核心提示：门徒四惑2010-05-27|阅读：|来源：《教材》2008年第5期　作者：陈斯存 　　经文：约13∶36～14∶24　　从所引用的《约翰福音》经文里面，我们看出门徒虽然跟从主数年，但还有好多方面搞不清楚，弄不明白：“主往哪里去？”这是方向的迷蒙，一个没有方向感的人来作主的工作，必...门徒四惑 2010-05-27  |  阅读：  |  来源：《教材》2008年第5期　作者：陈斯存  

　　经文：约13∶36～14∶24

　　从所引用的《约翰福音》经文里面，我们看出门徒虽然跟从主数年，但还有好多方面搞不清楚，弄不明白：“主往哪里去？”这是方向的迷蒙，一个没有方向感的人来作主的工作，必定南辕北辙，犯大错误。“我们……怎么知道那条路呢？”这是路线问题，方向清楚了，还要路线正确，才能成功到达目的地。“求主将父显给我们看，我们就知足了。”跟从主而不识主，信心出现偏差，什么时候都是不会知足的。“为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”这是对耶稣奇妙救恩的不理解，一无所知。

　　昔日门徒有这四个方面的困惑，今天也照样反映在我们弟兄姐妹的身上，我们必须求主帮助，搞清楚，弄明白，才能走好属灵的道路，成为耶稣的好门徒，做好耶稣的工作，荣神益人。

　　一、方向之惑
　　我们作为主耶稣的门徒，好多时候是在埋头苦干中迷失了方向，以致虽然工作做了很多，效果却是甚微，有时负面效应反而很大。主耶稣的门徒跟从他已有好几年的时间，从主直接领受了好多道理，而且可以说是天天为主奔走，但就是不知道要干什么，不知道要往哪里去，糊里糊涂地盲干，没有定向。我们要得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏，就当向着标竿直跑（参腓3∶14），可惜门徒却在方向上不清楚。

　　虽然主耶稣此前已经将他救赎世人的工作，他要怎样受死告诉了门徒，但门徒就是不明白。最后的晚餐吃完了，最后的话吩咐了，西门彼得还是问耶稣说：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。”表面看来，这彼得对主好忠心，“愿意为主舍命”是多么伟大的壮举，而其实“我愿意为你舍命”对于当时的彼得来说，不外是一句时髦的空头口号而已。因为当时的彼得，他还不知道主要往哪里去呢。彼得他不知道主耶稣是要去受死，自以为主耶稣要去的一定是个好地方，就想以一句“我愿意为你舍命”来博得主的赏识，来求得与主同行的权利，来沾光，来占便宜。不信请看到主真的受苦受死，十字架下他的门徒有几许？

　　我们从夏甲来看迷失方向的可怕：夏甲和她幼小的儿子以实玛利被亚伯拉罕赶逐，母子于出走途中在别是巴的旷野迷了路。皮袋的水用尽了，夏甲认为死定了，就把孩子撇在小树底下，因不忍心看着孩子死，而自己走开约有一箭之远，放声大哭，她完全绝望了……。这时神的使者却对她说：“……不要害怕……我必使你儿子的后裔成为大国。”遂使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给她儿子喝。好多时候，我们的眼睛模糊，看不见上帝的恩典，在信仰上迷失了方向，让愁苦充满了我们的心，就像当初的夏甲坐在井旁因无水而哭一样的可笑、可悲、可怜。

　　以色列人出埃及进迦南也是我们应当记住的一段往事，不到半月的路程竟然走了四十年，岂不是因为他们在事奉上帝的方向上出问题所导致的吗？

　　主耶稣在临别之时，特别吩咐门徒应当彼此相爱，因为没有爱心就会在主道上迷失方向，圣经告诉我们：“惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了”（约壹2∶11）。耶稣降生的时候，有几个博士从东方来到耶路撒冷，最后到达伯利恒，寻拜主耶稣。虽然这条路他们向来没有走过，但他们看见主的星，因着爱主的心，就努力朝着这个方向来探索，中间虽有过挫折，而最后达到了拜主的目的。

　　二、道路之惑
　　我们遵行主道的人不但需要方向明确，而且需要路线清楚。多马说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”道出他真是方向不明，路线不清。与主同行数年，而不识得主道，灵里的境况是何等的可怜。我们遵行主道，方向对了，还要路线正确。

　　我们的困惑是有时候觉得无路可走，陷入绝境。就如当年以色列人出埃及时，前有红海阻隔，后有追兵相逼，进退两难。也如保罗经历过的处境：“太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，得救的指望就都绝了”。当无路可走的时候，有的人就会因此丧志而陷入绝境。但无路可走其实不是最坏的处境，因为无路可走就走不了，这至少就不会走错路。这境况往往会迫使我们迫切祈祷上主，敢问路在何方。而当主向我们施恩的时候，就峰回路转，再现生机了。

　　上帝在以色列人别无选择的情况下，使红海分开出现干路，以色列人就知道，此路乃是上帝特别的恩典，无疑是蒙福之道。保罗他们曾处“得救的指望就都绝了”的困境，而当他们到了马耳他的时候，问题也就解决了，众人就都得救了。遵行主道而绝处逢生的见证比比皆是，除非是淫乱，贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转（参来12∶16-17）。

　　我们最大的危险其实是门路太多而无可适从。路，就在我们面前，而我们却像多马一样愚蒙——“怎么知道那条路呢”？当门路太多而我们又缺乏辨识能力的时候，就有两种危险：不是裹足不前就是走错路。

　　大能的先知以利亚藏身山洞，并非无路可走，而是信心软弱不敢前行，信心一软弱，就“怎么知道那条路呢”？其实路就在面前——离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁——往前走才是明智之举。

　　《撒母耳记上》第九章，记载扫罗寻找他父亲基士的几头驴，他走遍以法莲山地、沙利沙地、沙琳地、便雅悯地、苏弗地，都没有找着。就是说，扫罗找驴的路全都走错了，路程虽然走了很远，然而一无所获。

　　我们应当记住教训，求主使我们“不可行恶人的路，不要走坏人的道”（箴4∶14）。不要误入“人以为正，至终成为死亡之路”（参箴14∶12）的歧途。叫我们能够走出困境，步入正道，让“怎么知道那条路”变为“知道所当走的路”（参书3∶4），虽然“这条路你们向来没有走过”，但靠着主的带领，“你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间’”（赛30∶21），就能走出一条新路来，蒙神赐福。

　　三、信心之惑
　　此前，主耶稣已经宣称：“我与父原为一”（约10∶30）。然而门徒的信心仍是那么迟钝，还是那么不明白。此时腓力还是向主说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对腓力说：“我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？”（参约14∶8-9）

　　在这里我们可以看出，信心一糊涂就产生偏差，就连面前的父都不认得，因为眼前的耶稣与他们心中企盼的父对不上号，反映出门徒灵里是何等的可怜。我们在日常的敬拜中得到造就，得着喜乐。但也有些人认为我们的敬拜这也不对，那也不是，说在我们的敬拜中经历不到上帝的同在，不能让他们的心灵满足。其实，不是我们的敬拜有问题，而是这些人灵里有问题。父就在我们中间，我们还要去哪里找父，还要胡闹什么呢？

　　另外，“将父显给我们看”是何等的妄求，此等人的口气是何等的狂傲。

　　“显”，原文的意思是“指给”：《马太福音》4∶8“将世上的万国与万国的荣华都指给他看”中的“指给”，原文就是“显”。门徒眼前有父不认识，却要耶稣将父指证出来给他们看。

　　“显”，原文的意思是“指示”、“察看”：《马太福音》16∶21“从此耶稣才指示门徒”中的“指示”，《马太福音》8∶4“只要去把身体给祭司察看……”中的“察看”原文都是“显”。门徒竟然要耶稣指示天父到他们面前，让他们仔细辨认、审查，真是可笑不自量。

　　“显”，原文的意思是“拿”：《路加福音》20∶24“拿一个银钱来给我看”中的“拿”原文就是“显”。门徒竟敢将天父像拿东西一样拿来给他们看，这个说法难道不僭妄吗？

　　我们向人传福音、讲说耶稣的时候，也会碰到这样的人：他们会说，上帝在哪里，你叫他来给我看，我就相信；你不能叫他来让我看一看，我就是不信，因为上帝没有存在的事实。前苏联第一个宇航员上太空后，回来就向赫鲁晓夫汇报说：“总书记！我上天看过了，天上没有上帝。”然后赫鲁晓夫就嚣张的对世界宣布：“我们的宇航员上天看过了，天上没有什么上帝。”这话传出来，就有人讥笑他们说：“嗨！这就如同一条蚯蚓，费了九牛二虎之力爬到了地面上，在地面上转了几转、看了看，然后又爬回到地里头去，就对其他的蚯蚓说：“弟兄们，我到地上面看过了，地上面没有赫鲁晓夫。”我们晓得，总书记可不是任何人随便一叫便到的，那么，上帝岂是任你随便一唤就到你面前让你看的吗？

　　要看到天父显现才能知足的人，其实是太不知足了，正如耶稣当时指证以马忤斯路上的门徒一样：“无知的人哪……，你们的心信得太迟钝了。”（参路24∶25）求主帮助我们，让我们能够清清楚楚认识独一的真神，并且认识天父所差来的耶稣基督，得着永生。（参约17∶3）

　　四、救恩之惑
　　不明道理的教外人士会问，既然上帝是慈爱的，为什么世上还有穷苦人？既然是慈爱的上帝掌管宇宙，为什么世界上还有那么多灾难？世人犯罪，破坏了人与人之间的和睦，也破坏了自然界的和谐，于是天灾人祸时有发生。他们不在自己身上找原因，却往上帝身上推责任。他们大胆向上帝诘问：为什么……，为什么……

　　不信主的人不明白上帝的救恩，而相信主的人也不见得清楚。当日门徒中就有人向主耶稣提出异议说：“为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”主耶稣遂向他们解释说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”（参约14∶22-24）我们知道“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3∶16）上帝爱所有世上的人，只是在世上的人中，有些人愿意接受上帝的爱，而有些人拒绝上帝的爱。自己拒绝了上帝的爱，当然就得不到上帝的爱了。责怪主“不向世人显现”、不向世人施行拯救，是对救恩的不理解，是强词夺理。

　　何况人心诡诈，他们既要求耶稣将天父显给他们看，又对向他们显现的耶稣不满意，或者说，责备耶稣没有照顾大局，显现得不够全面。因而就有了“为什么要向我们显现，不向世人显现呢”的言词。

　　“显现”在《使徒行传》23∶15译为“知会”，就是现在所说的通知。门徒好像是心里要说：主啊，这么复杂的事你怎么只告诉我们，我们承担不了呀！你去通知全世界的人吧。

　　“显现”在《希伯来书》11∶14译为“表明”。在这里，我们可以看出门徒对主耶稣的不耐烦，他们厌烦纯正的道理。门徒的潜台词是说，主啊，这道理我们听腻了，你去向别人表明吧，难道你不知道外面有更多的人需要福音吗？

　　“显现”在《使徒行传》24∶1译为“控告”。与主相处的时间多了，被主指出的缺点错误多了，虽有些是改正了，也有些积在心里过不去，不服气，遂把主的批评视为控告。这时，话中的话是说，主啊，你去控告别人吧，不要老是指摘我们好吗？

　　世人需要耶稣，主知道，主作工自有他的时候，用不着我们去为主担心，向什么人显现，用不着我们去为主安排。愿我们都能顺服主，住在主里面，成为爱慕主显现的人，专心盼望耶稣基督显现时所带来的恩。主若显现，我们就可以坦然无惧。主来之时，我们就不至于惭愧，且能得着称赞、荣耀与尊贵。阿们。

 

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