手臂长，他们无法把汤放到自己的口里。这里是地狱。之后在另一个房间，看到另一群人也是围着一大锅肉汤，手里拿着也是一样的柄比手臂长的汤勺，但他们知道彼此送汤喝，所以都很快乐，很饱足。这里是天堂。这个故事告诉我们，人要有爱，不要专顾自己，不能只想着喂自己，要想着喂别人，爱别人，供应别人。想让自己活得好，也要想着让别人活得好，其实让别人活得好，也会让自己活得好。在爱中行走的人，不会总是、只是想着得别人的喂养，但会总是、只是想着如何能供应别人，与人分享上帝的爱。

　　让你我的人生成为一个诠释，一个对上帝之爱的诠释，一个对充满上帝之爱的天堂的诠释；也成为一个邀请，一个进入上帝之爱中的邀请，一个进入充满上帝之爱的天堂的邀请。

　　前苏联著名作家尼古拉·阿列克赛耶维奇·奥斯特洛夫斯基在他的名作《钢铁是怎样炼成的》中提出一个十分重要的问题：“人的生命只有一次，这仅有一次的生命该怎样度过呢？”从我年少时读到这样的课文，直到如今，我都没有停止思考这样的问题，这也是每个行走人生路的人不可不想的问题。对这个问题的回答，想必一千个人就会有一千个答案。自由的时代谁也不能干涉、更不能决定别人的活法，但我们本着圣经的教导，仍要做出这样的提醒，千万种的活法到底哪一种活法真的能让人“活”，通向灭亡与沉沦的活法，与其说是活法，不如说是“死”法。耶稣伟大的自我宣称，是问题的答案，“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14∶6）心中有主，脚下才有路，才能走好脚下的路。

 

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