阿们之道系列（二十一）作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0/* 468x60, 创建于 09-4-10 */google_ad_slot = "0766237791";google_ad_height = 60;

 

 

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 （讲章182）                圣餐——是神圣的见证                          （经文：林前11：23—26节）
    简术本文——
    不按理吃：他们依照希腊风俗，各带食物来共享，富者多带；贫者少带；又因分党之故，富者饱餐，贫者饥饿。
    圣餐：是为了参予神的恩宠，而举行的神圣的饮食。又通过这看得见的（饮食）饼与杯来见证，耶稣设立的救恩；也见证我们如何在基督里所得到永生的恩典。而绝不能凭守圣餐罪得赦免，也不能作驱邪，医病，赶鬼之用，那是对圣餐的亵读。
    圣餐的来历：是初起教会按主的教导留下来的。太26：26—28节
    圣餐是圣洁的；神圣的。希腊文eucharlst: 英文sacramwht:  “举目祝谢”——祝福和感谢。
    圣餐：是逾越节的晚上（星期四晚）——因此圣餐与逾越节有深奥的关系和教训。
    所谓的见证；世上有许多不同的记念（见证）。今日，我们是用极特殊的饮食，神圣的方法来记念耶稣，见证耶稣；同时也记念（见证）我们如何得到永生。并且，更重要的是：凡是参予这圣餐的人都是耶稣的见证人．．． 一：圣餐——见证救恩（24节）     见证是回顾真实的往事，也就是回顾耶稣用生命所设立的救恩。
——来2：3节“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”
1：耶稣为救恩付出了极大的爱——我们原是不配的人．．．
   太9：13节下“．．．我来本不是召义人，乃是召罪人”    ——99只中，天上父也不愿意失丧一只。
   爱产生了救恩。圣餐就是耶稣爱的见证．．．
   就如：以色列人——赛1：2—3“天啊！要听！地啊！侧耳而听。因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟逆悖我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列人却不认识．．．也不留意．．．”
——耶利米纳喊“背道的儿女，转回吧！回来吧！
2：耶稣为救恩付出了极大的舍已——记念我的死．．．
   饼是：碾碎的麦子做成。    葡萄酒是：是压榨酿成的。
   赛53：5“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪恶压伤；因他所受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治．．．”   ——我们所要受的苦，咒诅，死．．．耶稣来代替的。
   今日忿怒的杯就成了祝福的怀。 二：圣餐——见证恩典（25—26）    记念（见证）也是要我们珍惜恩典
1： 珍惜耶稣成为我们元首恩典——从前我们的元首是：撒担，罪，死亡．．．
    林前10：16—17节“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体因为我们都是分受这一个饼。”
——释放了我们．．．
2： 珍惜耶稣为我们所立的约——约是我们的信靠；保障；平安；喜乐；所望；
   圣餐是约的见证，凭据；更是恩典——为什么说约是恩典呢？
 “约”是不变的意思：耶稣的爱；公义；应许；权柄；能力；信实；永恒．．．永远不改变，因此是恩典。
   祷告之约；赏赐之约；同在之约；永恒之约．．． 三：圣餐——见证得胜（26节）     见证就是让我们效法他——而效法他就是一种极大的得胜；极大的荣耀。
1：见证耶稣的得胜——具体表现在：
   顺服：我来是为要照着你的旨意行．．．
   饶恕：父啊！饶恕他们，因为他们所行的他们不晓得．．．
   舍已：“一粒麦子不落在地里死了，仍然是一粒。若是死了，就结出许多的子粒来。”约12：2节。
2：见证我们的得胜——因为是神的儿女。
   圣餐见证我们需要效法耶稣——顺服：饶恕：舍已。
——诗126：5“流泪撒种的，必欢呼收割”。                                                               ——2003-9-7日讲道：      （讲章183）                    主题：要留心我的日子                                （经文：路13：1—9节）
    简述本文——
    有人把发生的悲剧告诉耶稣，也就是彼拉多毫无理由地杀死了加利利人。这时耶稣向他们说；你们认为受这害的比别人更有罪吗？不是的你们若不悔改，都要如此灭亡。然后用了比喻（6—9节）．．．这比喻说明了神忍耐的恩典；更说明了神尖锐的警告——每一个人都应该留心自已受审判的日子。
   所谓的留心：聚中精力，去观察；去发现；新生事物或每一件事情的真实（对与错）．．．
          留心：能够避免，阻止许多在你一生当中不该发生的遗憾（后悔）的事。
   今日我们不难看到平凡的人也好，伟人也好，带着许多遗憾的事而离开世界的．．．那正是对自已的日子没有留心（忽略）而造成的结果——圣经中告诉我们“众人以为美的事，你要留心去作．．．”
——当然，今天所要讲的不是让你去留心别人的生活，去怀疑别人，论断别人。而是就象本文中所警告的；一定要留心你自已的日子。 一：要留心——自已的恩赐（6节）     6节中说；即然是果树就要一定结果，即然是人就有人一定要作的；
——生存在这个世界上的任何一个人；无论是有知识的；无知识的；还是残疾人．．．都会有成功肯定性。
    成功的人：是发现了自已的位置（潜在力）；远用了自已的长处（恩赐）．．．
    失败的人：是忽略了自已的位置（潜在力）；留心别人的长处（恩赐）．．．
    例：体育赛场上——短跑的人不能让他长跑吧！打乒乓球的不能让打篮球吧！
——属灵方面：有作使徒的；先知的；医病的；邦助人的；治理事的；说方言．．．但这些都需要爱为根基。
   神已经把无限潜在力应许了我们；可9：23“你若能信，在信的人，凡事都能．．．”
1：挖掘恩赐——有一心理学者说；一个人在24个小时内所浮现的构想至少有十万余种；所以要迅速得到有创意的构想而不要放弃。有学者说；人的大脑不仅能将整个百科辞典背下来，还能流畅地说出40种语言．．．
   赛40：31“但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，行走不疲乏．．．”
2：栽培恩赐——3：善用恩赐——4：挑旺恩赐——
  才能多结果——例如：汽车有造汽车的价值；要体现这种价值必须要使用——1：要知道它的功能；2：
要常常保养；3：常常使用；4：常常调整。 二：要留心——每一个机遇（8节）        因为神给了给果子的机遇，所以他要找果子。     失败的人都有共同的一句话！那就是“没有机遇．．．”
——胜利总是在战争之后有的．．．也就是说；要结果的机遇是为挑战的人而敞开的。
    西：不是在王宫时有结果子的机遇，而是在旷野时有了机遇；又在与法老挑战时有了结果子的机遇。
    约瑟：不是在父亲所爱的家庭里有结果子的机遇，而是在哥哥们卖他的时候．．．正是结果子的机遇。
    大卫：也是在与歌利亚挑战的时候有了结果子的机遇．．．
    保罗：更是与冒险挑战，鼓足勇气而跨进机遇之门的。
    在腓利比被打的半死而在监狱中（用赞美，祷告）挑战的时候，打开了传福的机遇．．．
    穷寡妇：她与贫穷冒险挑战的时候而得到了蒙福的机遇。
    圣经中失去机遇的人
——以色列人：把亚衲族人看成是伟人；而把自已对比成蚱蜢，没有勇气挑战而失去了进迦南的机遇。
    一千两银子的人：他怕做生意的苦；他怕做生意赔老本．．．他没有勇气挑战而失去了结果子的机遇。
我们今天没有勇气挑战贫穷；疾病；患难；肉体；时间．．．而失去每一次结果子的机遇。成为白占土地。 三：要留心——每天的帐本（9节）    神满有忍耐，不轻易发怒，但他不会永远容忍我们不结果子．．．
   约15：2节“耶稣说；凡属我不结果子的枝子，他就剪去．．．”
   太3：10“现在斧子已经放在树根上，凡不结果子的树，就砍下来丢在火里．．．”
   摩西：想望所要得的赏赐，因此他看为在基督里所受的凌辱，要比埃及的财物更宝贵．．．来12：26节。
   保罗：提后4：8“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的．．．”
   我们人今天所要预备的：不是肉眼所看见的，肉身所满足的——食物；金钱；地位；名利。
乃是属天的赏赐。                                                                      ——2003-9-21日讲道：       （讲章184）                   主题：耶稣的应许——安息                                 （经文：11：28—30节）
   简述本文——
   安息：最主要的是如何的投靠神------来到神的面前；与神有一个最亲密交通．．．
——重担：人背负很多的重担。1：罪．．．2：世人反对和逼迫的重担。3：家庭的重担。4：寻找神过程中的重担。5：人际交往的重担。
   安息——耶稣说的；人要从重担中释放出来。并他所说的安息是指与神同在的爱；还有医治和平安；更重要的是要有属灵果子的生命；并不是说停止一切的劳动。 一：要安息——到我这里      耶稣说；到我这里来-------因为他这有足够的爱；有足够的活水；有足够的生命的粮。
     例如：撒玛利亚妇人与耶稣——（约4：1—26节）曾经有五个丈夫．．．她说；我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说；应当是在耶路撒冷．．．
——24节“神是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
◎   到耶稣这里：当然对外界不会动摇（名利；地位；权力；欺骗；逼迫；轻视；美言．．．）
1： 真诚的吕底亚（徒16：13—15；40节）是推雅推喇城人，（1）：家庭富足以卖紫色布为业；是当时王宫，宦官之家所用的贵重物品，她并没有因物质而牺牲信仰。（2）：素来拜神的——始终如一，并没有反复无常；大起大落；好象演员，没多久便从台上消逝。（3）：你们若以为我是真信主的请到我家来住，于是强留他们．．．换一句话说就是：如果不来就是对我的不信任。
   对神对主内肢体非常的真诚，但对其它的人（世人）不真诚，那你是个骗子，不是真诚的人．．．
2：耶稣治好了十个长大麻风的（路17：11—19节）
——他们高声的说；夫子，可怜我们吧！耶稣看见就对他们说；你们去，把身体给祭司察看．．．
    有一个撒玛利亚人见自已好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他．．．
    耶稣说；“洁净的不是十个人吗？那九个人在那里呢？．．．再没有别人回来归荣耀与神吗？就对那人说；起来，走吧！你的信救了你了。
    那九个人：虽然得了身体上的医治，但不会得到安息的．．．
3：浪子的比喻（路15：11—31）
——小儿子：离开父亲后----任意放荡，浪费资财，既耗尽了一切所有的，又遇大饥荒，就穷苦起来．．．去投奔那地方的一个人，去放猪，恨不得拿猪吃的豆甲充饥．．．醒悟过来．．．说父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后不配作你的儿子．．．
——大儿子：却生气，不肯进去；父亲劝他也不行，反而埋怨说；我服事你这多年，从来没有违背你的命，
    你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
    父亲说；“儿啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的．．．” 二：要安息——放下重担           ——当然在这里“重担”不是指物质的重量与劳动。
     重担：不在于轻重，乃在于时间的长久；就是在轻的东西，放在肩上时间长了也会累的受不了。
    放下重担：必须要学会“该忘记的一定要忘记”------忘掉伤害我们心的往事。
——因为记着许多没有必要的事，只能带来痛苦，忧虑和疾病。
    有许多的人，为加强记忆力而做训炼，甚至补很多的菅养．．．法国的哲学家“昂利背日哥生”说；“头脑有记忆和忘记的双重性”能忘记当忘记的事，也是头脑的机能之一。
    当忘记的是：以往的失误；失败；害羞的事；所犯的罪；自已以往的伤痛．．．
    不应当忘记的是：神的恩典，神每一次的拯救．．．
1： 约瑟（创41：51节）“神使我忘了一切的困苦和我父的全家”。
——假设约瑟真是牢牢记住年轻时代的困苦的话！他就会倒下去，谈不上什么埃及的宰相．．．他在17岁时，被哥哥们亲手卖到埃及做奴隶；是何等的冤痛呢？被波提乏的妻子诱惑所害“蒙冤入狱”。是何等的冤屈和心痛的记忆呢？       玛拿西----是忘记的意思；以法连-----是昌盛之意。
   若许久的不忘记伤心的住事，就会败坏你们的行为，束缚你们的自由，将你们引向不辛的地步，所以要有轻松地忘记过去至深伤痛的智慧。
2：  保罗（腓3：13）“．．．我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑要得基督．．．奖赏。
3：  大卫：能够为死去的扫罗写赞歌．．．
4：  以色列人：没忘记在埃及时吃肉祸旁边吃的饱足．．．却忘记了神每一次大能的拯救．．．
     例如：要象电脑内存不足时；要删去不需要的文件；并要清空．．．
     林后6：17“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”。                                                                   ——2003-9-28主日讲道      （讲章185）                 主题：二人成为一体（珍惜婚姻）                         （经文：创2：21—24节；弗5：28—33节）    简述本文——
   婚姻是神所配合的——是神圣的；是圣洁的；是神所看重的；人不可轻忽的草率；理当工敬。
   婚姻是神所祝福的——人的幸福；满足；快乐；都来自神；神是一切的起源。
   什么是婚姻（二人成为一体）？
   婚姻是神赐于人的礼物——因此彼此要“珍惜”；彼此要为婚姻的幸福付出牺牲；用爱来创造家庭。
——世上有二种婚姻；有失败（不健康）的婚姻——有成功（健康）的婚姻。 一：不健康的婚姻——是人生失败的家庭；     今日有很多的婚姻，虽然还没有离婚，表面看还不错，但存在许多的问题和危险。
——我们常常听到这样的一句话！——“对付着过”
    多少的人都对付着过了几十年，却没有得到神赐于人的，真正的人所需要东西．．．
    婚姻绝不能建立在，贪得无厌的钱财上，地位上，权力上，知识上．．．特别是“自私”太危险了。
    婚姻要建立的敬畏神的根基上。
    太7：24—25“凡听见我话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋；水冲；风吹；撞着那房子，总不倒塌；因为根基立在磐石上。 二：敬畏神的婚姻——是人生的成功；也是健康的婚姻家庭。       作为一个人必需要搞清楚一个问题：人真正的需要是什么？
  ——难道是：富足；地位；权力．．．吗？
      人真正需要的是；是永生；爱；平安；快乐；幸福；满足．．．这一切都在神里面。
1：   才德的妇人；  
      箴31：10节——才德的妇人，谁能得着呢？         ×××得着了。
                    ×××她的价值远胜过——“珍珠”。
——因为；她能让丈夫心里依靠她，让丈夫一生有益无损；
    殷勤；精心料理家务；眷顾家庭；服侍邻舍；邦补穷乏的．．．
   “才德的妇人的家庭，虽然周围吹来狂风，下暴雨，但总能过一种明亮的温暧的生活。”
    常常制作内心的美丽．．．
    箴31：39“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得着称赞。”
2：    伟大的丈夫；
    弗5：25“你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍已．．．爱妻子就是爱自已了。”
    世上没有一个不爱自已的人？
——保养顾惜；完全舍已．．．    在主里彼此相爱；彼此安慰；彼此珍惜；彼此信任；彼此勉励；彼此饶恕；彼此包容；彼此接纳；彼此相助；彼此担当；彼此顺服．．．
   祝愿新婚姻夫妻和各位来宾都要拥有健康的婚姻——那就是二人成为一体的婚姻。                                                               ——2003-10-1婚礼讲道
      （讲章186）               主题：信心是——神所喜悦的明证                                 （来11：1—6节）
    简述本文——
    还记得年幼时生日快将来临时的感受吗？你是多么兴奋和焦急，知道将可以大吃一顿，或收到礼物；
    想到生日的把握和期望——信心也是一样，信心是基于耶稣，深信神又新又活的赏赐必定是我们的。
——信心：是确信和肯定，这两种条件都有肯定的起点和终点。
    起点：就是相信神的性格——他就是他所自称的神。
    终点：就是相信神的应许——他会成就他所说的话。 一：信心中需要——源头（1节）所望之事的实底．．．    人自已不能产生信心（必有实底，显明出来后听见了，才能产生信心）；人也无法自已脱离罪恶，
基督教最基本的教义就是“罪人需要基督”。基督是信心创始成终者——是阿拉法；是俄梅戛。
   弗2：8“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自已，乃是神所赐的．．．”
——只是信有神你就足够了吗？     
连魔鬼也相信神的存在呢？雅各2：19—20“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
虚俘的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”
    信有神：只是一个开端，只承认神的存在并不能叫神满意。
——神希望与我们建立个别的，有活力的，能改变生命的关系。那就是信有神之后，所产生悔改的心（谦卑，认罪），这样才能那神有生命的关系——葡萄树与枝子的关系。
   这种关系才叫做真正的信心；与基督的源头相连接的．．．靠着这种关系来敬拜；来事奉；来传道。
   例如：假设你家雇了保母，虽然保母在你家里要比你儿女做更多更多的家务，但他不能拥有你儿女所拥有的．．．在产业上，各种待遇上。因为他只是保母（仆人）没有生命的关系。
   因此——耶稣说；凡称呼我主啊！主啊！的人都不能进天国．．．
——爱耶稣所爱；恨耶稣所恨；拥有耶稣所有的；弃掉耶稣所弃掉的；
   约4：24“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”。 二：信心中需要——预见（1节）未见之事的确据．．．     林后4：16—18“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”                其中有三个对比；
1：外体与内心的对比——
2：暂时与永远的对比——
3：所见与所不见的对比——
   路12：48“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要．．．”  他要按着我们信心有限的度量，赐恩给我们，然后他向我们有所要求。如果， 我们肯将所领受的献上给他，他便将加倍的赐福于我们。
    例如：约伯——
    彼得——先给了二船鱼。然后让他撇下跟从他．．．后赐给他一次讲道三千人（二船鱼的千万倍）。
——这是一个公平的要求，因他先多给了我们，才向我们多取．．．目的是更多的给我们．．．
   另一方面是：多托谁，就向谁多要——这责任的委托与信任程度的问题。他向你多要是你的光荣。
◎  向神要能力；要那；要这．．．可应当想一想，你给了神有多少？   只得不给是自已把天窗给睹住了。
——主啊！不如少给我吧？
   许多信徒为今世至暂至轻的名誉，地位，金钱，虚荣，学问，爱情．．．似乎有无法填满的“进取心”但对永恒的属天的荣耀福分，却求仅仅得救便满意了。 三：信心中需要——经历（4节下）却因这信仍旧说话．．． 1：  求告——
2：  冒险——
3：  顺服——
     喇合；但以理；约书亚．．．                                                               ——2003-10-5日讲道：       （讲章187）                          主题：渴望的人                                  （经文：路2：25—35节）
    简述本文——
   ——素常盼望：也就是指“渴望”；是一种心灵深处的渴望．．．是进取；是奋斗；是奉献；是能力。
    实际每个人都有渴望的——只不过有人渴望眼所见．．．有人渴望眼所不见的——神旨意的人．．．
    但这种渴望并不一定人人都能实现（满足）。
    只有在基督里面，素常盼望的人．．． 一：渴望的人——信仰坚固（25节） 1：  耶路撒冷有一个人：说明是很特殊的人——不是最好；就是最坏。
      但这个人名叫西面；圣经说到他这人又公义又虔诚。说明他不象那些心不在焉的祭司，举刀杀羊羔时，一点也不觉察其中所含的救赎意义。
——在耶稣降生的时候，犹太人的信仰已经从上（祭司长）到下（平民），大部分都是徒有虚名的信仰者。
    连受到尊敬的法利赛人也是“好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却满了死人的骨头，和一切的污秽。”
2：  耶路撒冷有一个人：说明是神所保守的人——在这灵性幽暗的黑夜中，神保守了少数的百姓，如同
星星发光。那么这个西面，在耶路撒冷老年人中就是其中的一位．．．
   他好象以利亚在亚哈王朝时代；挪亚在当时世代；约伯在当时世代；所作出的生活见证。
3：  耶路撒冷有一个人：说明是神所观察的人——神知道西面的事奉是出自心灵。
——当耶稣降生来到的时候；他们却毫无所知，甚至耶路撒冷全城的人都“不安”起来。他们怀疑和不理
    解，东方人都见到了降生时的星——可理当有特权见他的却还没有听见什么消息呢？
    其实；他们的信仰错了，他们想通过信仰求神给他们带来世上的荣华，挣脱罗马人的政权，并不是希
望神赐下悔改的心，叫他们能配得进天国。世俗的虚荣和骄傲蒙住了他们的心，失去迎接基督的福气。
    就如耶稣知道拥挤的人群中那一种触摸是信心的动作（十二年血漏妇人）；也知道驴驹的主人的生活；
——保罗：腓3：12“这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的．．．向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
      他渴望属天的．．．也渴望把自已浇奠在其上．．．  二：渴望的人——圣灵引导（29节）     在耶稣升天之前，对圣灵虽然还没有以明显的方式表现出来，但在一切得救的百姓心中（渴望的人）
    都在潜移默化地工作着；感动，启示，引导，安慰，洁净，更新，勇气并赐予能力。
——西面的渴望；使心中圣灵充满，所以信心永不衰残．．．
    阿摩司书8：11“．．．人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”
    约4：13—14“．．．凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
——例如： （王下2：1—18节）以利沙渴望从以利亚身上得到加培灵的感动．．．
      从吉甲前往——伯特利——耶利哥——约旦河去．．．以利亚每到一个地方都让以利沙等候．．．但他说；我指着永生神起誓，我必不离开你。并有其他门徒说；神要接你的师傅，你知道不知道？以利沙说；我知道，你们不要作声．．．
    约瑟和但以理的品德和智慧使外邦君王都认出他们里面有神圣的灵．．．
——渴望的人：不是把银两埋在地里的人；不是手扶着犁向后看的人；也不是如同小儿不顺服的人．．．
    是进取；攀登高峰的人．．．
  
三：渴望的人——深明救恩（34—35节）     预言之灵降在西面身上，他对耶稣的工作和遭遇发出预言，主在本国子民身上受到无理的攻击和毁谤。连马利亚也同受苦难。但耶稣从马曹到十字架的一生；却显明了人的意念；暴露了人的内心世界；每一个人都要在十字架面前决定自已的命远．．．西面的渴望得到了满足，看到了耶稣的第一次再临．．．
——我们真应该认真；正确；面对现实地；勇于解剖自已的内心，看明自已的病态，准备自已，真的能见到主的面．．．
——基督教不是知识，概念，使人懂得一些关于信仰的事，一个人真正认识耶稣乃是启示；不是凭着眼见和感觉．．．
  加1：12“不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”                                                                   ——2003-10-12日讲道：      
 （讲章188）                     主题：最容易走的路                                  （创：13：1—18节）
    简述本文——
     亚伯兰：面对与侄儿罗得可能发生的冲突，采取主动去解决这一场纷争。他虽然年长，有选择的优先权，却让罗得先选，即使吃亏，也不在乎。
    在这里教导我们如何去处理家庭——1；主动去化解冲突。2；即使会吃亏也先满足别人的要求。3；
把家庭和睦放在个人的俗望之上。
     有些人的一生只是随波逐流，每次当立定心志作出抉择时，也只会拣一条最容易走的路。
亚伯兰：是性格坚强的人，是罗得的好榜样。可惜罗得并没有成为那样的人。他一生都鼠目寸光，想不到行动的后果。要是没有亚伯兰的小心照顾；也没有神介入的话，我们难以想象他的一生会变成什么样子．．． 一：贪得无厌——是最容易走的路      从罗得的选择中，我们可以看出他的性格。他只想自已得到最好的，不考虑叔父亚伯兰的需要和公平的问题，不去理解别人的感受和需要。
  1：从无到有——1节中可知；罗得是亚伯兰所抚养长大的，说明他从前什么都没有．．．5节中说罗得也有相当的牛群，羊群，账棚．．．
  2：从有到贪——10节中看到罗得变成了一个贪得无厌的人．．．全平原；有草；有水；是牧养的好地方。
   罗得不应该成为这样的人！为什么？
    因为：罗得从小就跟从了亚伯兰——看到的，听到的，学到的，都是亚伯兰身上的。因此，在品德上，信心上和性格上应该象亚伯兰．．．
—— 趁着有机会，罗得想到的是怎样报答亚伯兰给予他的一切．．．反而他．．． 二：随波逐流——是最容易走的路（12—13节）    八节中：不该发生的却发生了。难道因着亚伯兰的缘故吗？
1：从无到争——罗得是亚伯兰抚养的；也就是说亚伯兰有权不给他产业，而让他只作一个管家也可以的．．．
  从任何一个角度看，亚伯兰与罗得相争的最根本原因，不在亚伯兰乃在于罗得身上．．．
  相争：A：损坏美好关系的基础——友好；信任；和睦。 B： 阻碍人朝重要的目标前进。C：自我为中心，不以爱为中心。
2：从争到审判—— 从相争后离开了．．．首先罗得慢慢地开始疏远了神，因为全平原，有草，有水，并有
好视线看得见野兽攻击．．．他认为不祷告，不求神的邦助也可以牧好羊群，牛群了．．．
   只因为与神断绝了关系，才使所多玛的罪恶胜过了他，最终带来了罪的审判．．．
   亚伯兰：离开后光景如何呢？
他只好希伯仑山地牧放——山地；不下雨就没有水，看不见野兽的攻击，牛羊会迷路，会掉下山沟，
也会使羊角扣在稠密的小树中；如此亚伯亚怎么办呢？
——祷告，求得神的邦助．．．
    在世界罪恶的洪流中，不能象没有生命的物体随波逐流；而是要象有生命的鱼一样逆水而上．．． 三：一无所有——是最容易走的路（创14：11—12节）     四王把罗得和罗得的财物都被掳掠去了．．．16节亚伯兰听见后，又都夺了回来。罗得并没有因此而警醒，悔改离开罪恶之地．．．
——最终：神审判了所多玛．．．罗得——失去了亲人，朋友，仆人。也失去一切财物．．．
    亚伯兰：13：15—17节中的祝福。
    如此：（太6：33节）“你们要求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了”。                                                              ——2003-10-19日讲道：

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