核心提示：.Ado282 { display:none; } “请你拿灵魂给我看看。”他要求说。“我无法拿灵魂给你看。”我对他说。……“良好的智力是一样很奇妙的东西，而你已经拥有它！”“是的！我确实已经拥有它！”“请你拿出来给我看看！” 我曾在桥堡城对一班青年人讲道。回程的时候，在拥挤的火车...


“请你拿灵魂给我看看。”他要求说。“我无法拿灵魂给你看。”我对他说。……“良好的智力是一样很奇妙的东西，而你已经拥有它！”“是的！我确实已经拥有它！”“请你拿出来给我看看！”

        我曾在桥堡城对一班青年人讲道。回程的时候，在拥挤的火车上我和一个青年人坐在一起。我开始念一本由安德逊博士撰写关于希伯来人的活字印刷术的书籍，而青年人则看着一本杂志。我心里想——我不辞跋涉地跑到桥堡城去对一班青年人讲道，却把身边这位青年人忽略，这在情在理可以说得通吗？
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??我于是把书合起来，不久那位青年人也把杂志卷起。我舒了一口气，青年人转过头来看我。“嗨，”我说，“天气真热啊！”他点头同意。我们就以天气为题开始谈话，话匣子不经意地便打开了。
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??他告诉我，他刚到过康省，现在要回到贝礼城的家里去。“我也在贝礼城住过，”我说，“那是很多年以前的事了。那时我在南正教会聚会。你在那一间教会聚会的呢？”
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??“我？教会？”他反问说。
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??“是的——你——教会。”（我想让他晓得，不论在什么地方，每一个人都应该去教会聚会。）
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??“我是个犹太人。”他告诉我。我回答说，“这有什么分别呢？”
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??“你不晓得？我们犹太人是不到教会聚会的。”
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??“你们不去的吗？为什么不去呢？”我反问。
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??“为什么我们要去呢？”
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??“你到教会去听听怎样得救啊！”我告诉他。
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??“得救？”他很惊异地问。
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??“是的。”我就问他得救了没有。他惊愕地回答说，“我从没被人掳掠过，我一直住在家里，非常安全。”
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??“我的意思是，”我解释说，“你的灵魂得救了没有？”
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??“灵魂？”他笑着说，“那里有什么灵魂！那不过是一个古老的观念，是早已消失的了。那是一种神话，一种迷信，现在已经没有人相信，是已经不存在的了。这个老套的宗教观念，科学家早已把它推翻了。人是没有灵魂的。别告诉我你相信有灵魂啊！”
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??他告诉我现代人已不再相信有灵魂，还反问我是否相信有灵魂。我肯定地回答他说，“当然，我相信有灵魂。我有一个灵魂，所以我不能不相信。”他似乎很好奇地望着我，我相信他一定会追问下去。于是我装出很博学的样子，并且坚持相信人有灵魂之说。
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??“请你拿灵魂给我看看。”他要求说。
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??“我无法拿灵魂给你看。”我对他说。
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??“你自己说有一个灵魂，但当我要求你拿给我看时，你又说不能。难道我们的讨论就这么不了了之么？如果你说‘我有一块钱’，当我要求你拿给我看，而你也果真能够拿出来给我看时，我当然就相信你有一块钱了。我从来不相信肉眼无法看见的东西。我们谈及灵魂的时候，你却不能拿给我看。我是个新时代人物，不轻易相信任何事物；我注重实际，是一个唯物主义者和唯物论者。我只相信可以看得见的事物。”
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??“很好，”我说，“我们改谈别的事情吧。我相信你必定念过中学，而且定是班里的高材生。”
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??他马上显出得意的样子，“正是如此！你怎么知道呢？”
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??“那并不难，”我回答说，“从谈话中我能感觉出你的思考十分敏锐。”
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??“是啊！”他略带腼腆地回答说，“好几位老师也这样说过，他们鼓励我要好好发展，事实上我亦已努力锻炼自己的智力，我正在学习如何发挥自我哩！”
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??“那真不错，”我同意说，“良好的智力是一样很奇妙的东西，而你已经拥有它！”
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??“是的！”他自豪地喊着说，“我确实已经拥有它！”
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??“请你拿出来给我看看！”我装作无知地要求。
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??“噢，你怎么可以看见我的智力呢，没有人见过智力这东西。”
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??“但是你说你拥有一个，所以我想你一定见过它。”
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??“噢，智力是无法看见的。”他不耐烦地回答说。
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??“那真是太可惜了。现在我只好推断你根本从来没有拥有过智力。”
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??“这样并不公平啊。你自己亲口说过我有的，我的老师亦曾作过同样的评语。”
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??“我想我必须从头再说一遍，”我说，“起初我想你是拥有一个智力的，但是现在我才看出你原来并没有。你刚才告诉我说，如果你看不见的东西你就不相信，因为它并不存在；现在你说你没有见过你的智力，所以我的结论必须和你一样——凡是我不能看见的东西，都不会存在。跟你一样，我也是个执于己见的人。”
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??“噢，”他说，“我想你是在作弄我。”
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??“不对啊，”我说，“你是自己作弄自己罢了。你说出了两件事，而我不过是把它们并在一起而已。现在，我再问你一遍，你拥有智力吗？”
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??“我有，”他肯定地说，“但我无法看见它。我承认自己的确忽略了这点。”
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??“那好极了。这样我也可以承认你确拥有一个智力。”我想了一会又再问他，“你有雄心吗？”
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??“你说得对，”那青年人回答说，“我在华尔街办事，快要升任公司主管，我自信前途无可限量。”
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??“照你所说——你一定拥有一个雄心。但是你见过它吗？”
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??“噢，你不要再作弄我了，这又是一件无法用肉眼看见的东西。”
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??“那真有趣。”我于是再问他一个问题，“你有记忆力吗？”
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??“我的记忆力很好，我可以记得童年的事情。”
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??“记忆力是一样很宝贵的东西，”我告诉他说，“你把它放在什么地方呢？放在一个安全的保险箱里吗？”
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??“不，”他笑着说，“它是和我连在一起的。”
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??“那么此刻你一定拥有它了，我倒喜欢一开眼界呢，请你拿出来给我看看，我从来没见过记忆力。你必定是有什么东西隐瞒我了。在我们开始谈话的时候，你曾说，‘我坐在这里，我的模样就是你眼中所见的样子，凡是你所看不见的，都不存在。’但是，现在你说你拥有智力，记忆力和雄心，而我却看不见它们。”
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??“天哪！”他笑着说，“我可没有想过这些。”
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??“你有意志吗？”
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??“意志？啊！当然，我有一个坚强的意志。我常照自己的意思行事；但是，我得先声明一下，我并不能看见它。现在我要承认这个事实了。”
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??“好的，你终于认识到你不能把它拿出来了。让我再问你一个问题，你有性格吗？”
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??“当然有啊。无论在什么场合，我都给人一个深刻的印象。我有强烈的性格，人们常会记得我。”
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??“你可以拿你的性格给我看吗？”
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??“不，性格是看不见的。”
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??“好，让我们改谈别的事情吧——你有情感，热情，爱恨，喜恶吗？”
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??“当然有，”他承认说，“那又怎样呢？”
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??“你看得见它们吗？”
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??“嗨，你在玩什么把戏呢？你哪来这些古里古怪的问题呢？”
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??“这些都不过是幼稚园学生的问题啊！”我告诉他。
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??“我已经中学毕业，但却从来没听说过这样的问题，对我来说这一切都是挺新鲜的。”他承认说。
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??“让我们作个假设吧，”我说，“如果窗外突然闪进雷电把你打正着，而其他人则干脆地让你的躯体直挺挺地留在通道。”
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??“天哪！”他发抖地说，“那我岂不是死了吗？”
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??“是的。死是怎么一回事呢？”
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??“噢，死吗？死不就是死了吗？有什么好解释的。”他试图解释。
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??“是的，”我同意说，“死就是死；但是这样的解释并没有说明什么。我要问问你。我已经离开学校四十年了，我不像你，是个新时代人物。我希望你能为我解释一些事情。”我再度引起他的注意说，“现在你的尸体已经躺在通道上，这个尸体里面还有没有那些肉眼看不见的东西呢？比如它有没有雄心呢？”
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??“不！”他说，“从来没有一个尸体会有雄心的。”
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??“好的——让我们来看看，当你的身体被雷电击中，你的记忆力会怎样呢？”
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??“会立即消失。”他回答说。
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??“它到那里去呢？它既然是一个那么优良的记忆力，应该有个归宿才是。你的雄心会不会说，‘这里已非安全之所，我要离去了。’你的智力会否也说，‘我要离开了吗？’”我直言不讳自己对这些问题相当无知，愿意向他讨教。于是我继续追问他，它们是怎样‘离开’的：“它们出去的时候是合为一体地出去的呢，还是单独的出去的呢？”
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??“我想它们出去的时候是整体的。”他经过深思后回答说。
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??“这个整体有一个领袖吗？谁领导它们呢？”
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??“这个我说不上来。到底我们现在谈的是什么呢？是宗教吗？我从来不研究什么宗教，我从来不被它困扰，我不是宗教家。”
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??“但此刻你和我谈论的就是宗教，我不晓得像意志，智力之类的东西有没有一个统称。人体内有二百零八根骨头，这是我在学校里学到的。但是，当我要提及这二百零八根骨头，肌肉和各种器官的时候，我并不须要单独地逐一称呼它们的名字，我只须统称它们是身体。我有手指，鼻子，眼睛，耳朵和几百个身体部位，每个部位都有一个名称，所有这些部位的统称就是‘身体’，而它们的行动也是协调一致的。如果你的意志，雄心，性格，记忆力等等，都有一致的行动，也许它们也该有一个统称罢。”
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??“你说这番话究竟有什么用意呢？你是否想向我证明我有一个灵魂呢？”这位青年人似乎开始领悟了。
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??“不，我不想证明什么。刚才你说，按照现代的教育，人是没有灵魂的，所以我才问你那些东西到底怎样存在。你刚离开学校，我以为可以向你讨教，然后像你一样，做个新时代人物。请告诉我——究竟这些东西应该怎样统称才对？”
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??“如果真有灵魂这么一个名称，我想就叫它们是灵魂吧你是不是想告诉我这些东西加在一起就是灵魂呢？你怎么知道这些事呢？我活了二十多年，中学毕业，并且在社会上工作了好几年。我不止一次地表示人没有灵魂，不过现在不知什么原因，我觉得我有一个灵魂了。”