核心提示：时间：2012-02-21 09:30:04来源：本人投稿恩典在线作者：彭国富字号：T|T 　　经文: 雅一19-25　　引言:　　我们从(雅一19-21)学习到几个听道的基本态度：　　1.要有聆听的耳朵(专注的听，不急着发言);　　2.要脱去任何在神眼中看为是不圣洁的事(求神洁净我们的心思意念);...时间：2012-02-21 09:30:04  来源：本人投稿恩典在线  作者：彭国富字号：T|T

　　经文: 雅一19-25

　　引言:

　　我们从(雅一19-21)学习到几个听道的基本态度：

　　1.要有聆听的耳朵(专注的听，不急着发言);

　　2.要脱去任何在神眼中看为是不圣洁的事(求神洁净我们的心思意念);

　　3.存谦卑柔软的心领受那所栽种的道(预备好心田)。听道最重要的是让自己的心灵向神的道完全敞开，以致让真道得以进入心中。

　　倘若我们有了以上所说的听道的态度，那是好的开始，是成功了一半，另外的一半呢，就是今天所要讲的，就是要遵行神的道。

　　l 遵行神的道

　　「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。」(v22-24)

　　有一位年轻人在街上看到一个招牌写着：『美国式婚姻服务处』，就付了一百元进去了。他推开一扇门，又看见两扇门分别写着『年轻貌美』和『成熟稳重』，他满怀希望的推开『年轻貌美』那扇门，房里又有两扇门，写着『温柔体贴』和『偶有脾气』，他当然开了第一扇门，岂知门里又有两扇门，分别写道『嫁妆可观』及『没有嫁妆』。青年自言自语：『那还用说?』就进了『嫁妆可观』的那扇门，房里空空洞洞，但有一面镜子，他往镜子一瞧，上面写着一行字：『你的要求太多!先照镜子瞧瞧。』

　　请问，今天早上有谁没有照过镜子的?你每一天照几次镜子?花多少时间?

　　为什么我们每天都必须照镜子呢?镜子最大的功用，就是让人可以看清楚自己本来的相貌，目的是为了帮自己修饰一番，使自己变得更好看一点。通常你照镜子时，总是会留意自己的脸洗干净了没有?头发梳理好了吗?衣服有没有烫平?有什么地方需要打理和改进的，然后把自己修饰一番。

　　请问，有谁照镜子，看着自己本来的相貌：头发怎样那么乱?脸怎样那么黑?衣服怎么穿错了?可是，却没有做出任何的改善，无动于衷地走开。你说，这个人是不是有点问题?

　　还有，有没有人照镜子，看着自己本来的相貌：怎样我的脸多了几个黑点?然后怪镜子怎么把自己照得那么难看?一气之下，把镜子也打破了。这见过这样的人吗?人的相貌如何，镜子就忠实的反照出来，因此，人不能怪镜子把自己的样子照得那么难看。

　　在白雪故事这童话故事里，就有一个魔镜，总是告诉那老巫婆:「妳是世界上最美的女人。」倘若真有这样的一个镜子，会把你不美的地方都照得很美，一照之下，俊男或是美女都出现在你面前，请问，你要不要买?就算你买了回来，照出来的却不是你原来的样子，你也不会因此而开心。你买镜子，最重要的就是这镜子可以照出你本来的样子，对不对?

　　雅各布书告诉我们，神的道就好像镜子那样，把我们的本相清清楚楚的照明。我们的行为、态度、心思意念，好与不好的、美与不美的地方都照出来了。可是，有些人听道，被神的道照到自己心中的黑暗，就不高兴，厌弃所听的道，甚至还怪责讲道的人。就如人照镜子，看见自己的脸有污点，可是却不肯除去脸上的污点，竟怪责镜子不好。你说，这样的人是不是蛮不讲理?

　　圣经说：「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」没有一个人喜欢被人骗，当发现自己被骗的时候，都会很不高兴。然而，最糟的事并不是被别人欺骗，而是自己欺哄自己。

　　「自己欺哄自己」是甚么意思呢?「欺哄自己」，就是「你以为，你听道就代表行道了」，「你以为，你看了菜单就已经把那顿饭吃完了」，「你以为，你看到罗马的风景照片，就已经到过那么玩了。」

　　再以镜子作为例子，我们照镜子的目的是为了把自己装扮的好看一点;同样的，我们听道其中一个重要的目的，乃是让真道照出我们的本相，以致让我们可以对自己的生命作出改变。例如：当神的道照出我们的本相原来是自私的，那我们就必须愿意靠着上帝的能力去胜过这自私的毛病，以致可以活出无私的生命。这样，我们就是诚实的对待自己。反过来说，当神的道照出我们的本相是自私的，我们也知道，可是却不管它，那就是自己欺供自己了。就好像照镜子那样，明明照出我们的衣衫不整，可是却不理它，那就是自欺了。

　　听道和行道必须是合一的，就如在中国古语中，有一句就是「知行合一」，意思就是：知道应做的事，就必须付诸行动，使知道与行动相符。

　　在圣经里，充满了这方面的教导：(赛58:2-4)

　　「他们天天寻求我、乐意明白我的道。好像行义的国民、不离弃他们　神的典章、向我求问公义的判语、喜悦亲近　神。」(v2)

　　这里讲到神的子民以色列人天天寻求神、乐意明白神的道。请问，那里可以找到这么好的教会、这么属灵的信徒：天天寻求神、乐意明白神的道?下半节更有意思，他们看起来「好像」行义的国民，不离弃神的典章，向神求问公义的判语，喜悦亲近神。请留意「好像」这两个字，有些信徒外表看起来「好像」是很属灵、很正义、很有爱心、很爱上帝。甚至连自己都觉得自己很好、很不错，应该是蒙上帝祝福的。可是实质上却不是如此。

　　接着，百姓抱怨神说：「…我们禁食、你为何不看见呢。我们刻苦己心、你为何不理会呢…」(v3上)意思是说：「我们都这样寻求祢、乐意明白祢的道，可是祢为何不听我们的祷告呢?祢为何不祝福我们呢?」换着今天，可能有人会说：「我每天都读圣经、每个主日我都风雨无阻的到教会敬拜上帝，可是为何上帝不祝福我呢?」

　　请看看上帝如何回应祂的子民：「看哪、你们禁食的日子、仍求利益、勒逼人为你们作苦工。」(v3下)「你们禁食、却互相争竞、以凶恶的拳头打人。你们今日禁食、不得使你们的声音听闻于上。」(v4)

　　为何上帝没有祝福他们呢?因为他们「知而不行」，他们听道却没有行道，自己欺哄自己。上帝叫他们要善待人，他们也都知道，可是却没有去行。因为他们看自己个人的利益比遵行神的道更为重要。

　　亲爱的弟兄姐妺，我们天天寻求神、乐意明白神的道，这是必要的;就如我们天天照镜子，那是必要的。然而，明白了神的道，照了镜子，并不代表我们的生命就改变了。

　　倘若有人听了神的道，感动得不得了，眼泪也流了，可是，一回到公司，却恶待员工，没有给予他们合理的薪资;又或者是身为员工，当老板不在的时，或者是没人看见时，就偷懒。请问，之前的感动以及所流的泪，又有什么用呢?

　　有一位信徒，每个星期都参加某某国际讲员的神学研经讲座会，单单在交通上都得花上二到三个小时，不仅是如此，她还花好几千元把每一场的讲座VCD都买了下来。可是，许多人给他的评语是：这个人总是好批评论断，让人近而远之。

　　有一位教会的领袖，他经常参加教会的崇拜以及其他各种聚会。可是，他常常在会友之间，引起诸多的争执。有一天，他对牧师说，「不久我要起程到耶路撒冷圣地去，我到了那里，自然要上西乃山。当我站在西乃山之上，我就要高声朗诵耶和华给我们的十诫!」牧师看着他，好一会儿才低声地说：「让我告诉你，你可以作一件比这更好的事情，那就是留在这里，实行十诫罢!」

　　对于听道而没有行道的人，耶稣的评语是什么呢?

　　「凡听见我这些话却不遵行的，就像愚蠢的人，把自己的房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，摇撼那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很厉害。」(太七26-27)而对于那些听而又行的人，耶稣说，他们「就像聪明的人，把自己的房子盖在盘石上。雨淋、水冲、风吹，摇撼那房子，房子却不倒塌，因为建基在盘石上。」(太七24-25)

　　听道的目的不是为了欣赏道理，更不是为着满足一种「听道欲」，而是为着要遵行神的道。有些信徒追求的是一种听道的欲望，他们只爱听著名讲员所讲的道，只爱参加培灵会、研经大会、神学讲座会，这本是好事。可是一回到教会的主日敬拜，他们就听不进去了。甚至有些连主日敬拜也不参加，他们认为只参加每周的研经会就可以了。结果我们看见有不少只是满足于听道的基督徒，却是没有教会生活的基督徒。

　　其实，在这个时代要听名讲员的信息是很容易的事，你只要上网就可以收看到世界级的名讲员。我自己也下载了不少名非常棒的信息，有些讲员所誁的道是超棒的。然而，我们一定要提醒自己，听道不是为了满足自己听的欲望，乃是为了遵行神的道，活出生命的见证。

　　有一位信徒，参加教会退修会，听到讲员所讲的道因而流泪悔改，心灵得释放，非常的满足。然而，营会过后，一下山，所有的热情，没多久却冷却了。于是，他有一个想法，就是很想再听一次那名讲员的道，好让自己再哭一下，再感动一下，这样心里就可以好过一点。

　　后来在他高三的时候，真的是台湾的国内外名讲员都听完了，奇怪!那种兴奋的感觉却没有了。那时，他体会到「听道而不行道」只是寻求一种过瘾的感觉，感动一下，哭一下，只是让自己舒服一点而已。

　　我们不是要否认感觉，不能说感觉不重要，听道有所感动是因为心柔软，一颗柔软的心才可以让神的道栽种在里面，然而，倘若要让神的道在生命中成长，就必须行道。

　　比如说，当神的道告诉我们要饶恕人，因为父神是这样的饶恕了我们，而且是付出了极重的代价──让祂的爱子耶稣基督为我们的罪被钉在十字架上。我们明白了，心里也很感动，也认为应该要饶恕那些得罪我们的人。可是，这并不等于我们已经饶恕了他，除非我们不再计算他们的恶，不再以恶报恶，放下心中的怨恨，那才是饶恕。

　　我们不要以为受神的道感动了，就等于行道了。感动跟行动是两回事，当神的道感动了你，你就要有所行动，而且不要等太久，不然，你就会忘了。

　　「惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。」(v25)

　　聆听神的道，并不只是在主日敬拜听神的仆人所讲的道而已，还包括了每天的读经生活。听道和读经有密切的关系。凡是有心实行真道的人，必然会详细察看圣经，好让他可以正确无误地实行神的道。

　　倘若我们没有详细察看圣经，就会像瞎子摸象那样，只是摸到一小部份，就认为是那个样子了。我们要多读圣经，熟读圣经，不能断章取义，以偏概全。有些难以明白的经文是要从圣经整体的教训来处理的。在基督教里有两门学课是可以帮助我们如何正确地明白圣经的，一个是研经法，另一个是释经学。当然，一些好的圣经注释书是可以帮助我们明白圣经的真理。

　　我们对神的道，不仅是要详细察看，并且还要「时常如此」。不是一时兴致勃勃才拿起来看，而是时常如此。读经必须是天天的，就如人照镜子，必须天天照，才能天天保持容貌的整洁一般。我相信这里没有人是一个星期只照镜子一次的。如果你一个星期都没照镜子，你大概不会走出家门。对不对?

　　我们常常详细察看读经，就把圣经的真理记在心上，这还不够，惟有把它实行出来的人，才可以在所行的事上必然得福。正如诗篇一1-2所说的:「有福的人：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐好讥笑的人的座位。他喜爱的是耶和华的律法，他昼夜默诵的也是耶和华的律法。」

　　一个有福的人，是一位喜爱常常默想神的律法，而又遵行的人。

　　旧约圣经通常是把神的道称为「律法」。雅各布书把它称为「全备、使人自由之律法。」这告诉我们神的道其中的两方面:

　　1.神的道是全备的。我们应当如何生活?如何做道德上的抉择?如何成为一个蒙福的人?任何道德的问题，人生的问题，我们都可以从圣经里找到答案。

　　2.神的道是使人自由之律法。神的道并不是好像一条绳子那样要把人捆绑住，叫人没有自由。相反的，只有遵行神的道而生活的人，才是真正的自由人。很多人不明白什么是自由，以为做了基督徒就很不自由了，有很多东西都不能做。

　　许多人对自由的理解是偏差的，以为自由就是你想做什么就做什么，只要我喜欢有什么不可以?这其实是「放纵的自由」、「不受约束自由」。

　　许多人喜欢抽烟，以为这很自由，结果上了瘾，不抽也不行了;

　　许多人喜欢喝酒，以为这很自由，结果上了瘾，不喝也不行了;

　　许多人喜欢赌博，以为这很自由，结果上了瘾，不赌也不行了;

　　许多人喜欢上网，以为这很自由，结果上了游戏瘾，色情瘾，被网网住了;

　　所以，许多人认为自己很自由，结果都不自由了。

　　什么是真自由，真自由乃是你可以选择做对的事情。可是什么才是对的事情呢?有些杀人犯也认为自己并没有错。因此，真自由必须是受真理的约束，在真理里面，人才有真自由。当一个人的自由建立在别人的痛苦上面;当一个人的自由建立在别人的灾祸上面，那是什么自由?那是目中无人的自由。所以，自由需要「真理的约束」。

　　主耶稣说：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」(约8:32)

　　你看到别人比你好，你不嫉妒，你很自由;你看到人家比较差，你不自夸、不张狂，你很自由;你看到色情的诱惑，你拒绝、你逃离，你很自由;当别人叫你做那些对身心灵有害的事，或者是对别人有损的事，你说「不」，你很自由。

　　圣经说，听了神的道又遵行的人，必然在所行的事上得福。这里的「福」是多方面的，遵守神的道，就不致于走歪路，在人生道上就不会走冤枉路，得着最大的益处当然是自己。听道又行道的人，心灵就得自由，不再受罪的控诉，正所谓「无罪一身轻」。

　　所以，从今天开始，让我们详细察看圣经，专注聆听神的道。就如先知以赛亚所渴望的：「…主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。」(赛五十4)领受了神的道，把它藏心里，不要忘记。有那一些可行的，把它写下来，然后逐步逐步地实行。你行的越多，自由就越多，福份也就更多。

　　最后，但愿各位成为听道又行道的人，把根基立在盘石上，成为蒙福的人。阿们!

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