核心提示：“这是我第一次听到，有人将基督教信仰的独特性及可信性，以一种清楚合理的方式解释出来。”“今天才晓得只有神(指上帝，独一的真神，英文译为God，下同)能够填满我生命里的虚空。” 也许你不是个无神论者，也不是一位从未涉足教会的人，但如果你正在寻觅丰盛的生命及神的赦免，那么，期盼这本小册子也能带给你类似的...

??“这是我第一次听到，有人将基督教信仰的独特性及可信性，以一种清楚合理的方式解释出来。”

??“今天才晓得只有神(指上帝，独一的真神，英文译为God，下同)能够填满我生命里的虚空。”

??也许你不是个无神论者，也不是一位从未涉足教会的人，但如果你正在寻觅丰盛的生命及神的赦免，那么，期盼这本小册子也能带给你类似的经历。

??约翰·梅寿是东欧神学院的院长，也是一位神所重用的仆人。本小册子是一九九Ｏ年四月他在一所大学对教授和学生们演讲的摘录，很有效地针对知识分子将福音介绍出来。

序

??本册内容来自1990年我在一所大学的一次演说。听众大部份都是抱无神论和从未去过教会的教授与学生，他们对基督教的信仰一无所知，对圣经也从未曾涉猎过。此次演讲的目的，就是要让听众对耶稣基督的独特性，他对自己的宣称及降世的目的有一清楚的认识；并希望阐明人如何可以透过基督，与又真又活的神建立关系。演说完毕，大部份的听众均表示愿意与我一同祷告，并将一生交托基督管理。一位教授这样对我说：“这还是我第一次听到，有人将基督教信仰的独特性及可信性，以一种清楚合理的方式解释出来。”

??另一位物理系教授告诉我：“我一生中唯一的一次想到神，是在参加一次无神论的教授职位考试中。今天因为来听了你一席演讲，才晓得只有神能够填满我生命里的虚空。”也许你不是个无神论者，也不是一位从未涉足教会的人，但如果你正在寻觅丰盛的生命及神的赦免，那么，我期盼这本个册子也能带给你类似的经历。-- 约翰·梅寿

??难道这就是人生吗？

??人生必不只是这些，但我们该如何进一步地去发掘呢？

??人为什么活着呢？人生终极的目的何在？我如何寻得心灵的满足，将心中的虚空除去，使生命变得更有意义呢？

??下面就是为要回答以上这些问题，好帮助大家明白，认识耶稣基督以后能给生命带来那些真正的意义。

耶稣是神吗？

??今天世上最大的一个问题就是：耶稣基督到底是谁？

??为此，我把讲章分成两个问题来讨论：

??一.耶稣是神吗？

??二.我如何能亲自认识他？

??我之所以选择这两个问题来谈，是因为时间实在不容许我们由起初的问题上开始讨论，诸如“到底有没有神？”“我怎么知道神存在？”再说，即使我真能为证明一位无限而又有情的神之存在，提供理性的基础，至终我们还是要回到这问题上：“耶稣基督到底是谁？”

??我们若把天下各门各派的宗教家汇集一堂，问他们：“神是谁？”我们会得到各种不同的定义。有人说神是有情的，又有人说神是无情的。但假使我们相信真理不是相对的，那么就只能下结论说：神不能同时是有情，又是无情的。每逢查考关乎神的问题，象“他是谁？”“我如何能认识他？”我们便受到限制：因为是用一个有限的头脑去试图明白一位无限的存在、人物，或神。正因着我们头脑所限，人类便想出各色各样的意见。

??其实当一个人说没有神的时候，他已经违反了一个基本哲学性的原则-- 身为理解力有限的人，他却正在为无限的本质作出绝对的声称。就如问人类到底掌握了天下全部知识的多少部份。诺贝尔物理学奖得主爱因斯坦说过，人类所能掌握的，尚不及全部知识中的百分之一。假如我们只有全部知识中百分之一的知识，神是否有可能存在于另外那百分之九十九的知识中呢？可见一个头脑有限的人，要作出世间无神这种绝对的声称，是不可能的事。因为他必须先拥有全部知识后才能这样作；所以人要想得知神的真相，并肯定自己的想法一定正确无误，是比登天还难的事。

??下列是一位大学教授与一位无神论者的对话，也许可用来说明以上的看法：

??教授：“你怎么能说自己是一位无神论者(肯定神一定不存在)，你不是承认自己只拥有宇宙全部知识的百分之一吗？”

??无神论者：“也许说我是个不可知论者更恰当-- 我并不能肯定神不存在。”

??教授：“你是强硬的不可知论者，还是软性的不可知论者？”

??无神论者：“你是什么意思？”

??教授：“强硬的不可知论者说：'你不能肯定神一定存在。'软性的不可知论者说：'我不知道神存不存在。'”

??无神论者：“我想你会说我是强硬的不可知论者。”

??教授：“你确知你能肯定神不存在吗？还是说你确知自己不能肯定任何事？”

??无神论者：“不是，我并不能确知自己能肯定宇宙间没有神。”

??教授：“所以，你是一个软性的不可知论者罗？”

??无神论者：“我猜是吧-- 我不知道宇宙间有没有神。”

??教授：“听来你好像是说，我没有看见任何神存在的证明，所以我不知道神存不存在。”

??无神论者：“是的，我没有见过神、生命、死后的生命或人存在的最终意义，这些事的明证。”

??这也是我们讨论的起点，我们要问：“有足够的证据使我确定神存在，并且证明我能与他建立密切的关系吗？”

??现在让我们假设有一群宗教人士聚首一堂，其中有个人站起来说：“我是至高神-- 我是天地的创造者。我造了你，你若想经历人生真义，就一定要亲自认识我，与我建立关系。”这情形要是真的出现，我们至少就有地方入手。我们可以凭他一生的表现，来决定那声称是真是假。而这正是我们可以从主耶稣身上找到的。

??两千多年前，耶稣在世上时，说过：“我是神。”他的名字翻出来就是“神与我们同在”。他自称是天地的创造者，唯有藉着他，人类才可以得享真正的平安，获赐永生。他不但宣告出这种惊人之语，他更提供充份证据来支持这些声称。耶稣最独特之处就在于他自称是神。

??让我稍停片刻指出一点：在全世界芸芸宗教人物中，独有耶稣自称为神。

??佛祖从未自称为神。
??摩西从未自称为耶和华。
??穆罕默德从未自称为阿拉。
??但耶稣基督却自称是那位又真又活的神！

??记载显示，耶稣之被钉十字架，非因他能叫死人复活，叫瞎眼的重见天日，或叫瘸腿的得医治。耶稣被钉死，是因为他自称为神。由此可见，有关他神性的问题，至为重要，不容忽视。

??佛祖只说过：“我是教师，正寻求真理。”
??耶稣却说：“我就是真理。”

??孔子说：“人非圣贤，孰能无过？”
??耶稣却说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”

??穆罕默德说：“若非神以怜悯护庇我，我便没有指望。”
??耶稣却说：“你们若不信我是基督，必要死在罪中。”

??耶稣的声称，催逼听者或读者作一抉择。你今天选择怎样对待耶稣？这将是你一生中最重要的决定。

??这个关乎耶稣基督的决定，比你的思想信念、你的职业前途，甚至你的终身大事都重要。如果耶稣是神，那你就必须要对这讯息有所反应。如果他不是神，那我们自应与他无分无关。

??前牛津大学教授鲁益师本来是一位无神论者，后来成了基督徒。他在自己的著作中强调，人对耶稣基督不能抱中立态度。他这样说：

??“我想在这儿澄清一下，人们谈到耶稣，往往是带着一种十分糊涂的观念说：'我愿意接受耶稣是位德高望重的伟大教师，但我不接受他自称为神。'我们千万不可这样说。一个人如果只不过是人，却能说出耶稣所说的话-- 自称为神，那他不可能是位德高望重的伟大教师，他要不是疯子-- 跟称自己是个荷包蛋的人同样疯痴-- 就是属地狱的魔鬼。你必须作出抉择：这人若不真是神的儿子，就是疯子或更可怕的东西。你可以把他当傻瓜，不睬他；你可以当他是魔鬼，唾其面，杀其身；你也可以跪在他脚前，尊他为主、为神。但我们千万不可自欺欺人地称他是万世师表，说这类恭维客套的废话。他并没有给我们留下这样一个选择。”

??我希望你读过上文后，不再说耶稣只是一位好人。如果你想在理性上保持诚实无伪，便不能继续走中立路线。耶稣要不是神，就是骗子。你可以下结论说耶稣不是神，因而选择把他置诸脑后；但正如鲁益师教授所称，千万不要说他只是一个好的道德领袖。

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