阿们之道系列（六）作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0/* 468x60, 创建于 09-4-10 */google_ad_slot = "0766237791";google_ad_height = 60;

（讲章48）                       主题：成功的力量

                         （经文：民13：26—14：10节；书14：10—11节）
      简述本文——
所谓的力量：不是指——从世界来的智慧，知识，才能，枝巧，方法．．．
弗6：12“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”
例：撒上17：45“大卫对非利士人歌利亚说：你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军的神。”
   我的力是从何而来？是从造天地万物的耶和华而来。
   力量来源于耶和华——怎能得到？
民14：24“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”

一：属天的见识——是成功的力量

  （民13：30节）     看见什么？——看见神的应许。
    以色列人离开埃及后约一年多，他们离开西乃山旷野，经过十一天时间抵迦南边界加低斯。摩西按神
的吩咐从以色列各支派挑选十二族长去窥探迦南地。他们从南到北花了四十天时间窥探了全地回来。
   窥探后报告的共同点：那地是流奶与密之地，有葡萄23节，各样的果子，那地的民强壮，城坚固。
   窥探后的不同点：迦勒，约书亚报喜信息——安慰百姓——立即上去得——足能得胜。
                    那十人报恶息32节——是吞吃居民之地——身量高大——是伟人——我们是蚱蜢。
结果：百姓的信心全消，哀哭灰心，发怨言，要立一个首领回才埃及。12节神要用瘟疫击杀他们——摩西代祷——虽然免了——但他们在旷野漂流了四十年，并未能进美地。
  迦勒——（1）他已经看到得胜（立即上去，足能得胜）。（2）勉励他们不可背判神，不要怕那地居民。
           （3）看到神与我们同在，他们是我们的食物（14：9）
——窥探的那些人也都是族长．．．自已看自已是蚱蜢．．．看别人是伟人．．．
  来11：16“信心的伟人们，却羡慕一个更美的家乡。   例：亚伯拉罕，雅各，保罗，摩西等．．．

二：专一的心志——成功的力量（14：24节）

    迦勒并不是特殊素质构成的人，他同我们和他们都是有一样的血肉之体。但他每一天都将自已的心重
新献给神。所以神看重了他这一颗心——另有一个心志，专一跟从神。      是神对他的评价。
——迦勒名字的意思是：才能的，全心的，勇敢的，猛烈的意思。
   他的一生，是全心跟从神——另有一个心志；
1：窥探的人报恶信，使百姓的心消化；他却报喜信，勉励百姓。2：众人发怨言，他用口来赞美神。3：
众人想回为双之地，而他专心往前走，从不想走回头路。4：众人看到道路的困难，危险，他看到却是神的大能。5：众人都背判神的应许，但他坚信神的信实。
——今日：我们无论是做什么事情都要有专一心志；对工作；对家庭；对教会；对国家．．．
  例：以利沙跟随的心志；路得跟随的心志。
保罗的心志：罗8：35“谁能使我们与基督的隔绝呢？是患难，困苦吗，逼迫吗，危险吗，刀剑吗？

三：伟大的品格——成功的力量

书14：11“．．．摩西打发我去的那天一样，无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”
——迦勒没有说；我已经八十岁了分给我一块肥美的平原；也没有说；我从前如何，如何专一的跟从神，
分给我不再需要争战的，安然居住的城邑。
    而是他偏选择了希伯仑地，其中还住着那曾经吓破十个窥探的人的亚衲族人。
书14：12“．．．耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”
   亚伯拉罕与罗得的选择：创13：8“亚伯兰就对罗得说；你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可
相争，因为我们是骨肉，遍不在你眼前吗？请你离开我，你向左，我向右；你向右，我就向左．．．
——罗得看见约旦河的全平原．．．神对亚伯兰说；你纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你．．．
伟人都有共同点：
例——摩西宁愿与百姓受苦．．．约瑟．．．大卫．．．保罗．．．
   特别是：   耶稣的伟大品格．．．。
                                                             ——2003-1-12主日讲道：

 

 

 

（讲章49）            主题：耶稣——为约翰生活的中心

                           （经文：约3：22—30节）

   参（路1：5—25；3：1—22；）
简述本文．．．．．．有的人以钱为中心生活；有的人以权力为中心生生；有的人以吃喝为中心生活．
特别是29节新郎——婚礼时的一切准备工作，每一个人的参加并所作的都是为新郎．．．
作为朋友的约翰，他的生，他预备道路，他的殉道．．．都是为耶稣。自已所留下的是喜乐的满足。
      帖前5：16“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩．．．神在基督里向你们所定的旨意。”
      非2：18“你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。”
      箴17：22“喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。”
——约翰的出生；在上帝的选民属灵景况非常可怜，他们在希律重修的圣殿里心不在焉地献祭，在十字
路口自傲地高声祈祷，戴着写有经文的宽大带子在街上走着，在这些粉饰后面，隐藏着虚为，欺诈，
贪心，骄傲。世界所需要的不是改善，乃是拯救。神儿子来到之前，有一位以利亚心志的人预备道路。

一：约翰的蒙召——为耶稣（路1：5—25）

     他的出生——路1：13“天使（加百列）说；撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了，你
的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必
喜乐．．．从肚腹里就圣灵充满了。使许多以色列人回转．．．他必有以利亚心志能力，行在主的面前。”
——他有许多骄傲之处；（1）有预言而生（玛4：5）。（2）天使起名。（3）从肚腹圣灵充满。（4）比
耶稣早六个月。（5）是耶稣预备道路。
   他很谦卑——当时在众人的心目中，约翰是很伟大的，许多人对他的身分进行各种猜测，是基督：特别是犹太议会被约翰的工作所震动，专门派了一个由祭司和利未人组成的代表团去询问约翰的身分。约翰明明地说；我不是基督，乃是一个替基督解鞋带也不配的人。
——因为他时刻没有忘记那最高的一位基督，时刻也没有忘记自已的使命。
   例：太20：“葡萄园工人的比喻——家主清早出去和工人讲定一天一钱银子．．．同时在已初（九点），午正（十二点），申初（下午三点），西初（下午五点）召他们作工．．．到了晚上从后来起给一钱银子。
    “先来的埋怨家主说；我们整天劳苦受热，那后来的怎么一样呢？。
    ——家主说；我的东西难道不能随我的意思用吗？因为我作好人，你就眼红了吗？这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了。（有古卷；因为被召的人多，被选上的人少）

二：约翰的工作——为耶稣（约1：19节开始）

    有预言（赛40：3）“有人声喊着说；在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山岗都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原．．．”
——他有许多骄傲之处；
（1） 他生活住在荒山幽谷之间，吃的是蝗虫，野密。
（2） 直接接受上天的启示（约1：29）他见耶稣说；看哪！神的羔羊，除去世人罪薛的。
（3） 警戒，斥责罪恶，引导悔改，施洗。太3：5—6“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带的人都到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”还给耶稣受洗（拦阻说；理当我受你的洗）
（4） 他有门徒：——有位门徒心怀不平地说；拉比很多众人都跟从耶稣了。——他说；若不是从天上所赐的，人就不能得什么．．．我说过；我不是基督．．．我甚喜乐。他必兴旺我必衰退（3：27—30）。
      撒担想借此引起约翰的猜测，嫉妒来破坏福音的圣工，但他用言语，人格，生活，见证主。
——神施恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。

三：约翰的得胜——为耶稣（太11：2—15节）

    试炼中得胜——（2—6节）他大胆地斥责希律王罪恶而被囚禁在安提帕堡垒里，使他与外界隔开，只能从门徒口中得知耶稣仍在传道，医病，赶鬼，对他的被囚毫不关心，他信心动摇了，打发门徒去问；那将要来的是你吗？主说；你回去把所听见，看见的事告诉约翰．．．凡不因我跌倒的，就有福了。
——约翰没有亲眼看见主的一件神迹，但他没有说；耶稣为什么不管我呢？反而，信心更坚固了．．．
   为主殉道——（14：1—12节）：起先希律为他兄弟非力的妻子希罗底的缘故，把约翰锁在监里．．．到了希律过生日，希罗底女儿跳舞，希律就应许随她所求的给她．．．母亲所使——要约翰的头．．．
—— 基督并没有出来搭救约翰，使他成了以后要经监狱之苦的千万信徒留下一个信心榜样。
   耶稣的称赞——太11：11节；“比先知大多了．．．凡妇人所生的没有一个兴起来大过施洗约翰的。”
    他一生谦卑．．．箴18：12“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”
                                                                   2003-1-19日讲道：

 

 

（讲章50）                   主题：因你得福

                         《经文：创12：1—3节 》

     简述本文——
2002年过去了，现在又进入了2003年。  今年的主题是：灵命丰盛，事奉教会。具体的目标“因你得福”。
时间原来是继续不断的前进。但神（在创世记）根据日月星辰的远转，便将它切成一段一段的，如此给时间有一个定位。比如年，月，日，时，（春，夏，秋，冬）。
    平常的时间长度是一日，从一个日出到下一天日出之前；另一个时间长度是一年，也就是月球绕太
阳一周所需的时间。也就是给了我们“从头开始的机会”。      若没有时间的段落的话，谁都是一岁。
   只因为有时间的段落，才会让我们有一段时间的开始，所以我们就有意志采取积极的行动，特别是
一年开始之时。一方面尝试以前未曾做过的事（当然不是犯罪的事，是信心的神迹等积极的事）。另一方面希望以前和现在所做的事情能有所改变（比如：祷告，唱诗，事奉．．．进深）——有机会尝试新的改变。
      
一：你里面要种福（12：1节）       ——要成为福的根源。

    本地，本族，父家．．．是指里面的事——也就是指我们的心里。
——离开是非常不容易的事，就如以色列人在旷野常常思念埃及。又如罗德的妻。
为什么必须离开？
太6：24“．．．一个人不能事奉两个主，不是重这个就是轻那个，不能又事奉神，又事奉玛门。
加6：7—8节“神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。” 
 ——不能同时种两种；雅3：11“从一个泉源里能发出甜与苦水吗？
（1）：情欲的事——加5：19—21节“．．．就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竟，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴．．．”
   耶1：10“．．．为要施行拨出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立，栽植。”
   太12：35“善人从他心里所存的善就发出善来。恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”
（2）：圣灵的事——加5：22节“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制．．．”
    诗1：2—3“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”
——就如基督的心脏移植到我们的心脏。活着的并不是我，乃是基督在我里面活。

二：你外面要得福（12：2—3节）     ——要成为福的赐予者

   罗6：4“所以，我们要藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”
（1）：你的外面——家庭；你要跟自已的先生，太太，孩子说；“感谢你，因为你我才得到福气”。
——家庭是地上的伊甸园，是神在几十亿人当中让你和自已的家人生活几十年。因此，应该要特别的珍惜。
    例：挪亚家；喇合家。
（2）：你的外面——社会；亲戚，朋友，学生，老师，同事，常和你在一起的人要因你得福。
例：因马利亚使婚姻的家庭得福。
（3）：你的外面——教会；主内肢体，教会的事工都要因你而得福。
（4）：你的外面——万民；因你使万民都要得福。太28：19“．．．你们要去使万民作我的门徒．．．凡我所吩咐你们的，都要教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
——今日，我们的存在在神眼中的非常有价值！
   约14：12“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。你们无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。
                                                                        2003-2-2日讲道：

 

 

（讲章51）                        主题：最妙的道

                         （雅歌书8：6—7节；林前12：31—13：8节）
    简述本文——
   雅歌书的这两处经文：是全书的中心——论到良人与新妇的爱情（耶稣与信徒）。是最奇妙，最密切，最稳固，最长久，是不能形容，不能衡量，不能测度，不能息灭的爱情。
   爱情是双方面的，是彼此不分的。夫妻之爱具有最强烈，最坚定，以及不可征服的力量。
——所谓最妙的道；说明是奇妙中的奇妙——极大的奥密（正如林前12：31—13：8节）。
   旧约中神对何西阿先知说；何1：2节“你去娶淫妇为妻．．．因为这地大行引乱，离弃耶和华。”当时，神的选民时常去投靠强国（亚述，埃及等）不专心仰望神——那就是引乱。说明了神的爱正如爱情．．．
    新约中弗5：31“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥宓，但我是指着基督和教会说的。”

一：爱情的印记（8：6节上）

    神就是爱；爱就是救恩的源头，神的一切作为——其动机，出发点都是“爱”。
所谓的印记——（1）基督为我们的印记；让人看到我们就知道我们是属基督的。
   耶17：1“犹大的罪是用铁笔用金钢钻记录的，铬刻在他们的心版上和坛角上。“
    耶2：22“你虽用俭，多用肥皂洗濯，你的罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是耶和华说的。”
——结18：31“你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家啊，你们何以死亡呢？主耶和华说；我不喜悦死人之死，所以你们当回头而存活。”
——弗5：25“．．．基督爱教会，为教会舍已，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自已作个荣耀的教会，毫无玷污，皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”
    林后3：3“．．．不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在心版上。”
    如同保罗身上带着其督的印记（加6：17节）
（2）：我们在主的心中为印记；我们要在主的心中永远有我们的地位。——见（雅歌书4：1—5节）。
—— 神对撒拉铁的儿子所罗巴伯说；“我心以你为印，因我拣选了你（该2：23）。
   加4：6“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫“阿爸！父！”可见从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了，既是儿子，就靠着神为后嗣。”

二：爱情的稳固（雅歌8：6节中）

   “死之坚强”是言死都不能隔绝我们与主的爱。“嫉恨．．．”嫉恨是爱反面，主正是嫉恨我们的罪而钉死。
（1）在主方面；赛54：10“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”
——耶31：3“我以永远的爱爱你；因此我以慈爱吸引你。”     恒久的——林前13：8节爱是永不止息。
（2）在我们方面；罗14：8“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或死或活，总是主的人。”
（3）爱情的果效；（6节下—7节上）有一种最强烈，最坚定，以及不可征服的力量。
   约15：5“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因以离了．．．”
——罗8：35“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？患难，困苦，逼迫，饥饿，赤身露体，危险，刀剑。”
   赛43：2“你从水中经过，我必与你同在。你趟过江河，水必不漫过你。你从火中行过，必不被烧；火焰也不着在你身上。”

三：爱情的保守（7节下）

    因为太保贵了——无任何代价所能买的。这种的爱情是当然是超过一切。
——应情愿把“万事看作粪土，为要得着基督。”——应情愿撇下一切所有的跟从主。
   耶稣对以弗所教会的责备（启2：4）“．．．就是你把起初的爱心离弃了。”——若不悔改把灯台挪去。
    遵守命令——约14：23“耶稣说；人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道，不是我的，乃是差我来的父的道。”
——约13：34“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”
   耶稣三次问彼得：你爱我吗？
                                                                    ——2003-2-9日讲道：

 

 

（讲章52）                  主题：荣耀的协力

                      （经文：士师记7：1—22节）

    简述本文——
    所谓的合作：夫妻间的合作；父子间；母女间；同事间；朋友间；商业间；企业间；家与家；教会与教会间；国与国间．．．是看得见的，也需要在爱基础上，互相信赖，真诚，虔让，尊重．．．
    ——但毕竟是人与人之间的合作；在智慧上，能力上．．．在所有的方面都是有限的。
   今天要分享的合作是；与看不见的；满有荣耀；能力；智慧；慈爱；公义；信实；权柄．．．的神合作。
——因为是无形的手与有形的手合作；因此，需要与神合作的人必须要有洞察力（6—7节）。
所谓的洞察力；是指多方面的属灵的敏锐——观察；思想；认识；觉悟．．．

一：要有透视自已的——洞察力（2节）

   神为什么在这里筛选与他合作的人呢？——因为人愿意偷盗神的荣耀。
1：是人意不？（3节）
——1）有的是勉强来的；2）凭人情来的；3）一时冲动来的（显示）；
  这些人常常会夸大自已夺取神的荣耀。因此神不藉着他们的手合作施行拯救。
   不仅夸大而且还败坏别人的信心，最容易拦阻别人，因他们胆怯失败，叫别人也随着他们失败跌倒，灰心退后（如十个窥探的人；旷野中闲杂人；可拉党派的人；求亚伦造牛犊的人。）
2：是信心吗？（6—7节）
——跪下象狗一样甜水的虽然有胆量，有无畏的精神，原意为敌人决一死战。不过更显露了许多的不足。
（1） 是自欺的信心——他们的行动好象看是大有信心；凡正是神是全能的，都交给神了，神会保护的，用不着象他们那样一边警醒一边喝水（他们才没信心呢）。
（2） 是软弱，赖惰又只满足自的态度——缺少了壮士的精神，也显出了敌人当前无警醒样子。
——箴6：6“懒惰的人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧．．．”
3：是有洞察力（6—7）
——用手捧着渴水的三百人说明有足够的洞察力，随时准备，保持警醒。
1） 对神有信心——所表的态度。2）对基甸有顺服——16—18节。没说；为什么喊基甸的刀？武器如何？
赛40：31“但那等候耶和华的必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”

二：要有透视神作为——洞察力

1：与神的合作——不在人多人少，有力无力。乃在愿不愿意把荣耀归神（2节）——（一个以利沙也行）。
2：与神的合作——必须顺服，信靠他的所作所为（9，14节下）都已经交给基甸的手中。
3：与神的合作——也更需要人与人彼此同心，顺服。（17—18）“耶和华和基甸的刀”。
4：与神的合作——必须让耶和华作元帅（22节）
5；与神的合作——必须知道他的方法，与人的方法不同。（吹角，火把，空瓶）——耶稣行神迹的方法．．．
约5：13—15节“有一个人手里拨出来的刀对面站着，约书亚说；你是邦助我们的呢？还是敌人呢？他说；
   不是的，我是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏下拜。我主有什么话分咐仆人。鞋脱了因圣地．．．”

三：要有警戒的洞察力（22节）

——互相残杀：并不是靠基甸他们三百人的力气有多少，而是对方自已的相杀，在黑暗中的残杀的。
  夫妻的吵架是一个互相的创伤；父母与子女之间的破裂也是创伤；教会的信徒不合，互相嫉妒等也是致命伤。不要像米甸人一样自相残杀。
——我们的洞察力不是观察某某人的黑暗，也不是观察我们的社会有多黑暗，而是要洞察到自已的心灵是否照真理去行？什么需要改变？
                                                             ——2003-2-16日讲道：

 

 

（讲章53）               主题：风浪是我的缘故

                       （约拿1：1—17节）

   简述本文——
   所谓的风浪；人生在世，会遇到各种各样的“风浪”，基督徒莫不过也如此。不过对基督徒来说，应该是更广阔的，其产生的原因更复杂。
——风浪对我们人生有不同的结果；因为风浪的阻碍，使得许多人的行程被耽误，目的不能实现，从而引致无限的遗憾。风浪也能使人生向上的心志，毅力更加坚强，在不同的风浪中使人格更加完美．．．
   人在成功的时候都说是“我”的缘故；人在失败的时候都说；不是“我”的缘故。
   ——约拿与众不同（特别不同于我们的始祖亚当）。

一：违背神旨意的——风浪                以为什么不遵行神的旨意呢？

   神要使外邦人尼尼微悔改，不降灾祸于他们，约拿却大大不悦，且甚发怒（因为不合自已的心意4：1）
   约拿因为不遵行神旨，导致所搭的船遇到了可怕的风浪，他本人呢？遇到了更可怕的风浪（抛入大海）。
经上：告诉我们一个不遵行神旨的人，他们的人生都遭受了“狂风巨浪”——危害性极大。
1： 对于本人的——风浪      ——约拿：抛入茫茫的大海，并被大鱼所吞。
   如：扫罗，不遵守神旨在攻打亚玛力人时，没有将敌人及其一切牲畜灭绝，而是自私留下亚玛力王以及一些肥壮的牲畜，结果被神遗弃而失去王位和性命（撒上15：1—31节，31：1—13节）
2： 对于他人的——风浪        ——如：亚干，不遵守神旨，将打艾城时所掳的物私自留下（一件示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子），结果导致了三十六位被敌人杀死，并儿女，牛，羊，驴，帐棚，以及他所有的都带到亚割谷．．．自已被石头打死。
3：对于国家的——风浪
——如：所罗门，不遵神旨竟随从妃嫔敬拜别神，结果给国家带来了灾难——神对他说；“你既行了这事，不遵守我怕吩咐你的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子”（王上11：1—13节）。
4：对于后代的——风浪       ——如：所罗门得罪神后，祸患临到后代，神说；我必因所罗门所行的，使大卫后裔受患难，但不至于长永远（王上11：39）。后来，耶罗波安叛变，铸造了两个金牛犊说“你们上耶路撒冷去，实在太难；这就是领你们出埃及地的神，一只放在伯特利，一只放在但。叫百姓陷在罪里，并把那不属于利未人的人立为祭司。”（王上12：28—31节）。

二：不专心靠神的——风浪

    路8：22—24节“耶稣带门徒们渡海到格拉森去，途中行船遇上大风浪。耶稣却在船尾睡觉。门徒们说；夫子，我们丧命了，主醒过来，斥责风和浪后。责备门徒们；你们这小信的人哪！为什么胆怯呢？”
——船上三种人不可睡觉：1；撑船的人。2；摇橹的人。3；掌舵的人。
   耶稣当时睡觉说明他没有工作可作。门徒们认为他们谁都比木匠耶稣有经验．．．
   许多时候，我们的灵程道路中有不同的风浪。但大部分都是有我们过分依赖自已的聪明，才干和经验而忽略了对主的依靠。    ——诗22：6“大卫认识到自已不过是一条虫”实在是眇小。
寓言故事：一只毛毛虫，不满的对神说；你对我的生命设计，创造，确实是非常伟大和奇妙，但对于我一生的安排却不算高明。你把我的一生分成两个阶段；1；毛毛虫的时候又丑又笨并且行动缓慢，受尽人的轻视，嘲笑，人人都对我远远的，不理我。    2；而我一旦化蝶，不但美丽漂亮，还能翩翩起舞，深受人们喜爱，赞美。——我的生命恰恰搞反了太不协调了，应该作虫时应该美丽，化蝶后应慢一点让人欣赏。         神说；你作虫时虽爬的慢，但因外貌丑陋没有人愿意碰你，所以你安全。但化蝶后因为你美丽，无数人想捕捉你，所以我让你能快速飞行。

三：忠心为神作工的——风浪

    一个讨神喜悦，为神作工的人，他的人生征程中，真的一点风浪都没有吗？
神让为他重用的仆人，面临更大更凶猛的风浪让他经历，从而使他变的更为刚强，更有智慧，也更爱神，靠神，成为神家的贵重器皿（提后2：21）。
——伯23：10“神试炼我之后，我必如精金”。
赛30：20以赛亚先知说；神以艰难当“饼”以困苦当“水”让他的儿女经历。
约16：33耶稣说；在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
   为神忠心作工时；不信的人对你的风浪；主内的肢体对你的风浪。
   如：约瑟；约伯；保罗。
                                                                 ——2003-2-23主日讲道：

 

 

（讲章54）                主题：神圣的记念

                         （经文11：23—26节）

  今日，通过举行圣餐仪式来记念耶稣。“圣晚餐”是圣洁白的，是神圣的。希腊文eucha rlst:英文sacramwht。
——这句话的意思是；当最后晚餐时“举目祝谢”含有祝福与感谢。
  所谓的神圣——（1）耶稣亲自所设立的，太26：26—28节。
                （2）圣餐礼与逾越节有深奥的关系和教训．．．——是在逾越节的晚上（星期四晚）。
  保罗所说——并不哪一个人所设立（23节）是初起教会按主的教导留传下来的。      参（17—22节）．．．他们依照希腊风俗，各带食物来共享，富者多带，贫者少带。又因分党之故，富者饱餐，贫者饥饿。
  圣餐是记念：极积的是耶稣拯救的大能和爱。消极的是我们因信得救。绝不能凭守圣餐而得罪的赦免，也不能作驱邪，医病，赶鬼之用，那是对圣餐的亵读。

一：记念他拯救的大能——爱（24节）

1： “饼”——表明耶稣的身体为你我而舍。饼是碾碎的麦子经过烧，烤而做成。
    赛53：5“哪知他为我们的过犯爱害，为我们的罪恶压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。——我们当受的苦，咒诅，死耶稣来代替。
2： “血”——来12：24“新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的，比亚伯的血所说的更美。
    亚伯的血：是从亚当传流下来的．．．表自已无故被杀。喊冤的血，定罪的血，哀告的血．．．（创4：10）。
    耶稣的血：是从神父来的血．．．是赦免的血，侥恕的血．．．路23：34“父啊！赦免他们．．．”
   耶17：1“犹大的罪是用铁笔，用金钢钻记录的铭刻在他们的心版上和坛角上。
    耶2：22“你虽用俭多用肥皂洗濯，你罪的痕迹仍然在我面前显出这是主耶和华说的。”
    赛1：18“．．．你们的罪虽像洙红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”
——葡萄酒；是压榨酿成的．．．忿怒的杯，今日成了祝福的杯。

二：记念他是我们元首——爱

    林前10：16—17“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍然是一个饼，一个身体因为我们都是同分受这一个饼。”
——约6：56“．．．吃我肉喝我血的，常在我里面，我也常在他里面。
   有一个故事：一个青年人有一撞房子上下两层（14间：加5：19节中14种鬼）住满了——烟鬼；酒鬼；哑巴鬼；聋鬼；色鬼；骄傲鬼；纷争鬼．．．有一天有叩门声，青年人出去开门，见是耶稣就说；“你等一会，我把小鬼赶出去再来接你。因此，他与最小的烟鬼扭成一团，筋疲力尽，终于把烟鬼赶出去。而接侍了耶稣。”从此，那些鬼天天与青年人较量，青年人天天不得安宁。他想耶稣在这，他为什么不邦助我呢？他进到耶稣的房间就问他？耶稣说；“你给了我最小的房间，并钥匙还没交给我．．．”青年人不情愿的把钥匙交给了耶稣，耶稣赶走了全部的魔鬼作了主人。后来，青年人平安了，觉得没有耶稣也可以了。他就后悔了，因此，把钥匙又从耶稣手里要了回去．．．第二天，魔鬼就一个，一个的找上门来．．．。缠绕他，使他不得安宁。青年人不得不最后彻底的在耶稣面前求，悔改，并心甘情愿的让耶稣作了房子的主人．．．       提示我们要把全部的心奉献给耶稣，让他作元首。
   记念主是我们的元首；免得分门别类，没有节制，次序，没有顺服．．．

三：记念他为我们立约——爱（25节）

   神与人立约是整本圣经的核心；约是我们的信靠，保障，所望．．．
   1：亚当之约。2：挪亚之约。3：亚伯拉罕之约。4：摩西之约。5：大卫之约。6：以色列之约。7新约。
——神与人立约；不是看得见的人与人的立约，乃是看不见的神与看得见的人立约。
例：神与亚伯拉罕立约——
创15：9“．．．神说；你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。“
创15：17“日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。”
   今日，耶稣用自已的生命（宝血）与我们立了新约。
——祷告之约；赏赐之约；同在之约；产业之约．．．
                                                               2003-3-2日圣餐礼拜：

 

 

 

（讲章55）               主题：看得见的避难所—属灵的朋友

                         （经文：撒上19：18—24；20：42节）

   简述本文——
   美国的一位心理学家统计；正常人在人际交往中需要有20—30名的朋友，精神病患者要有5—6名朋友，精神分裂症的需要有2—3名朋友。可见人需要知心人的交往，无论理智上，感情上都需要邦助．．．
——有句话就是；“多一个朋友多一条路”说明了朋友的重要性。
   其实“谋财害命，情感杀场”无非就是这些所谓的知心朋友所为的。
——例如：两个要好的知心朋友一起走山路，突然遇见了黑熊。紧急时刻一个人爬到树上，另一个人不会爬树，因此在求树上的朋友拉他上树，他却不顾心里想我们俩怎么也得牺牲一个不然黑熊是不会罢休的。下面的朋友只好在绝望中倒在地上等待命远，黑熊走到跟前用舌头甜一甜那个人的脸，不会就离开了。树上的朋友看在眼里，心里感觉到奇怪。急忙下来问那朋友，黑熊跟你说什么了？那人说；“黑熊告诉我，我瞎了眼，跟树上的人交朋友．．．。。”
   重要的是：要知道交不好一个朋友会自身败坏。相反，交好一个朋友却使生活增添祝福．．．
那么，选择好一个朋友是关健的，如何去选？怎么去处？
——当然，现在要讲的朋友不是一般的朋友，乃是属灵的朋友。也许现在你会说；属灵的朋友不是耶稣吗？是的。但现在要讲的是看得见的避难所——属灵的朋友。

一： 大卫逃避见——撒母耳（是属灵的朋友）；（18节）

    假设，有人追杀你，你有逃避的地方吗？
——大卫面对扫罗为什么逃避呢？非利士人歌利亚不是他靠着万军之耶和华的名而战胜的吗？凭着信心靠神难到不能阻止吗？不逃避不行吗？
1：撒母耳是大卫看得见的避难所（安息所）——假设大卫没逃被杀，到神前说；我还年轻，还没作王呢？你为什么让我死的早呢？神说；我给你预备了逃避地方去见撒母耳．．．只是你不愿意呀！
2：撒母耳是大卫看得见的教师——大卫成为属灵的伟大的人，并且是神所合乎心意的人与撒母耳有关。这一次见面，是大卫成为属灵的伟人的转折点。
3：撒母耳本身就是大卫看得见的榜样——看到捉拿他的人都受感说话．．．是他从来末见过的，从前只是牧羊。

二：大卫逃避见——约拿单（是属灵的朋友）20：特别是（42节）——读

   所谓属灵的朋友：是神在你我中间的朋友。神不在中间的朋友再知心，再要好都是不保靠的。
1：属灵的朋友——是你活我也活；你死我也死。
   ——约拿单替大卫给父亲求情，扫罗却向他抡枪要刺他（20：32—33节）
   —— 约拿单把自已的铜盔，又把铠（开）甲给他穿上．．．意思是把王位给他。
   ——他们的子孙之间也有神在中间（42节下）
  我兄弟约拿单哪，我为你悲伤；我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。
——例如：保罗与巴拿巴（外向型与内向型）只是意见不同。
2：一般的朋友（是神不在中间的朋友）——是你活我死，我活你死。
   在一切的事上；他们没有饶恕，赦免，忍耐，节制，自我牺牲，

三：当如何交友——谨慎

   箴18：24“滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密。”
   24：21—22“我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，因为他们的灾难，必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？”
箴17：9“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”
箴16：28“乖僻人播散分争，传舌的离间密友。”
                                                                        2003-3-9日讲道：

 

 

 

（讲章56）                   主题：非常的奇事

                          （经文：徒19：11—20节）

     简述本文——
   非常的事：是指超常，不是平平常常的事，1：非常（在每一件事上而论）——并不是说都是好事，坏事也有非常的事。“非常”说明无论是好与坏的影响力都特别的大。2：非常（在人格上而论）——有好人有坏人，是指特别突出的。3：非常（在物质的产品上）——有好与坏特殊的。
  也就是说；按人的思想，智力看是不可能的。可实实在在所发生的。
——在本文中特别的看到了神在不同的人或灵界（撒担）或物（手巾，围裙）上所行的非常的奇事．．．．．．

一：非常的保罗（11—12节）

   要思想一个问题？神为什么藉着保罗行如此非常的事？为什么不藉着别人？今天为什么不藉着你我？
——保罗是什么样的人呢？13节“．．．我奉保罗所传的耶稣．．．”
   他是单单传耶稣的人。就是原意游行各处的，念咒赶鬼的，擅自行事的，祭司长的儿子们都知道，并证明保罗是单单的传耶稣的——这难道说明了什么问题呢？
1：说明了保罗不偷盗神的荣耀，常以神为荣耀。
2：说明了保罗不高台自已，很谦卑。
3：说明了保罗是作榜样的人（恶鬼都知道他15节）。
4：说明了保罗是常常传道的人（8节）。
  假设神藉着常常骄傲的人行了在保罗身上所行的，那这个人会怎样呢？
——神行在保罗身，对保罗是极佳美的福分。可对这个骄傲的人而不是福分，应该是祸患。
   因此，要让神在我们身上有如此非常的奇事，首先要成为保罗这样的人。

二：非常的祭司长的儿子（13—14节）

    要知道所谓祭司长的儿子，他们的信仰应该是作怎样的？应该是这样这样好，实际却没有这么好，那就是很希奇的事——非常的事。也就是说；不是祭司长的儿子，是普通的人这样的话，是很平常的。
1：既使是祭司长的儿子，就不应该——游行各处，念咒赶鬼；应该象保罗一样单单传基督。
2：．．． 就不应该——擅自称耶稣的名；“擅自”是超越职权，任意而行之意。轻视，亵慢主的名。
3： ．．． 就更不应该——被鬼制服，赤着身子，受了伤，逃了出去（16节）
4： ．．． 就更不应该——让恶鬼说；你们却是谁呢？

三：非常的恶鬼（15—16节）

　彼前5：8“务要谨守，警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”
——恶鬼为什么不能象伤害那几个人一样制服保罗呢？难道保罗有能力吗？
   是因为保罗单单的传耶稣，他把万事看作粪土，只看耶稣为至宝。
1：恶鬼伤害，制服——高台自已的人。
2：恶鬼伤害，制服——任意行事的人。
3：恶鬼伤害，制服——自已为有的人。

四：非常的许多人（17—19节）

　　藉着保罗身上的非常奇事；又藉着祭司长的儿子们被制服；更藉着恶鬼的见证。发生了更非常的事。
1：这许多人知道这事以后，都惧怕——主耶稣的名自然就尊大了。
2：多有人来承认诉说自已所行的事——自然就悔改。
3：许多人与行邪术的断绝19节——焚烧，共计价合五万元。
4：主的道大大兴旺，且得胜。
  当时的以弗所——是小亚西亚西部的最重的城市（今土耳其），是小亚西亚首要商业中心，亚西亚省的首府，它拥有罗马女神（戴安娜），（即是希腊神——亚底米）的神庙自夸。
——可见这城的行邪术的风气。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——2003-3-16日讲道：

 

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