核心提示：问：一向对“信仰”的事不上心，最近却被我最亲近的两个人──我妻我女──逼着陪她们去教会。我对基督教没有反感；坦白说，如果一定要选择一种宗教，我宁取基督教而舍佛教，因前者没有后者那么多的迷信现象。不过实话实说，我不觉得需要信仰。我自小读书顺利，虽生在小康之家，然而双亲早为我们准备教育费。大学毕业后，不...

??问：一向对“信仰”的事不上心，最近却被我最亲近的两个人──我妻我女──逼着陪她们去教会。我对基督教没有反感；坦白说，如果一定要选择一种宗教，我宁取基督教而舍佛教，因前者没有后者那么多的迷信现象。不过实话实说，我不觉得需要信仰。我自小读书顺利，虽生在小康之家，然而双亲早为我们准备教育费。大学毕业后，不但即时找到工作，而且连得四“子”──妻子、车子、房子、孩子。这么多年来，我身体健康，无不良嗜好，事业一帆风顺，上司欣赏，同事融洽，妻贤子孝。我做人没有野心，不求大富大贵，只求安居乐业；也不会大男人主义，不单没对妻子不忠，反以协助家务为乐事；教导子女是不作坏事、不要损人利己、要回馈社会，念书也不用名列前茅，只要尽心，能升班便可。因此我没有向上爬的心态，工作、家居都顺顺稳稳；闲时看看书，种种花，和朋友聊聊天，出海钓钓鱼，每年和家人出外渡假，乐也悠悠。

??一年前，女儿结识了一位虔诚的基督徒。于是一下子我家平静的生活起了波涛。初时我以为她不过交交朋友，上上教堂，也算健康社交活动，那知她越来越迷，真的相信自己有罪，需要拯救，耶稣就是救主，为世人钉死，从死里复活等，还说服我妻子也跟她看圣经。现在她两人都受了洗礼成了基督徒，不断的向我传教。在她们软语轻求下，我间中也跟她们上上教会；但我仍不觉得有信耶稣的需要。感谢上天的心我倒是素有的，但我认为不需信耶稣后也有平安喜乐，我一早已活在平安喜乐中；我常常觉得我的生活就是人间天堂，一生无憾，夫复何求？

??答：你真是个幸福的人，上帝和父母给予你很多。难能可贵的是你又有知足感恩的心；“知足者，常乐也”，所以你快乐，也非无因。

??但你知道为什么“知足”，就能“常乐”吗？我国古人从生活里，体验这个道理，却只有《圣经》，给我们说明个中因由。圣经说：“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖撒罗尼迦前书五18)原来，喜乐、凡事谢恩──即凡事知足，看光明的一面，是创造者对受造的我们“所定的旨意”。换个说法，是造物者如此设计。所以，当我们照着他的心意，凡事喜乐、知足谢恩，就是配合天意，就有福气，就能快乐，身体健康也好些。掌握这个窍诀，非基督徒知足，也能快乐；违反这个匠心设计，不满足，信了耶稣也一样不快乐。

感恩图报

??不过，我不明白，你既有“感谢上天的心”，为什么却没想到要认识这厚赐予你的“上天”呢？这岂不有悖于人情道理吗？常言“感恩图报”、“结草衔环”，是一种美丽的情操──让世上多一点善美、多一点爱心交流、多一点付出，而不是单单领受。当然我也留意你说教孩子回馈社会，这也是一种报恩的善美；可是，对那锺爱你、养育你的父母和上天，难道你没一点情分吗？不可能罢？当然不可能。因此，许多人说他们孝顺父母，恋爱孕育他们的河山大地。但对“上天”呢？上苍杳冥，无形无象，看不见，摸不着，何能感恩图报？更何能建立交情？

??可是，如果“上天”愿意纡尊降贵，愿与我们建立交情呢？

??甚至，他爱我们，珍惜我们，已为我们作了重大牺牲，在我们无知无觉，不知大祸将至时，已为我们担当了灾祸刑罚呢？我们还拒绝他吗？拒绝他还能合情理吗？

上天是谁？

??究竟“上天”是谁？他怎样肯纡尊降贵，与我们建立交情？

??《圣经》告诉我们：上帝创造宇宙天地万物。他创造人类，从一本造出万族。他是我们天上的父。我们生活、存留，都在乎他。他看顾天上的飞鸟、野地的花朵，他更珍惜人类。他使日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。世上许多恶人，他没立刻惩罚，因为他不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。可惜人自始至今，从没了解过上帝，一直以小人之心，度上帝的善意，猜疑他，不信任他，因此离开他祝福的永生道路，自寻死路，引来灾祸绵绵、人生以死终场。

??上帝爱世人，于心不忍，要救赎人类，差遣独生爱子基督耶稣降世成人，向世人宣示回归上帝的路。耶稣说：“我就是道路、真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”(约翰福音十四6)耶稣在世上，以恩以义(关怀人、助人、行神迹医治病人、言行品格高洁、言语有高度智慧)，表明天父的慈爱和圣洁。从来没有人认识上帝，只有耶稣基督将他表明出来。然而世人果真“名不虚传”──是名符其实的罪人，竟把神子钉死在十字架上，自证有罪无知。不过上帝有大能，神子死在十字架上，担当了世人的罪孽和刑罚，叫凡信他的可以得永生。并且，他既是神子，死亡留不住他，他战胜死亡，复活了，，给万人作可信的凭据。

你还缺少一件

??耶稣在世时，曾有这样的一件事：他在一个村子里遇见十个麻疯病人，远远的站着，高声求他：“耶稣，夫子，可怜我们罢。”耶稣看见，就对他们说：“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候，发觉病好了。可是回头感恩的，只有一人。耶稣对那一个人说：“洁净了的，不是十个人么？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神。”就对那人说：“起来走罢，你的信救了你了。”(路加福音十七11至19)为什么只有他一个的信救了他？那九个人不是也得了医治吗？可见他回头到主前感恩时，耶稣又额外给他另一种恩典，是其他九个得不着的。

??上帝有丰盛的恩惠。上天赐予人类的，不限于人间的十数子：妻子(夫子)、车子、房子、孩子、帽子(学位)、样子、银子、面子、身子、孙子…。这可见、可触摸的一切，人死时，一件都带不走。一切都只是借来暂用；借期是长是短，没有人知道，也没有人能控制。

??你是个幸福的人，因为人所想要的，你样样都借齐全了；并且你满足，不因为所有的一切，不真属于自己、不永远拥有，而愁烦，而耿耿于怀。

??然而针没两头利，不管你上心不上心、有知无知，人间一切总有多少遗憾；人的长处往往也就是他的短处；反之，短处用得其所，也是长处。那么你的缺欠在哪里呢？就在于你太满足，以致摆在你眼前，虽然还有更真实、更善美、更高尚的永生福乐，你也不想要了，因为你已满足了，别无所求了，你甚至也懒得知道。

??试想一下，人能步行，岂不应该满足吗？当然应该满足。岂不知道，对一些人而言，连步行也是不可多得的奢侈品吗？然而，倘若所有步行的人，都满足到无所求、无所进取的地步，不再思量速度，以至于跨越关山，横渡汪洋的问题，人还会发明汽车、轮船和飞机吗？人类最大的问题，不是不满足，而是该满足的地方不知足，未完满的地方，却又不知尚可怎样改进。

??谁能说自己已经完美呢？谁能说人生已经圆满呢？我们只是存着感恩、知足、快乐、平和，友爱众人的心，朝着真、善、美迈进──前进而不具杀伤力，不与人争斗，不损人利己。

??没有自私野心，人也可以进步。我们狭窄，上帝无限。不要为上帝的真、善、美画圈自封。上帝是爱，是美善的无限源头。人类一直错以为，只有坏、只有野心家，才有进取余地，才有无限的发展空间，而所谓真、美、善，就是固步自封，不思进取，动弹不得。于是乎人类一直陷在死胡同里，对真、美、善缺乏想像力──不知如何行善，不知如何出奇制胜罪恶；反之，对于罪恶，却想像力极丰富，创意甚多，千奇百怪；于是乎罪恶和荒诞邪说，日新月异，五花百门，无奇不有。而善给人的联想，则只是一个“闷”字──没有生气，没有创意。

??事实并不应这样，“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”(雅各书一17)上帝的恩典各式各样，大自然受造物的多姿采可以佐证。上帝使我们“脚下的地步宽阔”，上帝的“智慧在宽阔处发声”──我们并不是无路可走。(诗篇十八19，36，卅一8；箴言一20)上帝是丰富的，他还有许多恩典──只要我们不以得着暂时、次等的为满足。他还等着，要给你头等的、永远的、真实的、没有人能夺去的。

不觉需要

??你说你不需要，不觉得有需要，不在乎多一点恩惠。可是，朋友，不要被感觉牵着鼻子走，不要让感觉领导理智，更别让感觉领导我们的人生。靠感觉领路，后知后觉。人的感觉往往落后现实多年，“养子方知父母心”，“树欲静而风不息，子欲养而亲不在”，人的感觉迟钝，时间却不留人，到我们有感觉，要做一点什么时，往往已经来不及了，“错过”了，我们“悔之已晚”，“悔不当初”。人的感觉，需要时间成长，需有经历琢磨，还需自己灵明，有慧心，心窍开通；有些人一生心窍不开，年纪老了，不过白活，终生对某些事不能领悟，没“感觉”，不知追悔──却并不代表没有错过什么。

??俄国大文豪托尔斯泰年少得志，早负盛名，夫妻恩爱，家庭美满幸福。到了五十岁，忽然发现，他所有的一切：财富、爱情、子女、才华、创作事业、成就、名望、地位、健康、生命……到头来将一切成空，虚空的虚空，在终局等着他，和他家人的，只有衰老、疾病、死亡。这才是每一个人一生真实的写照。他不知道人活着到底是为了什么。世间的一切称心如意，不过好像死前的滴蜜，让人维持生命，感觉甜蜜，如此而已，不能替人解决死亡。他强烈的感觉需要宗教。

??我看后很觉奇怪，怎么他要到五十岁才忽然醒觉？好个聪明、才华出众的天才！竟要到五十岁才忽然发觉人必须空手离世──不是一向如此吗？自有人类以来，几曾有人例外过？但聪明如托尔斯泰，竟要到五十岁才忽然发现──可能更多人到死尚且不知不觉！如此看来，人岂不是后知后觉吗？如果托尔斯泰未满五十岁便去世，岂不是至死不悟吗？

??当然他有觉悟悟机会。可是，不是人人有这个机会。时间与生命，不停下来等待我们的“感觉”成熟。因此，不凭感觉用事，做一个明智的人，多用一点理智，认识自己，认识事实真相，认识上帝，接受他赐我们的头等福气，总于我人有益。

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