阿们之道系列（七）作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0/* 468x60, 创建于 09-4-10 */google_ad_slot = "0766237791";google_ad_height = 60;

 

                         

 

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 （讲章57）　　　　　　　      主题：谁是浪子                       （经文：路15：11—24节） 　　简述本文——
   谁是浪子？——从圣经中看到七种浪子．．．
1：不信的世人
2：信耶稣中途又不信的
3：神以外有更爱的人——     （物质；名利；权威）
4：不顺服父亲的人
5：离开神怀胞的人——       （灵性交通断绝的人；离开恩惠生活的人）
6：希里糊涂的人——         （在管家的身份上．．．）
7：离开信心位分的人 一：为什么离开呢？　（离开的原因） 1：是因为骄傲（箴16：18）“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”
  什么是骄傲呢？因我凡事都能作的个人主义思想，我第一。 
2：自已为中心的思想（路15：12）
  我想怎么使用就怎么使用；我想怎么活就怎么活；完全为自已的思想。
3：忘记了父的恩惠12节
  实际他没有应得的分。 二：浪子的结果（也就是离开父家的结果）13节—16节 1：变成了讨饭的人——受人轻视；受人论断；没有力气；没有人格；没有安全；没有喜乐；没有目的．．．
2：因饥荒而穷苦——人生最大的幸苦就是饥饿；
3：不如讨饭的身价——（16节）    从富足的儿子变成了放猪的人．．．
  信仰也是走下坡路会遇见强盗（从耶路撒冷〈圣殿〉下到耶利哥《世界》）。
   （从伯利恒下到摩押地）的拿俄米．．．
三：浪子的罪（屋外的浪子）
1：离开父母的罪（箴21：16）“迷离通达道路的，必住在阴魂的会中。”例如：扫罗的离开．．．
2：浪费赀财的罪（13节）弗4：19“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”
  神所赐的银两，没有正当使用的。是用在人的满足上，私欲上。
3：成了别人家的仆人（15节）罗6：16“．．．顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆以至于死；或作
顺命的奴仆以至成义。” 四：哥哥的罪（屋内的浪子）25—32节 1：自以为义的罪（28节）
2：没有爱，而产生了嫉妒的罪（30节）
3：不明白神的爱和心意的罪（28节；31节）
五：浪子回头的方法（悔改）　六：回来后的祝福      1：接受父的迎接（20节）　　　　　1：要明白父家的丰富
2：要承认自已的过失（18节）       2：拿上好的衣袍穿上（22节）
3：要有决心与实际的勇气（20节）   3：带上戒指（22节）——儿子权威的恢复标记
4：要有完全的谦卑（19节）         4：把鞋穿上脚上（22节）——允许恢复自由，并引导当走的路
5：摆设筵席（23节）——荣耀归于至高神；平安，祝福，恩惠归于他所喜悦的人。 七：父的爱的态度 1：父的爱（1）等待的爱．．．（2）饶恕的爱．．．（3）给后喜乐的爱。
2：父的态度（1）眼睛的爱。（2）脚的爱。（3）手的爱。（4）嘴唇的爱。（5）心里的爱。
3：爱的结果（1）浪子悔改时得到了复活的生命。（2）失而又得。
  现在你信仰上站在什么位置
——心离开了神你已经是浪子；心离开了教会也是浪子．．．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—2003-3-23主日：     
（讲章５8）　　　　　　　　主题：我现在争战                        （弗6：10—18节） 　　简述本文——
所谓争战：就是你死我活。
——我现在要讲的是一生所要争战的：不能忽略一时的，不是与看得见的敌人，也不是属血气，乃是与属
灵气恶魔争战。这个争战不是靠势力，智慧，战略．．．必须要武装自已，靠圣灵所能胜的。这个争战
非常重要是关呼你永远，永远的事。     决不象今日伊拉克与美国的争战．．．
   争战需要知道对方的什么呢？是从哪来，有多少，战略（就是诡计）．．．更需要知道争战的目的。 一：魔鬼的由来         是离开本位天使的首领。 1：名号——撒担；路10：18“耶稣说；我曾看见撒担从天上坠落像闪电一样。”
           魔鬼；是毁谤者之意。在人前毁谤神，在神前毁人．．．
   别西卜（希腊名苍蝇王）：太12：24“法利赛人听见就说；这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜．．．”
还有：彼列，大龙，古龙，那恶者，试探人的，世界的王，世界的神。
2：起初——尊贵  参（结28：11—19节）
           住在伊甸；十分尊贵；与神相近；行为完全。
3：骄傲——被逐  参（结28：16—17节）   因美生傲；被神驱逐； 二：魔鬼的掌权      　　 权力有限（伯1：12）“凡他所有的，都在你手中，只是不可伸手加害于他．．．”
     空中掌权（弗2：2）“那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者首领．．．
——参（弗6：12节）
1：执政的——（1）：无神论的政治（物质是万能）。（2）：偶像的政治（像耶西别）。    带来挑战。
2：掌权的——（1）：世上的权势（希律王）迫害。（2）：邪教的权势（不同教派）假善。 带来逼迫。
3：管辖幽暗的——（1）似而非的宗派（恢心）腐败。（2）：似而非的先知（异端）蒙眼。带来黑暗。
   综合其魔王的特点，作为；
——引罪入世：（创3：1—6节）
    装做天使：林后11：14“这也不足为怪，因为连撒担也装作光明的天使。”
蒙蔽人心：（林后4：4节）“此等不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督的光光照他们。”
夺去真道：（可4：15节）“那撒在路旁的，就是人听了道，撒担立刻来，把心里的道夺了去。”
使人遭难：（伯1：15—19节）
使人生病：（路13：11节）“有一个女人被鬼附着，病了十八年腰弯的一点也直不起来．．．”
使人下监：（启2：14节）“示每拿；魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼．．．”
设下网罗：（提前3：7节）“必须在教外有好名声，免得恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。”
充满人心：约13：2“魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门儿子加略人犹大的心里。”
  ： 骄傲，荒言；诱惑世人；戮解圣经；使用差役；攻击信徒；阻挡主仆；控告圣徒；试探万人。
4：空中的恶魔——无体；属于魔鬼。鬼性奸恶；污秽；不安；
   使人患病：太9：33节“鬼被赶出去，哑巴就说出话来．．．”
   好附人身：使人自伤；可5：2（格拉森）  
   使人受苦：可9：17—18节“他被哑巴鬼附着．．．把他摔倒，口中流抹，咬牙切齿。身体枯干．．． 三：要抵挡仇敌（13—18节） 　　　虽然无法拦阻飞鸟从头顶飞过，但有能力阻止飞鸟在头上筑巢。 四：魔鬼的结局 1：拘留在黑暗中：犹6“主用锁链把他们永远拘留在黑暗里等候大日的审判。”
2：丢在地狱：彼后2：4“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”
3：邪鬼的结局；太25：41“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——2003-3-30日讲道：      （讲章５9）　　　　　　　　　主题：什么是美事 　　　　　　　　　　（可14：3—13节）——参太26：2—16节；约12：1—8节；
　　简述本文——
——我曾经以“一件美事”为主题与大家分享过这一处的内容。
    当时还分四个内容：1：难得的美物——真哪达香膏；2：难得的价值——三十俩银子；3：难得的情感——抹脚；4：难得的爱——用头发去察；5：难得的机遇——但不常有我。
所谓美事：并不在于事情的大小，也不在于宣扬自已的名，也不在于所付出数量的多少，也不在于人的称赞与不满，也不在于自已得到多少，更不在于谁看没看见．．．
   乃在于在每一件上；是否让主喜乐，是否让主预算，是否用在主身上，也在于你是否尽力，更在于主的记念。 一：用在耶稣的身上胜于用在人身上（3节） 　　真哪哒香膏（不是假的）：是东印度稀有植物的根茎提炼出来的芬芳油膏，甚为昂贵。
——所谓的真：稀有，提炼，芬芳，昂贵，因此就难得。
   更重要的是：当时犹太人的风俗，处女都要预备此真哪哒香膏为出嫁时使用。洒在自已的身上以芬芳的香气吸引所爱的男人。——可见马利亚所付出的不仅仅是真哪哒香膏，更是处女纯洁的爱心。
今天，不在于真哪哒香膏用在谁身上，乃在于你的爱心在哪里。
西3：2“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”。
——我们应该把“真哪哒香膏”那样的心（稀有的心；提炼的心；芬芳的心；昂贵的心）用在耶稣身上。
  太25：40“．．．你们既作在我这弟兄中一个的最小的身上，就是作在我身上了。”
   这句话的意思是：要看耶稣是怎样作的每一件事。他怎么作，我们就怎么作！
  耶稣是怎么作的呢？他对父？
现今的人用在虚空上；昨日是清明。“清明时雨纷纷，路上行人欲断魂”是唐朝诗人杜牧的著名的诗句。
（祭祀的起源：祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼两类；祭祀乃起源于“商朝”商朝人认为鬼神有很大的权
威，能够决定人们的命运，所以他们十分崇拜鬼神。并把鬼神分为天神；地只；人鬼；三类；且以人鬼
和祖先为祭拜的主要对象。——他们认为祖先虽然死了，灵魂仍然存在（鬼）可以降祸，赐福与子孙所
以他安排日程祭祀。这种观念一直到现在成了我国文化的特色。） 二：让耶稣喜悦胜于让人喜悦（4节） 　　加1：10“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人喜欢吗？我若仍讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”
    提后2：4“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那召他当兵的人喜悦。”
——耶稣在世行了许多的事（约翰说；都写的话世界都容不下了），犹太人不喜悦；是出于嫉妒．．．
此时：本文中马利亚行的，门徒心中不悦（特别是犹大）乃是出于嫉妒。三：让耶稣算（论断）胜于人算（论断）（4—5节）
约12：6节“．．．并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱襄，常取其中所存的。”
   这话的意思是：1：说耶稣不责备女人所行的。2：说女人的浪费。3：自以为是——
——耶稣说“由她吧！为什么难为呢？．．．一件美事。”
   非力算二十两银子的饼也是不够；彼得算整夜劳动一条鱼也没抓到；别人算拉撒路死有三天；有一个财主算自已有充足的食物．．． 四：尽所能的胜于拥有丰富财富（8节，） 　　也许他们比这女人无论是在财物上；智慧上；能力上；见识上；处理问题上；或在各方面都比她强或者富；也许做的，所献上的都比她多。但在耶稣眼中要看尽力没有．．．
例：寡妇的两小钱所献的比别人献的还要多。 五：耶稣的记念胜于人的记念（9节） 　　太6：1—4“．．．你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀．．．他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候．．．左手知道右手知道。你父在暗中察看必然报答你。”
——1：人的记念是短暂的；2：人的报答是有限的；3：人是没有信实的；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——2003-4-6日讲道：     
（讲章60）　　　　　　主题：我若不说感谢，石头要说 　　　　　　　　　　　　（经文：路19：28—44节）
　　简述本文——
今日是耶稣为我，你而受难的开始（第一日）。  复活节；是每年的春分的第一次月圆后的第一个主日。
——当我们，回过头想起你走过的人生慢慢的道路时，不难想到每一个脚步都充满了对耶稣的感谢。 一：感谢——耶稣知道我的心（29—31节） 1：驴驹的主人（无名）
   就如耶稣问三次彼得时；彼得说；主啊，你知道我。
（1）：我被耶稣监察：驴驹的主人时刻为主准备，深信耶稣知道，并总有一天会使用所准备的。
  全世界有六十亿万棵心在跳动，耶稣能准确的分辩那一棵心含有纯洁之爱，亿万人在呼求．．．能觉察谦卑，信心的呼求。
——太7：21“．．．主啊主啊我们不是奉你的名赶鬼．．．我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我吧？”
（2）：我被耶稣考试：没有亲自去，打发门徒去32节。 主不接爱；不乐意的，因情面而过不去的奉献。
（3）：我被耶稣看中：主要用它，看中的是主人的爱心，奉献的心。
（4）：我被耶稣悦纳：（35节）
2：不同的众人（路19：35—36节）
  这是一种向皇帝表示效忠，致敬的行动。
——行动的不同：可看出爱心不同，信心的不同，认识主的不同，所作的就不同．．．
（1）：有的人把衣服搭在其上，并扶主骑上（35节）——就如一件美事。
（2）：有的人把衣服铺在路上（36节）——也是一件难得的事。
（3）：有的人砍下树枝铺上（太21：8节）——是件好事。
（4）：众门徒的欢呼（37—38）——是一件理所当然的事。
（5）：几个法利赛人（39节）——不应该的事。
（6）：石头必要呼叫（40节）——应该的事。 二：感谢——耶稣为我而哀哭（41—42节） 　　哀哭的原因
1：回顾往昔——12岁开始每年都守节；所见的是精金的阵设器皿，辉煌的明灯，神圣庄严的祭台。
2：今日此时——看到屋顶在阳光照谢下反光夺目（大理石墙壁）。里面却是贼窝（45节）。
3：明日事情——（43—44节）主后七十年罗马提多．．．围攻圣城。 三：感谢——耶稣教导我人生（约12：20—36节） 　　 希利尼人来见耶稣——
（23—24节）——耶稣说；“人子得荣耀的时候到了，这实实在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍然是一粒；若是死了，就能结出许多的子粒来。”
——自已灵命，家庭，教会，国家教要复兴，必需作一粒麦子。 四：感谢——耶稣教导我使命（约12：44—50） 　　1：42—42节“官长中有好些信他的，只是法利赛人的缘故，就不承认恐怕被赶出会堂，这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。”
2：44—45节“耶稣大声说；信我的，不是信我，乃是信那差我来的，人看见我，就是看见那差我来的。”
3：49节“因为我没有凭着自已讲；惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，就讲什么。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2003-4-12日讲道：      （讲章61）　　　　　　　　         论圣餐                        （经文：林前11：23—26节） 　　圣餐是为了参予神的恩宠，而举行的神圣的饮食。是主耶稣亲自设立的（太26：26—28节）。并且是初起教会按主的教导而留传下来的（林前11：23节）。
圣餐；希腊文eucarlst:   英文sacramwht     此意是“举目祝谢”，也就是含有祝福和感谢的意思。从中可略分三方面来分享； 一：是得到祝福的记念（林前11：24，25节） 　　首先从极积的方面记念，耶稣拯救的大能和爱。
1：记念主的奇恩妙爱（24节）。2：记念主的死和再来（26节）。3：记念主是我们的元首（24节中的拜开）。4：记念主为我们立的约（25节）。
其次从消极的方面而论，我们因信得救。
1：记念我是怎么因信脱离了罪的捆绑。2：记念我是怎么因信脱离了死亡的权势。3：记念我是怎么因信脱离了一切的咒诅。4：记念我是怎么因信脱离了撒担锁链。
   
二：是生发感谢的记念 　　首先从极积的方面而论；是每当通过圣餐的记念，默祷回忆住事的时候，无论是失败，无论是成功不难看到神在你生活的每一个脚步中的奇妙同行。因此，内心生发在基督里得恩惠的感谢。同时，内心也生发对神，对国家，对世人，对主内肢体，还有对自已良心的亏缺。如此相对比之下，内心深处就会激起报答主恩的生活向往和力量。从而，在心灵的深处会涌起；感慨的泪，痛悔的泪，希望的泪，喜乐的泪，满足的泪，赞美的泪——这就是彻底悔改的表现。
其次从消极的方面而论；圣餐决不是把罪的清单一条一条的摆在信徒面前，去回想犯了没有？悔改了没有？当然这种的方法也会有所悔改的效果。但相对来讲；它会出现负面的作用，不仅不会彻底的悔改，反而会出现表面的悔改，那就是会使人不仅不会带来内心的喜乐，反而会更加因罪而愁苦。
——因为亚当，夏娃犯罪之后带来了人的怪性；你让他悔改，他偏不悔改．．．你不让他碰，他偏要碰．．．
  要分明知道圣餐决不是单单为悔改而设立的。 三：是决对神圣的记念 　　因为饼象征了主的身体；杯象征了主的宝血，所以决对是神圣的记念。不同于其它的属世的记念。
——圣餐是神圣的，决不可仅仅当作仪式来领受，更不可随随便便带走任意享用。只准在共同的团聚中受过洗的人享用。就像当年，耶稣和门徒们一样。当时门徒们并没有说，谁，谁没来要把饼带去给他。因为绝不是凭守圣餐而得到罪的赦免从而得救，也不能作驱邪，医病，赶鬼之用，那是对圣餐的亵读。
——圣餐只是神圣的饮食记念，要通过这样的记念从而找回我们曾经失去的对主爱心；找回曾经失去的对主的信心；找回曾经失去过的对主的盼望．．．所以不可忽略，轻视，亵读。
  来2：3“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”
——说明通过记念，而避免忽略，达到蒙福，感谢。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——2003-4-18日：      （讲章62）　　　　　　　　主题：耶稣独特的复活 　　　　　　　　　　　　（经文：太28：1—15节；路24：1—12节；） 　　　　复活节的日期；是每一年的春分过后的第一个月园的第一个主日。
简述本文——七日的头一日，马利亚去看坟墓（深爱主的表现）。天使宣告耶稣复活（5—6节）。
——七日的头一日；是独特的一日，所谓的独特就是开始创造的第一天；是耶稣战胜死亡的一天；是彰显神的慈爱，权能的一天；也是彰显神极大荣耀的一天；更是世人永生盼望的一天。
   大家都很清楚，人生的最后一站，就是进入坟墓。耶稣也不例外，但他与常人所不同的是“复活”。人人都是“入土乃安，一了百了”。唯独耶稣就向门徒们所宣告的那样“基督必爱害，第三日从死里复活”真的复活了。——复活的道理：不是人的理智能解释的，但在信徒中耶稣的复活却是千真万确的。
因为：信仰是所望之事的实底，是未见之事的确据。      你关心复活吗？你明白吗？ 一：耶稣复活有——独特的证据 1：天使的宣告；石头混开，空的，并有布在那里，看守的人象死人， 天使说；为什么在死人中找活人呢？
2：怀疑的角度；（1）怀疑门徒愉走了耶稣的身体（太28：11—15节）
  墓门用大石头堵住，并且有兵丁．．．门徒们若偷去了为何还殉道。
（2）怀疑犹太人或罗马人拿走了尸体；若是那样的话，门徒们说耶稣复活时，他们可以拿出来作证据。
（3）怀疑耶稣没有完全死（昏迷）——可能吗？墓门是大石头，布抱的，有兵丁把守的，又去哪里了呢？
3：预言的证实；（1）神自已的预言；创3：15“．．．女人的后裔要伤他的头，你要伤他的脚根。”
（2）先知们的预言；摩西造铜蛇举起来。以赛亚9：6“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他的名奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”
4：耶稣的显现；在四十天中显现了11次。（更特别是：保罗，司提反，约翰在拨摩海导上今天的土耳其。）
  第一次；是可16：9—10“抹大拉的马利亚，主曾在她身上赶出七个鬼”。
  第二次；多马不信。约20：25—29“非要看钉痕的手印，并手探入肋旁才信。主说；你看后信，没见后信的更有福。”
第三次；在提比哩亚海边；约21：1—11节“天将亮的时候，小子们有吃的没有．．．153条。”
  还有一次在五百多人面前。林前15：6节．．．．．． 二：耶稣的复活是——独特的应验 1：可以使我们确信他的一切应许；
   耶稣在圣经中对我们有很多的应许及预言，最重要的是他在门徒面前说过（太16：21—23）上耶路撒冷去，受长老，祭司长，文士，许多的苦，并被杀，第三日复活。彼得拉着他，劝他说；主啊！万不可如此，这事必不临到你身上。主说；  撒但，退后面去吧！。
——死里复活是，在人是绝对不能作到的，那么耶稣死里复活，我们可以相信他，将会成就所有他的应许。
2：可以使我们确信他是神的儿子；
  罗1：4“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”      特别要注意的是“显明”。
——若他没有复活的话，不就跟普通人一样吗？哪能谈得上神的儿子呢？
   你会说；既是神的儿子怎么还被人被死呢？
约9：10—11“彼拉多对耶稣说．．．不知道我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？耶稣说；若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我．．．”
3：可以使我们向全世界作见证；
  因为：若没有复活，就没有救恩（福音）——复活的信息就是福音的中心，基础。
林前15：14“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”
林前15：17—19节“若基督没有复活．．．你们仍在罪中，就是在基督里睡了的人也灭亡了，我们若靠基督，只在今生有指望，就算比别人更可怜。” 三：耶稣的复活有——独特的身体；  魂是无骨无肉；  1： 与复活前的身体相同点；（有形有体）（1）使人看，使人摸（路24：39节）；（2）与人同行（路24：15节）；（3）还吃喝（路24：41节）；（4）声音没有变（约20：27节），主说；马利亚。她转过身来说；拉波尼——夫子的意思。（5）让多马探手上的伤痕（约20：27节）。
2： 与复活前的身体不同点；
荣耀的身体：非（3：2）将我们卑贱的身体，改变成和他荣耀的身体一样。
不朽坏的身体；林前（15：52节）死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
不娶不嫁的身体；太（22：30节）当复活的时候人也不娶不嫁，仍象天上的使者一样。
不受时空限制；（约20：26节）过了八日门徒在房子里聚会，门是关的．．．主突然站在当中——愿平安．．．
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——2003-4-20日复活节     （讲章63）　　　　　　　主题：你出来——站在我面前 　　　　　　　　　　　　（经文：王上19：1——15节）
　　　简述本文——
人生；有成功也有失败；有微笑也有眼泪；有相聚也有离别；有仇恨也有爱心；有诡诈也有诚恳．．．
所谓的出来；就是要在罪恶的深处出来；咒诅中出来；仇恨中出来；苦难中出来；怀疑中出来；荒言中出来；狂傲中出来；恢心中出来；虚荣中出来；失望中出来．．．
   什么样的情况下人常常不敢见神的面？
   本文中的以利亚因意外而惧怕——恢心19：1—3节。逃到罗腾树下；山洞里．．．
恢心：是撒担善用的武器
——喻道故事：撒担的国中开了一次武器展览会，想通过这次展览会来总结经验，评比最先进的武器，更有力的打击基督徒。武器有，装作天使，逼迫，宴乐，贪婪，引诱，女色．．．每样武器各有长处，效果
不一，经过评比，最佳的武器是恢心。讲解员说；恢心的结果——埋怨；生气；背逆；论断；赖惰；无力．．． 一：从意外中出来——站在神的面前19：1—2节 所谓的意外：是人思想中所没有考虑到的而发生的事（说明人的一切都是有限的）；在神绝对没有意外。
以利亚听见耶西别差人说的一句话惧怕而逃跑的原因是什么呢？因忽然临到的意外而惧怕（没有想到的）——因为以利亚在迦密山上；行了惊天动地的两件神迹（1）求神从天上降下火烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，还有沟里的水。（2）七次祷告后；如人手大的云，从海里上来霎时间就降下大雨。他认为神这样的听他的祷告，行大事。因此，他根本就没有考虑到敌人方面事．．．成功之后的背后——意外所要发生的事。
  假设都想到了（有准备的话），就不致于惧怕，逃跑，恢心；反而会有惊人的作为——更大的神的荣耀。
  喻道故事；有一个女士在搭电梯时，突然碰到电梯发生故障，停在半空中。大楼经理赶来问到，里面就你自已吗？女士回答说；不是。经理听到还有人，就安慰了几句，叫他别怕，马上就会修复。修复后经理惊讶的看着女士问到；“小姐你不是说还有人吗？”．．．．．．回答说；神一直都陪伴在我身边．．．
——今日的“非典”你感到意外吗？其实耶稣早已在（太24：3启6：）中告诉了我们今天要发生的事。因此，不要希奇。 
   另外我们今日建堂，不要单单的象以利亚那样只看到好的一面，也要看到“意外”的事。 二：从绝望中出来——站在神的面前（19：3—5节） 这个绝望是从恢心中而来的，绝望的人常常对任何事物的态度是“罢了”也就是“算了”“放弃”之意。
——放弃：放弃对神的信靠；放弃曾经有过的目标；放弃自已努力；放弃自已的人格；放弃自已的生命．．．
   不要让你的生命因着绝望而消耗；不要让你的年华因着绝望而流逝；不要让你的爱因绝望而枯干；也不要让你的力量因着绝望而衰败；更不要让你的生活因着绝望而失败。
   我们不要对神；对朋友；对他人；对敌人；对自已；甚至对所面对的每一件事都看为绝望放弃。一定要有希望，因为无论任何一个人，任何一个事物，都会有你所没有的长处和所追求的。
如：绝望中出来的人；路18：1—8节中无依无靠的寡妇：（1）对自已不恢心。（2）对他人不恢心。（3）对神不恢心。   门徒的妻子与两个儿子（王下4：1—7节）；撒拉法的寡妇与儿子（王上17：8—16节）    还有但以理；约瑟；约伯．．． 三：从麻烦中出来——站在神的面前（19：10节；14节） 　　此时以利亚觉得他是全国唯一生存而最忠于神的仆人；因此，认为耶西别找他麻烦；假先知找他麻烦；背逆的百姓找他麻烦；甚至他认为神也在找他麻烦——一直追到何烈山的洞中．．．
——人最怕的麻烦；认为别人的存在对他是麻烦，一切事物的存在对他也是麻烦．．．因此，不愿意去作。
   信徒都认为；当为神去作时，麻烦就来了，不作就没有麻烦。其实最麻烦的人不是别人，正是自已。
罗8：28“万事都互相效力，叫爱神的人得益处．．．”
——故事；有一信徒认为每次吃饭都要祷告，太麻烦了。因此去问一位牧者，为什么每次都要祷告，牧者告诉他说；“我们吃的都是神创造的，所以不能忘恩，要向他感谢。”他回家后将袋米搬了过来，祷告说；“谢谢神赐给我一个月的粮食。”——如此，是为了减少麻烦．．．
伟大的神；就是在最细小的事上，也最不怕麻烦。——就是本文中看到神对以利亚感化与带领。
  圣经中的例子；耶稣33年的救恩的成就；挪亚时的方舟（120年）；以色列人在旷野（40年）；耶利哥城的（七圈）；乃曼的七次；门徒的妻借空器皿；水变酒（倒，又舀出来）；
 神的救恩不能怕麻烦，神的事奉不能怕麻烦；甚至你的生活，对任何一个人，任何一个事物都不能麻烦。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——2003-4-27日讲道：    
 
（讲章64）　　　　   主题：为的是耶稣——记念                      （林前11：23—26节） 　　　　简述本文——
  圣餐是为了参予神的恩宠，而举行的神圣的饮食。含有祝福和感谢的意思。
  圣餐的重要性；1：是逾越节的晚上。2：是耶稣亲自设立的。3：是使徒们开始就尊守。4：历代教会都尊守。5：继续尊守直到主再来。 一：圣餐是——记念的凭据 　　圣经的教导：基督是新郎，教会是新娘。那么，圣餐就是我们与基督之间的结婚戒子。
1：结婚戒子——代表两个人彼此相爱（生命的合一）。
2：结婚戒子——代表两个人永远不分离，不结束。
3：结婚戒子——代表两个人永远的誓约。并为印证。
4：结婚戒子——代表身份（不属自已）。
  戴在手上；是时时提醒做丈夫及作妻子神圣的责任，是众人面前的誓约。 二：圣餐是——赐福的凭据 　　饼与杯；说明耶稣的舍已，流血为我，为了救我。
   赛53：4“他诚然担当了我们的忧患，背负我们的痛苦．．．他为我的过犯受害，为我的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治．．．”
——因一人的顺从；带来了平安；喜乐；安慰；永生； 三：圣餐是——得胜的凭据 　直等到他来：复活再来
  得胜撒担；得胜一切。
因耶稣：脱离了一切捆邦，锁链．．．不在有咒诅；不在有死亡；不在有悲衰；不在有自私；不在有骄傲；不在有嫉恨；不在有贪婪；不在有仇恨．．． 四：圣餐是——感谢的凭据 　　是每当通过圣餐的记念，默祷回忆往事，无论是失败；无论是成功；不难看到神在你生活中施恩。内心生发在基督里得恩惠的感谢。
同时：也生发对神；对国家；对世人；对家人；对主内肢体；还有对自已良心的亏缺。从而产生报答主恩的生活向往和力量。然而，心灵深处涌起；感慨的泪；痛悔的泪；希望的泪；喜乐的泪；满足的泪；赞美的泪——这正是彻底悔的表现。
——通过这样的记念；我们要从而找回曾经失去的对主的爱；找回曾经失去的对主的信心；找回曾经失去过的对的盼望。找回从前曾经失去过的事奉，良善，喜乐，和平，忍耐，信实。奉献．．．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——2003-5-4日讲道： 

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