阿们之道系列（十七）作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0/* 468x60, 创建于 09-4-10 */google_ad_slot = "0766237791";google_ad_height = 60;

 

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（讲章154）               主题：人物的不同

                      （经文：王下5：1—16节）
    简述本文——
    大麻风：是无法医治的疾病，乃缦就是世上一切罪人的代表。
    大麻风：特征——肌肉腐烂，神经失常。
 
一：风流人物——乃缦（1节）  1：乃缦的尊荣高贵：——在主人面前为尊为大；主人为他写信给以色列的王（5节）；可见王看重他。
    ——耶和华曾藉他使亚兰人得胜：表明耶和华不仅是以色列的神，他也主宰和控制地上万国的兴衰并每一件事。乃缦打了许多的胜仗，百姓所敬重和爱戴。
    ——乃缦：有崇高的地位，权势，金钱，也有美好的名声。实际的贡献，是多人羡慕的元帅。
2：乃缦得不洁之症：——大麻风。  十全十美中总是有不足之点，他的不足最可悲，他的内心最痛苦。
    ——假设：有穷苦，卑贱的人，愿意有健康的身体与乃缦天换名誉，地位，想乃缦一定乐意换的．可见人需要的是平安，喜乐，健康，并不是地位，权势，金钱，名誉．．．也正说明了，大麻风代表罪 恶，代表魔鬼的权势。
——当罪恶缠在你身上时（乃缦）——世上的东西都没不价值，内心悲痛．．．
今日：风流人物们若不解决罪，那么就都像乃缦一样。
 
二：无名人物——小女子（2—3节） 1：小女子成为乃缦的救星：大有信心，虽自已成了敌人的婢女，坚信神是全能的，也坚信先知大有能力，也坚信乃缦必得医治。
——假设：乃缦去了之后没得医治的话，小女子的生命会怎样呢？难道小女子没考虑过吗？她说：必能。并不试试看？——今日：我们劝人信主的态度是什么呢？你信试试吧！也没什么坏处。
2：小女子美好的生活见证：“被掳”是小女子的不辛遭遇。但她没有埋怨，也没说乃缦活该。而是忠心的服事：（必定城实和忠心）无论是言语，行动上。
   因此——主人，主母接纳她的建议，信她出于真实。
   例：创19：14节：罗得“你们起来离开这地方，因为神要灭这城，女媚们却以他说的是戏言。”
 
三：出名人物——约兰（6—8）     以色列都是神的选民——敬畏神的：看一下约兰王如何？
    7节“．．．寻隙攻击我呢？”——以色列王认为整件事，不过是亚兰王（便哈达）故意找藉口引起争战。他看不见以利沙就是神拯救他百姓的器皿。因此，他认为是国际阴谋。
——王说：我岂是神？使人死？使人活？：与小女子相比真太可怜了！不如死．．．小女子将神见证出来，可他不知道以色列中有神？有先知？却拦阻乃缦寻求神。
——难怪，以色列国家受神的刑罚，饥荒，受强敌的欺侮。
——教会的领袖和家长的信仰很重要．．．影响力如同约兰王。
 
四：神奇人物——以利沙（8—10） 1：以利沙让乃缦知道人是神的先知（8节下）。
2：以利沙让乃缦除去狂傲完全谦卑（10节上）。
3：以利沙让乃缦信他的话而去顺服（10节下）。
4：以利沙让乃缦因自已的信得医治（12—14节）。
5：以利沙让乃缦知道是神医治的（15—16节）。
    谦卑是信仰的第一步，也是得恩典的条件。雅4：6节“神阻挡骄傲的人，施恩给谦卑的人。”
    箴3：5节“你若专心仰赖耶和华，不可依靠自已的聪明．．．”
    林前8：2节“若有人以为自已知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”
 
                                                       ——主日讲道：     （讲章155）                 主题：渡到那边                       （经文：可4：33—5：8）
   简述本文——
   渡到那边去：从婴孩过渡到孩董；从孩董过渡到青年；青年过渡到老年；老年过渡到死亡；其中最重要的是（不信的过渡到信）。      属灵里：人人都有一个过渡——死后的去处．．．
 
一：两种海岸    ——加利利境界的迦百农与格拉森。
1：这边海岸——迦百农（33—34节） 耶稣在这边用比喻教训他们——教训和接受福音的地方。
   “这边”就是今日的教会：是教训和接受福音的地方。
    约14：6“我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”
    结47：1—12“有水从殿的祭坛下流出．．．各类的树木，每月结新果子，叶子乃为治病。百物——甚多。”
    约10：10节“．．．我来是叫羊得生命，并且得的更丰盛。”
2：那边海岸——格拉森（5：8节）；  耶稣实行教训和彰显荣耀的地方。
   “那边”可以指还没有接受福音的人的心灵，就如被污鬼附着的人。
   （5：2—6节）（1）常住坟茔里；（2）没人能捆住；（3）在山中喊叫；（4）用石头砍自已；（5）央求附在猪上（污鬼最后也想害人的财物）；——这五个方面无非就是不信主人的形态。
    ——今日世人的心灵都在坟茔里；吃，喝，玩，乐，《酒吧，网吧，歌厅，休闲，误乐．．．》
   急需我们“这边”的人渡到“那边”去释放，拯救他们．．．必须受风浪的操练。
 
二：两种风浪 1：能看见的风浪37—38节——实际算不得什么：
    是耶稣挑选的；时间是耶稣定的；道路是耶稣选的（可走路地）；目标是耶稣立的；耶稣也同在；那么——门徒们为什么惧怕而喊叫？那就是小信（不完全信耶稣的意思）40节。
    今日：你对耶稣所作的还有什么怀疑的吗？
2：不能见的风浪38节——内心的风浪，是最重要的。
    雅1：6节“只要凭着信心求，一点也不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”
     ——内心的风浪（平静）：能知一个人的信仰如何，也能决定一个人的成功与失败。
    太12：34—35节“．．．因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他的心里所存的善就发出善来，恶人从他的心里所存的恶就发出恶来。”
    诗131：2节“我们的心平稳安静，好像断过奶的孩子，在他母亲的怀中。”
 
三：两种睡觉（38节） 1：门徒们的睡觉——门徒们不是努力的与风浪争战，并且喊耶稣救命吗？为什么说睡觉呢？
     ——门徒们是一种属灵的睡觉；看不见耶稣的意思，看不见耶稣的权柄．．．没有真正的认识耶稣。因此他们用了全部的力量，可以说是什么方法都用了，实在实在不行的情况下，叫醒了耶稣．．．
2：耶稣的睡觉——门徒们叫醒的时候，他却没有责备他们说；“我睡的正香呢，为什么叫我。”正说明等待了门徒们早点把这件事交给他来做。  也就是说肉身好似睡觉，灵里却警醒。
     当我们按自已的力量，智慧，方法，去行事时，耶稣只好忍耐等待．．．
    （1）约拿睡觉是：沉睡“你这沉睡的人哪？为何这样呢？（约拿书1：6）”
    （2）门徒在客西马尼园的睡觉：“眼睛困倦——内心愿意，肉体却软弱。”
    （3）犹推古听道：“从三楼掉下去死了”（徒20：9）。
 
四：两种惧怕（41节）      应该惧怕耶稣呢？还是应该惧怕风浪呢？耶稣到底是谁？风和海都听从他吗？
     太10：28节“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”
1：怕身体死亡，不怕灵魂的沉沦。           2： 怕得罪人，却不怕得罪神
3：彼拉多怕众人的责难，却不怕杀害义人。   4： 参孙怕失去爱情，却不怕失去神的能力。
5：彼得怕与主受苦，却不怕否认主。         6： 少年财主怕舍弃财富，却不怕失去天上福。                                                       ——主日讲道：
    
  
（讲章156）            主题：信仰的危机——虚谎                           （经文：7：21—29节）
    简述本文——
    罗3：4节“神是真实的，人都是虚谎的．．．”    “人”不仅是指世上不信的人，也指信徒。
——世界充满了虚谎，虚假，谎言：表面的人情，口头上的爱心，口头上的尊敬，虚为的应酬，还有许
多无意义的交际和属肉体夸耀。例：人初见面时说“久仰大名”——太虚了，听的人好“舒服”啊！
    约4：24节“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵，城实来拜他。”
    信徒有属灵的追求，渐渐脱去属世的虚谎和外表的东西，但如果不认识“自已”就会不知不觉落到了另一个虚谎——属灵方面的虚谎。          例：讲道前客气话“没有预备，请弟兄姐妹原凉等。”
 
一；什么是虚谎？         箴30：8节“求你使虚假和谎言远离．．．”
——虚假：是无声的谎言，动作上的谎言。——谎言：是有声的虚假。      
    虚谎：就是包括一切有声或无声的，话语上或动作上，心思上或态度上的所有不城实，不纯真的行为。
    约8：44节“．．．他从起初就是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自已，因他本来
是说谎的，也是说谎之人的父。”
    太7：22节  《当那日必有许多人对我说；主啊！主啊！我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你
的名行许多异能吗？我说明明的告诉他们说；我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！》
    太7：26—27节 《 凡听见我话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，
撞着那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大。》
 
二：落在虚谎里的原因 1：爱惜自已不肯对付罪；
    第一个虚谎的表现：创3：7节“．．．知道自已是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自已编作裙子。”
     ——果树的叶子：下雨，风吹，暴晒，撞挂．．．一定会粉碎——是自欺，是虚谎。
    第二个虚谎的表现：创3：8节“．．．藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”
    应当在神的面前告白，对付罪．．．但不肯对付罪，想用自已的方法，掩盖罪．．．
    例：撒上15：3“．．．与亚玛力人争战：神命令——将男女，孩童，牛，羊，驴，尽行杀死。”
    扫罗：体帖肉体的爱好，不肯灭绝上好的牛，羊等——自然无法尊行神的吩咐。他不但爱牛，羊，更爱自已，用理由救自已，不肯在撒母耳面前丢脸。把责任推在百姓身上（撒上15：15—16）。
     ——扫罗在人看来打了胜仗，可在神面前悲惨的失败了。因他的心不正直，想逃避罪和爱惜自已，因此就被虚谎蒙蔽了。
2：不正当渴慕属灵的；
     罗12：3“．．．不要看自已过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小看得合乎中道。”追求属灵是可喜的事，但追求过分就不当了，会出毛病，出问题。
     例：只学，并且，不看他人属灵的能力，恩赐——生命美丽的一面。而不学，不看他人是怎样对付罪。因此只学会了属灵的说法和名词，还不一些属灵的皮毛。自认为已经“一步登天了”把自已带到属灵里。
      ——只有“敬虔的外貌，没有敬虔的实意。”  没用十字架对付罪是没生命的。
 
三：虚谎带来信仰危机            加6：3节“人若无有，自已还以为有，就是自欺了。”
——自欺向自已是瞎眼的，“不真实的生命，还会使我们有不真实的信心和经历。”
    那就是：不需要信心的时候，装出信心的样子，真需要信心的时候，信心就倒台了。
——见太7：22—23节与26—27节。
 
四：真实信仰的蒙恩者     诗84：11因为耶和华是，日头，盾牌要赐下恩慧和荣耀，他未赏留下一样好处，不给那些行动正直的人。
    徒23：1—5节中：保罗在会众被审时，大祭司吩咐人打他的嘴，保罗说；你这粉饰的墙神要责打你．．．你竟违背律法打我吗？旁边的人对保罗说；你辱骂神的大祭司吗？——保罗敬畏神的心立刻打动了说；弟兄们我不知道他是大祭司，经上说：不可毁谤你百姓的官长。   他立刻对付过错——罪。
     太18：3“若不回转变成小孩子的样式，断不能进天国。”
      ——保罗属灵的（谦卑）深度：林后12：6—7节“．．．他去过三层天，但过了十四年才说出来。”若是你能封口十四年吗？这样天大的属灵见证若是我们的话，脚没等落地就要喊了．．．                                             ——主日讲道：     （讲章157）                  主题：回顾往事                          （经文；提后4：7—8节）
    简述本文——
    那美好的仗我已经打过了——昨日；当跑的路．．．已经守住了——今日；从此以后．．．——明日。
——保罗不说“忘记背后，努力面前。”吗？为什么还要回顾昨日呢？
    保罗的意思是；“以前所作的不以为满足，竭力追求，我不以为自已以经得着了。”并不是都要忘掉。
    也常有人认为：当回顾往事的时候——看到失败；就软弱，灰心丧气。看到成功，胜利，长处；就骄傲。
——这不是忘记背后倒好吗？是的；回顾往事——能否有益，要看人存什么态度；必须是属灵里的正确态度。
 
一：回顾往事的态度 １：谦卑在神面前；唯有谦卑才能回顾往事的真实——对就是对：错就是错的真实。
１）若骄傲的心态：回顾已往的胜利及成功时认为是——自已的力量，看不到神的作为，不会有感恩的心。
　　　　　　　　　回顾已往的失败时认为是——都是神的错误，只会埋怨，不会懊悔。
２）若谦卑的心态：回顾以往的成功和胜利时——能看到神的作为，自已无能，眇小，即生发感谢，赞美。
　　　　　　　回顾以往的失败时——认识到自已的错误，遇昧而悔改。
２：敝开自已心门；对自已以往的过错毫不掩盖，将心完全敝开，求主光照，叫你看明你以往的真面目。
３：要用灵眼观察；人看自已多有原凉，顾惜，甚至欺哄自已，是非颠倒。
——常常叩问自已的良心：我是什么人？与蒙召的恩相称吗？叫他人受人什么影响？最大的亏欠是什么？
——若没有属灵的眼光：别人都错，教会都错，自已都对。明明是神的恩典，反以为是神的苦待。
＃　一定要记住神永远没有错。　＃保罗的往事是：打了美好的仗。那你么？　
 
二：回顾往事的经过 １：美好的仗——打过了；（林后１１：２４节）“被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下，棍打三次，石头一次，遇　坏三次，一昼一夜在海里，行远路，江河危险，盗贼的危险，同族危险，外邦人危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险，受劳苦，受困苦，不得睡，饥，渴，寒冷，赤身露体，外面的事，教会的事，天天压在我身上。
２：当跑的路——跑尽了；林前９：16—17“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音我就有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”
3：所信的道——守住了；林前9：26“所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克已身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自已反被弃绝了。”
    总之：非4：13“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”
 
三：回顾往事的经过 1：生发感谢；显出种种神的恩爱，眷顾，引导，祝福，甚至失败，责罚，都有益处。
2：坚固信心；埃及地的神迹，旷野地的神迹，云柱，火柱的带领；使以色列放大信量，直取迦南。
3：加增智慧；多少事为戒，效法，并重加孝虑。  失败是成功之母。
4：使人悔悟；人所以没有改变，进步，多是没有醒悟，不知自已。 例：浪子的悔悟。
5；生发盼望；看到往事神的眷顾，保守，祝福，自然生发盼望之心。
  因为神昨日，今日，一直到永远都是一样的。
——赛40：31“但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困卷，行走却不疲乏。
 
                                            ——主日讲道：    （讲章158）                 主题：如何听道                      （经文；雅1：19—25节：太13：19—23节）     简述本文——     太13：19—23节：可知影响我们听道的结果有三主方面；1：那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去——这就是撒在路旁的了（19节）。2：为了道遭了患难，受了逼迫，立刻就就跌倒，因为心里没有根，是暂时的——撒在石头地上的（20）。3：世上的忧虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实——撒在荆棘里的（21节）。——可知听道前必须有预备，听道也有方法，听道效果也不同。 一：听道之前——存敬畏的心     传5：1—2节“你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭．．．你在神的面前，不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上，你在地上，所以言语要寡少。“1：知道；耶和华是谁？我是谁？来干什么？提前准备？     诗100：3—4“你们晓得耶和华神，我们是他造的，也是属他的，我们是他的民，也是他草场上的羊，当称谢进入他的门，当赞美进入他的院，当感谢他，称颂他的名。”2：肃穆；要有崇拜之心，安静在主前，不可冒失开口。  神圣的居所——要有神圣的气分。3：祷告；祷告讲台要流出生命的活水，祷告自已免得撒担把心里听的道夺去，求神除去思虑，钱财．．．4：倒空；雅1：21节“脱去一切的污秽和邪恶。”首先要去掉对讲道人的偏见，再除去心中一切不义。5：渴慕；诗42：1“神啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”  打开盖——是听道前的一棵渴慕的心。 二：听道之时——存温柔的心（21节下）     什么是温柔的心？就是好土地——信心，爱心，平安的心。1：信心——对神：一到教会就问“谁讲道”，对神没信心的表现。    太5：18“我实实在在告诉你们，就是天地都废去了律法的一点一画也不能废去，都要成全。2：爱心——对人：有爱心的人“听道”绝对不认为是炮弹，而是扎心，警戒，每一句话都有益处。3：平安的心——对已：许多信徒听道都这样认为；这句话是对别人讲的。这句话是对不信的世人讲的。合自已心意的话才是对自已讲的。  专门研究对谁说的，听道的态度对吗？——圣经中的内容无论是哪一句话，哪一个字，都是对普天之下凡有血气的人讲的。    诗123：1—2“坐在天上的主啊！我向你举目，看啊，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛照样望耶和华我们的神。”——不仅仅我们的眼睛望到主人的手，而是我们的心到主人的手上。    约6：35“我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的永远不渴。”——不单单是指身体到，乃是心到；不单单是口头上信，乃是看心里存了什么心；——是否是温柔的心。 三：听道之后——存谦卑的心      雅1：22“只是你们要行道，不要单单听道，自已欺哄自已。”     如何行道？  徒2：37节“众人听见这话．．．我们当怎样行？”1：当悔改；听道后扎心，是醒悟，悔改，决不是攻击，品头论足。2：当求赦罪；听道后，自已以前所行的与听道的内容相比较，看有过错没有？有：就要悔改求得赦罪。3：当求圣灵；徒1：8“圣灵降临．．．就必得着能力．．．作主的见证。”     ——唯有圣灵能力，方能行道：1）：能尊神旨意；2）：能胜过恶者；3）：能克制老我；4）：能彼此相爱；5）：能彼此饶恕；6）：能彼此合一；7）：能参透奥秘；8）：能得到智慧；9）：能凡事顺服；10）：能担负使命；    雅1：19—20节“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说；慢慢的动怒；因为人的怒气并不成就神的义。”                                                               ——主日讲道：     （讲章159）                                      主题：不同的人生                                                       （经文：路得1：1—22节）    简述本文——         当士师秉政的时候：士21：25节“那时以色列中没有王各人任意而行。”——国中有饥荒：阿摩司书8：11节“人饥饿因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”     人生内容好像一台戏，丰富多彩。但只有两方面是一样的：那就是——赤身出于母胎；也必赤身归回。       林前4：9“．．．因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。” 一：以利米勒的人生（1—3节）“以利米勒”是《（我的）神是王》之意。 1：起初蒙恩；犹大伯利恒（粮仓）神允许之地；有妻子，两个儿子——说明生活美满，不缺少什么。2：离开允许；因为有饥荒，饥荒是怎么来的？——（1）不听耶和华的话。（2）各人任意而行。3：灵里瞎眼；看不到神的手（摩8：11节）。听不见神藉饥荒呼唤他们亲近与他。   彼前1：7“但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。”4：他不省察；他一定埋怨神．．．自认为有聪明，才干，能力——自已都对，别人都错，神也错。5：追求世界；当他要离开的时候，妻子也许劝说“不要离开”，邻居也许劝过。但他却为了——吃，喝，穿，而离开了神所允许之地，“说明离开了神”。        太4：4“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”6：死在摩押；约11：25“耶稣说；复活在我，生命也在我．．．”      今日的信徒，任意而行，追求世界，满足自已的要谨慎．．． 二：俄珥巴的人生（1：4，14节）；  俄珥巴是大儿子的妻。 1：摩押女子；创19：36—37节中，摩押是罗得与大女儿的所生的儿子，娶摩押女子不在禁止范围内，但摩押人其后裔直到十代都不可入耶和华的会（申23：3）。——摩押人拜邪神。2：寻找满足；她事奉的“摩押神”不灵，信别的神试试为目的而找丈夫（1：15节）。拿俄米很富（21节）3：满足落空；丈夫死了，拿俄米一手空空，回伯利恒。4：离开真神；拿俄米向她介绍过真神（13节），但她却对耶和华漠糊不清，．．．只好离开（14节）。5：失败原因；——没有完全离开，本地，本族，父家，及她的神，因此不能跟随．．．       例：路14：15—24节“有一人摆设大筵席，请了许多客。打发仆人请被请的人．．．”一个说；我买了一块地，必须去看看。。一个说；我买了五对牛，要去试试．．．一个说；我才娶了妻，所以不能去．．． 三：拿俄米的人生（6—7节）；拿俄米是“甜”的意思。 1：灵性迟顿；（1）没明白饥荒的原由，随丈夫到摩押地。（2）丈夫死了，也没认识到神的攻击（1：13节）。           （3）两个儿子死了，仍执迷不悟。（4）只是听见神眷顾自已的百姓（1：6节下）。2：信心极小；（1）没能够使俄珥巴完全认识神。（2）没能够让俄珥巴跟随，反而让她们回去（糊涂1：8）。3：不知福份；（1）只知体贴肉身，不知她们跟随是福份（对她们对自已都是福）。            （2）不知受苦的原因：在于自已（1：20节），而说耶和华让她受了大苦（21节）。4：受人供养；属灵中是婴孩。  5：最终悔悟；（4：15节）。 四：路得的人生（1：16—17节）路得的意思是“友谊”。 1：她的抉择；对信仰的确认，伯利恒以法他人是真神的选民，嫁给基连。虽然丈夫死了，拿俄米空空，却抉择永不改变。2：她的心志；坚定不移，（见1：12—13节，15节），不随别人而动摇。3：她的信心；可说是“信心之母”。如亚伯拉罕：“离开了本地，本族，父家．．．”（见1：16—17节）。4：她的事奉；她知道事奉的蒙恩（2：2节）。5：她的福份；波阿斯娶路得，并产业上存留了路得的名，更重要的是在基督的家谱上存留了名份。6：信仰果子；在以色列中得名声，比有七个儿子还好（4：14—15）。（太1：5）在基督的家谱中。                                                         ——主日讲道：     （讲章160）                                     主题：伸出手来                                                     （经文：可3：1—6节）     简述本文——    手：——行恶的手；打，偷，杀，破坏．．．让人受损。 ——行善的手；施舍，和好，救命．．．让人受益。         人体当中“手”是很重要的肢体，人无论作什么都离不开手。本文中有一个人的一只手枯干了，“枯干”说明丧失了“手”的机能。也就是说他的人生是不完全的人生，有必要改变人生．     ——今日，不信耶稣的人虽然有手，却与枯干一只手工业的人是完全一样的。           传1：14节“我见日光之下所作的一切事，都是虚空的，都是捕风。弯曲的不能变直，缺少的不能足数。”          林前9：26节“所以，我奔跑，不像无定向的：我斗拳，不像打空气的。” 一：伸出——祷告的手           一只手枯干的人，本不知道伸手，是耶稣让他伸出手来的。         就如圣经所说；罗8：26“．．．我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。（1）   出17：11—13“摩西何时举手，以色列就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在在上面。亚伦和户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。”    在非利钉。（2）——王上13：3“．．．有神人设个预兆，说；这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆，耶罗波安．．．呼叫并从坛上伸手，说拿住他吧！。王向神人所伸的手枯干了，不能回。”         ——王上13：6“王对神人说；请你为我祷告，求耶和华你神的恩典，使我的手复原。于是祷告就复原了。”        今日：我们要伸出祷告手，使神复原，才能使祷告有力量，有恒切，有胆量，必得见神的荣耀。    例：以利亚在加密山上。约书亚在基遍击杀亚摩利人时“日头啊！你要停在基遍；月亮阿！止在亚雅仑谷。”


二：伸出——信心的手      ——此一只手枯干的人是法利赛人窥探耶稣的牺牲品。但是耶稣说；伸出手的时候，他却因信心而伸出。         可16：16—18“．．．信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人必好了。”1）：可5：25“有一个女人患了12年的血漏，在医生手里受了许多的苦，花尽了所有的．．．最后，杂在众人中间摸耶稣的衣裳就痊愈了。”         因她有冒死的信心而伸出的手，因此就痊愈了。（血漏是不洁的，若知道杂在人中间，按律法是该死的。）2）：徒3：1—10“彼得，约翰去圣殿在美门口见生来是瘸腿的。说；金银都没有．．．奉拿撒勒耶稣的名叫你起来行走，同时拉着他右手．．．他痊愈了，腿和踝子骨都键壮了。”     ——“拉”说明他已伸手了。3）：施比受更为有福；箴19：17“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行耶和华必赏还。”——你伸出怜悯的手了吗？伸出安慰人的手了吗？伸出十分之一的手了吗？因信伸出得救恩的手了吗？ 三：伸出——事奉的手        耶稣说；我来不是受人的服事，乃是要服事人。       约13：14—15“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们当彼此洗脚，我给你们作了榜样，叫你们照去作。”——太23：4—5“．．．文士和法利赛人他们能说不能行，把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自已一个指头也不肯动，他们一切所作的事，都是要叫人看见．．．”         要明确的是：救恩是因信心而得，赏赐是事奉而得。    所谓的事奉：就是先爱人，先安慰人，先怜悯人，先施舍于人，先浇恕人，先认错于人，先和平于人．．． 四：伸出——拯救的手          彼后3：8—9“亲爱的弟兄啊！有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿一个沉沦，愿人人都悔改。”         路15：7“．．．一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜．．．”——林前8：16—17“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。                                                        ——主日讲道：

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