与哀哭的人要同哭讲章

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核心提示:与哀哭的人要同哭2010-05-28|阅读:|来源:《教材》2008年第4期 作者:张君华 经文:箴24∶17—21,路13∶1—9,罗12∶9—21 “与哀哭的人要同哭”意思是:我们与忧伤的人要一...

  核心提示:与哀哭的人要同哭2010-05-28|阅读:|来源:《教材》2008年第4期 作者:张君华   经文:箴24∶17—21,路13∶1—9,罗12∶9—21  “与哀哭的人要同哭”意思是:我们与忧伤的人要一同忧伤,即要分担他的忧伤。同情他、理解他、怜恤他。看见别人遭难就难过,看见别人...与哀哭的人要同哭 2010-05-28  |  阅读:  |  来源:《教材》2008年第4期 作者:张君华  

  经文:箴24∶17—21,路13∶1—9,罗12∶9—21

  “与哀哭的人要同哭”意思是:我们与忧伤的人要一同忧伤,即要分担他的忧伤。同情他、理解他、怜恤他。看见别人遭难就难过,看见别人忧伤也伤心。基督徒要有怜悯人的心肠,耶稣在“八福”里讲到:“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤”(太5∶7)。我们与有难处的人是同心的、是体恤的、是理解的;是同患难、切身地分担和帮助有艰难的人。保罗说:“总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐”(林前12∶25—26)。否则,当别人遇到难处时,可能会幸灾乐祸,在别人一切顺利时会生出嫉妒。要有一起经历同生死共患难的心。

  讲这篇道,就自然想到5月12号汶川的地震,当震区的人们陷入灾难当中,平安中的我们绝不是旁观者;我们与灾区的人民要心连心、手牵手共渡难关。面对灾难,我们民族更加团结,灾难中看见更多的是人间的相互之爱。在这场抗震救灾中,基督徒竭力奉献、捐助,帮助灾区的人们。根据统计,截止到上个礼拜,南京教会为灾区奉献捐款已达一百多万元,江苏全省的教会的救灾捐款,已达到1,500多万元,当然数字还在不断增加当中,说明弟兄姐妹与民同心,与国认同。我们在实际信仰生活中,还有四点需要注意。

  一、面对不解之事,不要替神下判断。
  你若清楚上帝的旨意,你说出来,那是传达神的旨意;假如不清楚,若假借神的名义说话,或说“我以为什么”,“大概是什么原因”……。这是不可以的。我们不能替上帝做主,不能替上帝下判断。基督徒在世界上会遇到许多事情,或遇到一些不明白的事情,会遇到一些难处,或者别人及周围的人遇到难处,我们在人的面前,不能替人妄加分析,也不能在神面前问:上帝啊,你为什么要这样?上帝啊,你凭什么要这样?我以前也讲到,基督徒遇到难处时,你不要想都能参透上帝的事情。《赞美诗》289首,“我虽不能见主圣颜,惟靠信仰贞坚;我虽不能闻主圣言,知主是在我前”。我们在世靠主,靠的是什么?靠的是信心!你要看见上帝才信吗?那你就信不了耶稣。

  你要清楚了天父是怎样的之后才称他“阿爸父”吗?不可能。昨天一个同学讲的比喻很有道理、也挺有意思。他说,我们是从上帝而来的,是多么尊贵的一个血统,我们都是上帝的儿女。我们因信耶稣称天上的神为阿爸父。因为天父爱我们,我们完全可以放心。我们哪个人生下来后,是先去做DNA检查,验证这是不是我爸爸,然后再去喊爸爸的呢?没有这样。我们对上帝的信仰也这样啊!在世界上有许多事是我们不能明白的,但是不明白就不信吗?若那样我们就失去了生命的主。

  箴言告诉我们:“将事隐秘,乃神的荣耀;将事察清,乃君王的荣耀”(箴25∶2)。隐秘的事情、奥秘的事情属于耶和华。所以诗人大卫说:“重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静、好像断过奶的孩子,在他母亲的怀中”,我们也当这样安息在主的面前(诗131∶1—2)。若一定搞清楚上帝为什么这样行,凭什么那样做,然后才尽基督徒的本份,这次序就反了。因为有许多事情是事后才明白的,有些也许是一生都不能明白的。不是我要知道上帝为什么这样做,关键要明白上帝要我怎么做?有弟兄姐妹遇到难处了,自己不好好祷告,要人祷告看看神为什么要这样?其实不应问神为什么要这样,而是自问神要我怎么做?

  有人还没明白,遇到一些事就认为是神启示,说话就不谨慎,有的去探访时说话也不谨慎。有家闹矛盾了,这时有人对妻子说:“神说了,是你丈夫外面有女人”。这话说得一点益处都没有,反而雪上加霜——添乱!导致他们更加矛盾。所以,弟兄姐妹对神的话不要断章取义,乃要全面地领会。当遇到难处时,首先要解决的是:怎么能胜过难处,走出这个困境,要靠主胜过难处。

  对自己、对别人遇到难处时,基督徒更不要替上帝下判断,要知道上帝要我做什么。常常有人看见别人遇到艰难时会说:这人肯定犯罪了或做错事了,是上帝惩罚他了,不然他怎么会这样呢?若上帝都像我们这样,那这世界上没几个人能存活的了。上帝的心比我们的心都大,“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后3∶9);神愿意恶人悔改离开恶道得生,不喜欢恶人在恶中迷惘灭亡。我们人与此正相反:人会说,这人太可恶了,死了算了,上帝可不是这样,只要这人能有一点点改好的机会,上帝都给他机会、都会等待。当自己或别人遇到事情,当国家、民族遇到难处时,你该怎么想、该说什么、该做什么?应该说安慰、理解、劝勉、帮助的话;应该伸出援助的手去帮助人。而不是去责问:上帝啊为什么这样,你在哪里?上帝在天上,这还用你问吗?乌西雅王崩的那一年,耶和华坐在高高的宝座上(参赛6∶1—3);大水泛滥的时候,耶和华仍然坐着为王。“我有上主当尊,我有本分当尽,我有永恒之灵当救,离罪与主相亲”(《赞美诗新编》356首)。

  二、面对遭难之人,不要自以为义。
  面对地震中伤亡了的人,我们痛心,看到救人的场面,我们感动,看到被救活的人,我们激动,面对灾区同胞,我们也积极捐助。但也听到另外的声音,像那个著名的女影星说什么地震是报应、是惩罚……请听耶稣怎样批评说这种话的人。《路加福音》13∶1—6记载,当时社会发生了两件事,也是当时的特大新闻。一件事是:加利利的罗马巡抚彼拉多在犹太人献祭的时候,杀了几个犹太人,又把犹太人的血掺杂在他们祭物中,有人将这事告诉耶稣,并问这些被杀的人是不是更有罪,因而遭害。第二件事,西罗亚楼倒塌了,压死了18个人。他们问耶稣,这些人是不是因为他们有罪,所以把他们压死了。耶稣说:“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪,所以受这害吗?”(路13∶2)又说:“你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?我告诉你们,不是的。你们若不悔改,都要如此灭亡”(路13∶4—5)。耶稣教人不要自以为义,不要以为你活着就比那死掉的人更义。

  接着耶稣用了一个比喻说:“一个人有一棵无花果树,栽在葡萄园里。他来到树前找果子,却找不着,就对管园的说:‘看哪,我这三年,来到这无花果树前找果子,竟找不着。把它砍了吧,何必白占地土呢!’管园的说:‘主啊,今年且留着。等我周围掘开土,加上粪,以后若结果子便罢,不然,再把它砍了’”(路13∶6—9)。难道没遇到这样灾害的人就都比他们好吗?不要自以为义。我们活着,得好好敬畏主、好好信耶稣,遇到难处要更加敬畏主、更加爱主,你不能反过来说三道四。不要自以为义,要更加谨慎自己,在神的恩典当中,不能自夸,要更加好好地结果子,活出基督徒当有的品行,彰显神的荣美,为耶稣做见证。

  其实,弟兄姐妹在神面前都是软弱、亏欠的人。从人的角度讲,人与人相比较,总觉得自己这方面比他人好;可是我们都在天父面前啊,所以在主前、人前都不可自以为义。当认识到,我们所做的都是该做的,而该做的还没做完全。为此耶稣曾用一个比喻说:“有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站着,自言自语地祷告说:‘神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。’那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘神啊,开恩可怜我这个罪人’”(路18∶10—13)!也许那法利赛人在某些方面比税吏强,但他却忘记自己是站在主耶稣的面前。因此耶稣不喜悦法利赛人,说:“这人(税吏)回家去比那人(法利赛人)倒算为义了”(路18∶14)。弟兄姐妹,人的弱点都是看自己为圣,但唯有耶和华是衡量人心。

  三、面对微弱之时,不要自高自大。
  当人遇到难处时,不要以一种盛气凌人的口吻说:我就不像你,你看我家里怎么怎么,你看你家,一个事接一个事,……。弟兄姐妹你要知道,遵守圣经的话是福分,遵守神的道是智慧,你若不照神的话行,神不喜欢,人也恨恶。对伤心的人唱歌只会激起更多的伤痛,与冷天脱衣服一样,是不合时宜的。“要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事,要留心去作”(罗12∶16—17)。这里的“志气”,不是说人志向的志气、而是指人的骄傲之气。人有志气不能服输,但人的骄傲之气应当去。“不要志气高大”就是不要太高傲、太狂妄了。我们蒙了神的恩原本都不配,所以要更加谨慎、追求完全。弟兄姐妹,当一个人越认识上帝,他会在上帝面前越谨慎自己;而一个人越不认识上帝,他越觉得无所谓和狂妄。对那不敬畏的人,上帝要向他显为圣,上帝容忍他,最后他醒悟过来,再回到神的面前。敬畏主的人都知道,神是轻慢不得的。

  使徒保罗讲到外邦人的归主时,用野橄榄树的枝子接在橄榄树上打比方。以色列好像枝子本来就在橄榄树上,可是他们因着不信且杀害了神的儿子耶稣,就像不结果子的树枝,给折下来了。外邦人本是野橄榄树的枝子,因着相信耶稣被嫁接到了橄榄树上,“一同得着橄榄根的肥汁”。“你就不可向旧枝子夸口;若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。你若说,那枝子被折下来是特为叫我接上。不错,他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住。你不可自高,反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你”(罗11∶18—21)。这是提醒外邦的基督徒,蒙了恩不应该自高,反要惧怕,要敬虔爱主。

  你有爱心参与探访是非常宝贵的,探访事工可有讲究了。你要穿上福音的鞋、平安的鞋去传福音,你走到哪家,哪家因着你的到来由不和睦而和睦了,不平安而平安了,不喜乐而喜乐了,这是你真正地传福音,其脚踪是何等的佳美!但有时候,探访不是坏心,说的话也不错,就是不合时宜。一位弟兄去看一个生病的弟兄说:“你遇到这事,都是神许可的”。躺在病床的弟兄一听来气了,恨不得把他推出去,可躺在那儿又不能动,心里给气得鼓鼓的。看望的人说的没错,可这时候说这话很不合宜,不能造就人、安慰人,不能给人带来益处。好多人家里只有一个人信主,弟兄姐妹做事说话,不但让信者得益处,也应让不信的人得益处。“凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都造就人”(林前10∶23)。虽然什么话都可说,但不都造就人。务要说造就人、建立人信心的话。

  圣经教导我们:“你仇敌跌倒,你不要欢喜;他倾倒,你心不要快乐。恐怕耶和华看见就不喜悦,将怒气从仇敌身上转过来”(箴24∶17—18)。一般人,看到仇敌跌倒时就欢喜了。而信耶稣的人不能这样,否则就不是神儿女的表现了。神不喜欢恶人在恶中迷惘灭亡,他总是想办法管教他、挽救他。假如你幸灾乐祸,上帝要将怒气转到你身上,管教你了。要为人实实在在的做事,才真是雪中送炭。

  “不要为作恶的心怀不平,也不要嫉妒恶人……你要敬畏耶和华与君王,不要与反复无常的人结交。你的仇敌若饿了,就给他饭吃,若渴了,就给他水喝”(箴24∶19、 21, 25∶21)。当人需要帮忙时就要帮他,哪怕是你的仇敌。有时这人他平时就看不起你,常跟你作对,偏偏那时只有你能帮他,神也命令你要帮他,那我们唯一能做的就是去帮他。有的老年人偏心,特喜欢小儿子,不喜欢大儿子大儿媳,还有的说:我这辈子是不靠他,只指望小儿子。结果也许到年老时,喜欢的孩子不孝敬,还得靠你不喜欢或你看不起的那孩子。假如基督徒遇到这种情况,不能因为父母曾经偏心,就说:“你怎么不去他家,我也不管你,你走吧”。弟兄姐妹不能这样,不能单纯地理解为:父母对我好我就孝敬,对我不好我没有理由孝敬。要遵照圣经孝敬父母,你心里就平安、无怨气;不然就会心怀不平。

  有个姐妹在药店上班,是经理,她在巡视药店工作时,来个人买药与营业员发生了争执,发火说:“告诉你们,我今天信耶稣了,要不然的话,我就要怎样对待你们”。经理姐妹笑着说:“你信耶稣了,我看怎么不像呢?”那人强调说确实信了。那姐妹就笑,那人又生气说:“笑什么笑!”姐妹说:“你讲这种话,你不管跑到哪个地方都说我要不信耶稣就要跟你怎样怎样,不是羞辱主吗?”那人不讲话了。弟兄姐妹,只有照主说的去做,心里才一点怨气都没有;不然就会心怀不平。因为你敬畏神,如此行,神就使你的仇敌跟你和好。神可奇妙了,你要爱神,神就爱你;你要爱慕神的话,有人将神的话打折,不好好守主的道,是把耶稣放一边去了,还有好结果吗?“顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏,顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生”(加6∶8)。

  我参加了省两会换届会议,昨天刚结束。工作报告中有一句话非常好:“基督徒对社会的态度与作为,直接影响着政府与人民对基督教的观感,也直接影响教会的前途与发展的空间,这是摆在全省基督徒面前的首要课题”。我们信主,绝不是只为自己,还要考虑教会,及教会的名声,考虑教会在社会当中到底有什么社会价值,要让社会觉得,在人遇到难处,遇到大灾大难时,需要教会做安慰的工作,做救灾的工作,做帮贫济困的工作。所以,弟兄姐妹我们要清楚自己的职责。在汶川发生大地震这段时期,基督徒所做的奉献、志愿陪护伤员等工作,得到政府和社会的肯定,还有学术界、老百姓对教会的好评。

  “与哀哭的人要同哭”根本意思就是,我们得有怜悯怜恤人的心肠,要能分担人的艰难,给人以安慰;不要替上帝下判断,也不要问上帝;基督徒不能自义,不要自高;不要幸灾乐祸,说造就人、使人得益处的话;做使人得益处的事。求主祝福,也悦纳众人的捐助。

 

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