阿们之道系列（十六）作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0/* 468x60, 创建于 09-4-10 */google_ad_slot = "0766237791";google_ad_height = 60;

 

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（讲章147）                 主题：器皿的“贵重”

                            （经文2：20—21）    简述本文——所谓的贵重：质量好，样式好，多功能，照其它的都好。虽然是贵重的，但有一点点缺点，就会不值价钱成为卑贱的。圣洁：毫无假此，（身，心，灵）。——金器中有贵重的，也有卑贱的。木器中有贵重的，也有卑贱的。瓦器中．．． 一：器皿的样式不同（基督徒的形象） 林后（2：15）“因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都要有基督地馨香之气。”馨香之气：就如器皿的样式（行为）。家庭：都摆有许多器皿，形状万千，样式各异；《质地高贵，造形别致。粗造的，样式平平》。——也就是说：凡高贵的器皿，样式也好。粗造的样式也不好。  今日成了天父家中的器皿，愿意成为贵重的还是卑贱的？当有：贵重器皿的样式。在言语上；要文明，礼貌，劝勉，安慰。在行动上；活泼，殷勤，忠心，恒久。在内心上；圣洁（连不义的想法也要除去）。在穿戴上；端庄，整洁。——卑贱的器皿则相反。 二：器皿的造法不同（基督徒的磨练） 罗（5：3—4）“就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。”——不同的器皿造法各不同：贵重的器皿；工序复杂一些，质量要求也相当的高。卑贱的；工序简单，质量要求不高。  例：金器皿——从粗糙丑陋的矿石——粉碎——烧炼——除渣子——精金——烧锤煅打——精密细刻——擦磨上光——制成。（金器的价值）。银器，木器，瓦器也此——都有贵重的。必须接受贵重器皿的造法。  从前我们是粗糙的矿石，藉环境来破碎，藉患难来烧炼，藉同工来搓磨，除高傲，自私，贪心，软弱的自我。显出基督的样式。——约瑟：30年的痛苦磨难，使之治理埃及地。摩西：40年的风风雨雨，使之带领百姓60万。 三：器皿的盛装不同（基督徒的内在）  圣洁，合乎主用。是否贵重：除了在样式上不同外，造法上也不同，还有盛装的物品上不同。圣殿中；1 金灯台是贵重的器皿——盛装纯正的橄榄油；今日要有圣灵的发光。        2 金桌子是贵重的器皿——盛装圣洁的阵设饼；昼夜想神的话，并充满。        3金香坛是贵重的器皿——盛装清净的香料；祈祷，赞美，感谢。太5：25“．．．不要为生命，忧虑吃什么，喝什么，穿什么．．．”今日你是否装的是：吃，喝，穿，住．．．——你真的想？装米，装酒，装烟．．．嫉妒，恼怒，纷争，结党，污秽．．． 四：器皿放置的地方不同（去处的不同）   家庭里不同的器皿放在不同的地方，贵重的放在高贵的地方．．．启（21：27）“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”启（21：8）“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。                                     ——主日讲道：     （讲章148）               主题：真信心的价值                          （经文：太8：5—13）    简述本文——耶稣山上宝训之后．．．人生有人生价值，信心有信心的价值，——付出相应的代价。13节“．．．你回去吧！照你的信心，给你成全了．．．”你的信心——就是百夫长的信心。百夫长的信心，究竟是什么样的信心呢？耶稣赞扬他的信心：（1）10节“这么在的信心．．．”   （2） 仆人的病也好了．．． 一：爱心的代价——真信心（5—6节） 迦百农：是罗马军队驻军城，也是税站（马太）。百夫长：罗马军团中排长，手下有（100名）士兵。是外邦人，犹太人所憎恶的对象。仆  人：当时的时代，仆人就是奴隶，是不被当看待的，是主人的工具而已（9节）。         主人掌握生死大权，可以任意买卖，因此仆人的死亡对于主人是没关糸的。瘫痪病：俗话“久病床前无孝子”。人对自已的父母都会不耐烦，何况仆人呢？         家里一人有病，全家的都会有厌烦的情绪。——百夫长有权不管或送回家去，丢掉不管。甚是痛苦（6节下）：可见百夫长同甘苦，同患难，同喜乐．．．慈悲。        百夫长，一定为仆人尽到了一切，求医，买药——爱的付出。求：百夫长为一个仆人求，难到军官为仆人作事？——他去掉了虚荣的心，这就是希妙的爱。    他不为自已求一官半职，还有儿女的前途。妻子，父母，他想不到吗？——假设今日，你能爱一个久病瘫痪的妻子，丈夫，父母，孩子吗？ 二：敬畏的代价——真信心（8—9节） 百夫长以自已的经历认识到对神的敬畏（9节）。信仰从敬畏看到，信心如何？——大卫：撒上（26：8—9）“亚比筛对大卫说；现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我去杀他．．．大卫说；不可害死他，有谁伸手害神的受膏者而无罪呢？    诗（119：11）“我将你的话，藏在心里，免得我得罪你”。约瑟： 我怎能作这大恶得罪神呢？。雅各：创2 9：16节“．．．惧怕说；这地方何等可畏，不是别的，乃是神的殿，天的门。”   传5：1节“你到神的殿，要谨慎脚步．．．不可冒失开口，不可心急发言．．．”——绝对的顺服才是对上帝的敬畏。 三：谦卑的代价——真信心（8节）   其实，百夫长很愿意，巴不得耶稣到他家里，因为他知道耶稣所到之处都是荣耀的事。但他很谦卑，他觉得不配得这恩典。——保罗：说；“我是罪魁中的罪魁。”在这里说明他所得的救恩，实在不配得。伯1：21节“我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”今日，我们所有的，哪一个是配得的．．．口中常常埋怨神呢？——你所有的一切，深深的觉得都是不配得，而神白白地赐给你时，才会有感恩的心——谦卑的心态。 四：信心的代价——必成全（13节）   太（17：20）“．．．你们若有信心像一粒介菜种，就是对这座山说；从这边挪到那边，他也必挪去，并且你们没有一件不能作的事。”——像一粒介菜种：这种植物生长能高达三公尺，那必须落在地里死了——发芽——生长。信心——真的，假不了。假的，真不了。乃是爱心，敬畏的心，谦卑的心所生出来的。     迦南妇人；太（15：26—27）．．．妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了。耶稣对《迦南妇人，百夫长》的信心的应许，今日仍然是对我们的应许，你得到了吗？                                         ——主日讲道：     （讲章149）               主题：我们也是人                        （经文：徒14：8—20）简述本文——所谓人：“人”字，人人都会写，但并不是人人都写的很标准。即然是“人”必须是很标准（是人）。       “人”字，很奇妙的是一撇一挪相互支搭而成（两人成为一体）。       “人”——义人，小人，罪人，好人，坏人，遇顽人，智慧人，女人，男人．．．今日，你要成为什么样的人？你有信心把你的一生谱写成很标准的“人”字吗？ 一：做了人所该作的事（8—10） 1：生来瘸腿；常“人”必须是先爬，后走。可见他是世上不信基督的“人”的代表。           此“人”——（1）心发弱——易受损伤；（2）手腿发弱——不能行正路；（3）看发弱——只见眼前；（4）话语发弱——刺伤他人；（5）智慧发弱——见识有限；（6）力量发弱——无能；（7）身体发弱——易得疾病．．．诗22：6节“我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。”赛41：14节“你这虫雅各和以色列．．．”——所谓虫是：污秽，卑贱，软弱，生命短。2：听讲行走；凡有血气的“人”都该作的就是——听——信——站直——跳起来——行走。            这个“人”恢复神的形象：圣洁，刚强，智慧，尊贵，信实，爱心，公义．．．罗3：23节“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今蒙了神的恩典，白白的称义。”3：讲道医治：保罗作的是每一个信徒都要作的．．． 二：做了人不该作的事（11—13节） 1：众人；看见大声说“有神藉着人形降临时在我们中间了（11节）”。（1）       称巴拿巴为丢斯：路斯德城的守护神。巴拿巴——因长的比保罗高大，并很标致．．．（2）       称保罗为希耳米：罗马的传话神。    保  罗——因不高，并其藐不扬．．．  前来献祭拜假神的人显然转向了他们。2：祭司们（13节）；牵着牛，拿着花圈来到门前，要向使徒献祭——无非就是事奉偶象的表现。  以色列拜金牛赎时的情形是：轻视，妄称，座下，吃喝，起来，玩耍，跳舞。是当今世人生活表现。是“人”所不该作的事。  约一（2：16）“因为凡属世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。” 三：做了人必要作的事（14—18） 1：哀痛众人所行的——撕开衣裳．．．为什么作这事呢？（事奉偶象）。2：阻止众人所行的——跳进他们中间，喊着说．．．（18节）3：表白自已也是人——15节（认识自已），现今的人常常把自已当作神（路9：46节门徒争论谁为大）。4：并叫众人归向神——叫你们离弃虚妄，归向永生神。5：传扬真神的作为——（16—17） 四：做了超越人所作的事（19—20） 1：有些犹太人（19节）——挑唆人，用石头打死人，那可不是真“人”所行的。超越了“人”的范畴。2：门徒正围着（20节）——应当有同甘苦的表现呀？3：保罗就起来（20节）——神迹。   今日，愿我们大家的事奉都要成为神迹——超越人所作的事．．．天天与神同行。                                                                 ——主日讲道     （讲章150）                主题：不同的看见                          （经文：太2：—12）简述本文——对希律王的简介：是指大希律王，并非犹太人，而是以土买人，在主前40年被罗马元老院册封为犹太王，主前37年开始统治。他冷酷无情，先后杀死他的妻子，三个儿子，岳母，妹夫，叔父，其它许多人，更不用提伯利恒的婴孩。他的统治都以奢华蓍名。建筑上“戏院，园型剧场，异教祭坛，最伟大的的工程，是在主前20年开始重建的耶路撒圣殿，这工程到他死后68年才完成。 一：从远处看见（2节） 此时的博士们：（1）不知耶稣生在何处。（2）不知耶稣作什么王（只知犹太人的王）。（3）不知耶稣做什么工作（服事人）——不清楚，蒙蒙笼笼。  远处看见（认识）神的人——只知有神，有教堂，有圣经，作好事，只知有祷告，唱诗，有奉献．．．远处看见的结果：（1）希律王（撒担）不安。（2）合城人不安。（3）暗暗的召了博士们。（4）两岁以里．．．——对远处看见神的人：撒担决不会用吼叫的方法，乃作光明的天使（林后11：14）。希律王暗暗．．．例：在家信就行了，去教会干啥？那么远！事也多！——却不知是撒担的计谋。太（15：8—9）“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然的。” 二：从近处看见（9—10节） ．．．忽然看见在前头行，直行到小孩子的地方——指单单到了教会，心却没有进入教会。从近处看见神的人：就好比，只看看圣经（当作消遣，历史），到圣殿只听听而已．．．却没有当作物吃。约4：24“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和城实来拜他。”——指有敬虔的外在，却没有敬虔的实意。今日在教会中从近处看见的人特别多：常常骄傲，自以为是，别人都不行，自已都行．．． 三：从眼前看见（11节） ．．．进了那房子——就是进入心门——进到基督里面（完全的认识）。太7：8节“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”约15：7节“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们愿意的，祈求就给你们成就。你们就多结果子，我父就因此就得荣耀．．．”    惟有进到里面的人才会有奉献：     黄金：冠冕——为王之意。     乳香：领袖——教会元首之意。     没药：葬礼的预备——为罪替死，并复活之意。 四：从灵里看见（12节） ．．．梦中被主启示——不是普通的梦，只因这启示，耶稣才末被受害。林前（2：10节）“只有神藉圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神的深奥的事也参透了。”按圣经的启示：提后3：16—17节“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”  不仅每一个信徒要有属灵的经历，教会的领袖更应当有进深的属灵的经历。若没有就不配作领袖．．．                                       ——主日讲道：      （讲章151）           主题：开辟主的道路                     （经文；路3：2—6节） 简述本文——施洗约翰，是基督的先锋．．．例：皇帝到各地去巡视，必先派一个使者去提前预备道路．．．本处经文中的预备是指：人心灵中的预备，使神的救恩，计划，旨意畅通无阻。 一：心中的山洼——都要填满：5节 什么是心中的山洼？罗3：23节“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” 罗13：8节“凡事都不可亏欠人．．．”——“亏缺和亏欠”按圣经原文的字根是“山洼”的意思。  在人的心中常有对人，对神，有亏欠，亏缺，亏负。因此不仅不能担然的祷告，而且阻碍主的旨意通行。例：祷告时，心中没平安，常常觉得有一个“自责” 声音。——觉得神没赦免，觉得神没听，觉得自已不配，觉得自已没得救，觉得神不管自已．．．  这种“自责”声音一定要会分辩。（1）       来自神的圣灵：约16：8节“他来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自已责备自已．．．”（2）       来自身边基督徒的指责声音——例：“礼拜都不参加，你还是基督徒呢？”．．．（3）       来自周围的邻舍，同事，朋友，的指责声音——“还去教堂？什么都事做！”（4）       来自撒担，放在你里面的试探为的是——使你的信心软弱。——虽然声音来自不同，但都有共同点：因你心中有对神，对人的亏欠（言语上，行为上）。你若不赏还这个亏欠，会成为一个把柄，被心灵抓住了。会出现，破口，山洼，拦阻．．．  提（2：8节）“我原男人，无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。”——你能随处祷告吗？例： 在教会可以祷告，在家不能祷告。因为在家祷告孩子（家人）说“还祷告呢！打我，骂我．．．”在教会可以祷告，在单位却不能祷告。因为在单位祷告，同事们说“还祷告呢！玩牌，啥都干．．．”  是一种亏欠的控告，山洼没有填满。 二：心中的山岗——都要削平：5节 ——神阻挡骄傲的人，施恩给谦卑的人．．．  人的骄傲在心中，有如大大小小的山岗，会成为你与神之间的拦阻。例：博士们，牧羊人，都谦谦和和的，因此当寻找的时候就能寻见。但希律，心中的骄傲容不下另一个王．．．   特别是犹太人为什么钉耶稣呢？ ——耶稣多次责备他们为假冒为善的人。触动了他们心中原有的骄傲，触动了亚伯拉罕子孙的骄傲的心，最后他们的心中就容不下耶稣了．．．——骄傲用不同的方式出现：自高自大，自以为是，轻视别人，嫉妒．．． 三：心中的弯曲——改为正直：5节   信主的人心中就没有弯曲吗？ 完全顺服神吗？神的旨意畅通吗？——主祷文“愿神的旨意行在地上，如同行在天上．．．要行在地上，必须先行在人的心中。申（25：13—14）“你的囊中不可有一大一小，两样的法码；你的家里不可有一大一小，两样的升斗。”  弯曲最大的特征就是：自私。 四：心中的高低——改为平坦：5节   林前（13：8）“爱是永不止息的”真正的爱是不会忽高忽低的。例：今日教会有不少信徒是“节日”信徒：——对神的信心，爱心，都忽高忽低。   当然，节日来教会并不是不好，能不能持之一恒坚守信心，爱心，更为重要。——唯有忍耐到底的必然得救。   意见不同的时候；心受伤害的时候；受到轻视的时候；彼此有破口的时候．．．你的信心，爱心改弯了没有？                                    ——主日讲道      （讲章152）               主题：神的慈心——爱                                                      （经文：路15：11—32节）     简述本文——     路15：3—7节；8—10节；11—32节；——首先，通过这位父亲，使我们看见了上帝的慈心。 一：神对人——不变的尊重（11—13节）   ——当小儿子决定离开家的时候，父亲很难过，但没有把自已的意志强加于小儿子。1：父亲并没有因分家业而难过；2：父亲是因小儿子离开而难过；3：父亲是因他将要受的苦难过；       神似乎像过份的宽容，简直像无能为力，不用强迫，高压手段对付儿子——神要得到的是甘心，不是压力下的服从。   例：以色列人要求摩西窥探迦南美地（申1：22节）。神准了他们（民13：1—2节）。结果是40年的磨难。        离开神的生活无非就是苦难；见本处13—16节。——摩8：11“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。” 二：神对人——不变的忍耐（20节） ——小儿子，往远方去．．．又大遭饥荒．．．可见不是一天，十天，而是要以“年”来计算。    相离很远，他父亲看见．．．说明并不是一天，十天的忍耐，等待。乃是一年，几年的忍耐，等待。很远就看见——说明，迫不急待的一种盼望与关心。也就是说“放在心上，才能关注，才能看见。”         林前（13：4）“爱是恒久忍耐．．．” 三：神对人——不变的赦免（21节，24节）         17节中“小儿子，醒悟过来．．．”    赛（1：18—20）“耶和华说；你们来，我们彼此辩论，你们的罪虽像洙红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛，你们若甘心听从，必吃地上的美物，若不听从反倒悖逆，必被刀剑吞灭。”    太（11：28）“凡劳苦担重担的人，都要到我这里来．．．”        20节中“跑去抱着他．．．”28节中“出来劝他（大儿子）．．．”——可见神是主动的。“唯有爱：赦免” 四：神对人——不变的丰盛（22—23节）          太（7：9—11）“你们中间谁有儿子求饼反给他石头呢？求鱼反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”        玛（3：10）“你们要将，当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”        诗（84：11）“．．．他未赏留下一样好处，不给那些行动正直的人。”——上尖下流的倒在你怀里。 五：神对人——不变的应许  31节    “儿啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的。”1：大儿子对神——却不知父的心；生气，埋怨29—30节。2：大儿子对弟弟——不承认是弟弟，30节“你这个儿子．．．”——今日教会内有许多像这大儿子一样的信徒，缺乏爱心，不把信主的人看成弟兄，姐妹，并看见其它主内肢体得福份，恩典，就生气，嫉妒，埋怨。却望不到神最大的祝福的应许——“神的一切都是你的。”         神的应许永远不变——太5：18节“．．．就是天地都废弃了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”——耶稣对父神的允许是：一点一画都相信。你对神的应许如何？                                                                 ——主日讲道：        （讲章153）           主题：人生舞台上的失败                   （经文：太（27：1—10）  简述本文——    所谓的失败：并不是以贫富来决定。人常常以权力，学识，地位，工作，富足甚至发明来恒量失败与成功。       人的失败有两种人：1：听福音所拒绝的人。2：听福音所没有站稳的人。   太7：24—25节“凡听见我话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在盘石上。” 一：进入门徒的行列        太8：18—19“耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。有一个文士来，对他说；夫子，你无论往那里去，我要跟从你。耶稣说；狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”——此时的文士正是犹大：他的工作是抄录，讲解。是有学问的，并懂希伯来文的。他贫图，虚荣，奢望，“一官半职，发财”。        耶稣正看透了他的心思。因此，暗示并打销犹大贫图的欲望。        许多人的信仰——不但没有为自已带来胜利的喜乐，平安。说明：态度，目的，都不正确，会导致悲剧告终。   例：太19：16—30节“少年财主说；我该作什么，得永生呢？” 耶稣说：1：不可杀人，奸淫，偷盗，假见证，孝敬父母，爱人如已．．．          2：你若原意做完全人，可以变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。他忧忧愁愁的走了。 二：无心思追求成圣          约12：3—6节“马利亚就拿着一斤极贵的真哪达香膏，抹耶稣脚，又用自已头发去察．．．”    犹大说“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。——他存心不正：（骄傲，自以为是）1：责备马利亚的爱（热情）缺少理智。2：责备主缺少考虑，对穷人不够休恤，不制止浪费。3：说明自已的爱心，经验最高。         如果存心不正，或无心寻找永生的福分，就是天天听见真理也无用。——犹大：决不是缺少教养，而是缺少受教的心。跟主三年多，天天同吃；同住；同行；同座；同听教训；同看主的神迹；同有得永生的机会。他的条件再好不过了。但品德上没有成圣。         因为他心中另外有一个世界，其它门徒听道，他却构想另一个世界的理想，枉费主恩。        今日——也有不愿意追求自已成圣，专论断是非。 三：虚为的人生舞台     太（26：23节）“耶稣回答说；同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。”25节“犹大说：拉比是我吗？”——按当时的风俗（今日阿拉伯人），与人同席吃饭就等于宣告“我是你的朋友，不会伤害你。”         可见犹大的行经更加可鄙，虚为。    太（26：49节）“犹大随即到耶稣眼前说；请拉比安：就与他亲嘴。”——虚为的信仰。    例：无花果树，白占土地。 四：不生在世上倒好      太26：24节“．．．但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”     路22：2—3节“祭司长和文文士想法子怎样杀害耶稣，是因为他们惧百姓，这是撒担入了那称为加略人犹大的心。     路22：31“主说；西门，西门，撒担想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样，但我已经为你祈求，叫你不至失了信心，你回头以后，要坚因你的第兄。“            犹大的最后悲剧告终。                                                                ——主日讲道：

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