以利亚的祈祷——求火时间:2010-01-27 16:53 来源: 作者: 点击: 次 【大 中 小】 以利亚先知是我们非常熟悉的一位先知，他是以色列先知的一个代表。当耶稣基督登山变像的时候，我们知道彼得看到了摩西和以利亚一同显现，与耶稣在一起说话。（参：太十七3）摩西是律法的代表，而以利亚是先知的代表。圣经里面告诉我们，作为一名伟大的先知，以利亚是一位祷告的勇士，他藉着自己的祷告来服侍他所处的世代，他藉着祷告使雨三年零六个月不降在地上，他又藉着祷告使雨降下来；他还藉着祷告使一个已经死去的孩子活过来。（参：王上十七、十八）今天所读的经文又告诉我们，他藉着祷告使火降下来，使众民知道惟有耶和华是神。我们今天要从以利亚求火的祷告中来体会来思想他祷告的秘诀，他祷告的方法，究竟有哪些地方值得我们学习。 一、以利亚的祷告是充满信心的祷告 我们首先体会到，以利亚的这个祷告是充满信心的祷告。我们可以思想一下以利亚当时所处的环境，在迦密山上，有很多的人，但是归于耶和华的只有一个人，就是以利亚，只有他站在耶和华这一边。亚哈君王是神所厌恶的，他也在随从巴力。站在面前的众同胞，圣经里说他们都是“心持两意”的，就是说他们一面不否定耶和华，一面还接受巴力，这是不讨神喜悦的。站在以利亚面前的还有四百五十个巴力的告知，这更是与他完全敌对的。所以对于以利亚来说，当时他所处的环境，对他没有任何有利的地方。我们想，如果他祷告后火没有降下来，那么死的就不是四百五十个巴力的先知，而是他自己。当时的情况应该是十分地凶险，但是以利亚在那一个时刻，依然愿意祷告，他能够在这种情况下祷告，就表明在他的里面充满了坚定的信心。他深信只有耶和华是真神，他深信上帝的能力一定能够成就他的祷告。 我们再来看一下当他筑坛献祭的时候，圣经里面特别提醒我们一个细节，他让以色列民拿四只桶，盛满水，将水倒在祭坛上，如此倒三次，总共有十二桶水。生活常识告诉我们，水与火是相克的，但是以利亚在祈求火降下来烧灭燔祭的时候却倒了十二桶水。我们说，如果不是对耶和华有坚定的信心，如果不是对耶和华充满信心，以利亚不会有如此的作为。所以这一点也让我们体会到了以利亚信心的坚定，信心的充满。还有一点，圣经里说：“到了献晚祭的时候，先知以利亚进前来，说：‘亚伯拉窂、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神’”。 弟兄姐妹，在我们今天的观点中，新的一天是从凌晨开始的，也就是过了十二点就是新的一天了，但是在以色列人的观点中并不是如此，在他们的观点中一天的结束是在黄昏的时候，所以他们要在黄昏的时候献晚祭，当献完晚祭之后，新的一天就开始了。圣经里面告诉我们，到了献晚祭的时候，先知以利亚进前来祷告，这时他祷告的一个内容就是，求你今日让人知道你是真神。那么这一个祷告显明的是什么呢？是在告诉我们，以利亚在他的祷告当中，就是求上帝立刻要降下火来，彰显自己的作为。他没有为耶和华留任何时间，在这一天将要结束的时候他来到神的面前，做了一个祈祷，他祈祷的内容是求神今日使人知道你就是以色列的神。所以从这个时间的紧迫性，我们也看到了以利亚的信心是何等坚定，他的信心非常地坚定在耶和华神的面前，他面对自己所处的环境，面对摆在自己面前的祭坛，他透过自己祷告的言语，都向我们流露了此时此刻在迦密山上，他是信心充满地来到了耶和华的面前祷告。在他的生命里，他深深知道上帝的作为不会受到环境的拦阻，上帝的作为也不会受到环境的影响，上帝的作为更不会受到时间的拦阻。 所以弟兄姐妹，我们看到以利亚求火的祈祷，他的信心是何等地坚定。我们可以反思一下我们自己，是不是每一次在神面前祈祷的时候都是凭着信心求的？耶稣的兄弟雅各特别告诉我们，你们要凭着信心仰望神，心怀二意的人在自己所求的事上什么都得不着。（参：雅一6－8）所以我们每一个人祈祷，应该凭着信心来到上帝的面前，耶稣基督特别喜悦凭着信心在他面前的人，我们的神喜悦这样的人。其实圣经里面曾经记载了一件事情，一个百夫长为他的仆人求医治疾病的事情。他首先请求几位犹太人的长老代他去请求，然后又叫几个朋友拦阻耶稣不要到他那里，因为他觉得自己是个外邦人，不配耶稣到他家里，在他托朋友转告耶稣话语的时候，圣经里有这样一句话，他说：“只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下。”（路七7－8）他通过自己生命的体验，深信耶稣基督的能力，不会因着空间的不同而受到限制。所以百夫长说：“只要你说一句话，我的仆人就必好了。”耶稣基督最终夸赞了他，耶稣基督说：“这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。”（路七9）我们知道耶稣基督成全了他的祷告，应允了他的祷告，因为他有信心在神的面前。所以我们每一个祷告应该是凭着信心来到上帝的面前，我们应该深信上帝的能力不会受到任何辖制，上帝的能力不会受到任何限制。 在英国有一位信心的伟人，他的名字叫慕勒。有一次他要到一个地方去，那一天雾很大，船主就对他说，雾这么大，你肯定到不了那里。慕勒跟他说，我们一同来祷告神。他跪下做了一个祷告，然后对那个船主说，你是在用你的眼睛看雾，我却是在用我的眼睛看那位掌管环境的神。他说，五十七年了，上帝从来都没有使我失过约，我在星期六的下午在这一个城市和别人有一个约定，我相信上帝他一定会成就我的祷告。最终慕勒如期到达了那个地方。这一个经历使这个船主的生命非常得造就。 很多的时候我们是在看环境，而不是透过信心的眼睛仰望我们的神。我想慕勒的经历，他的见证也在提醒我们，应当像以利亚先知一样，凭着信心来到神的面前，凭着信心来仰望他，来向他祈祷。先知以利亚在迦密山上的事奉，是他一生侍奉的高潮。他那时候信心充满地在神的面前，他深信环境就在上帝的手中。所以盼望我们在今天，在我们的每一个时刻，当我们祈祷的时候，我们都能存着信心在神的面前。 二、以利亚的祷告是将荣耀归与神的祷告 以利亚的祷告也特别让我们体会到，他的祷告是将荣耀归与神的祷告。 我们在圣经当中看到，以利亚祷告的言语并不是很多，只有寥寥数语；甚至让我们感到非常奇怪的一点是，在他祷告的言语中，没有一句是求火。他本来是让上帝降下火来悦纳他的燔祭，但是他祷告的言语中却没有这个具体内容。我们去仔细体会他的祷告言语时会发现，他的祷告是要将一切的荣耀都归给神。 在他所祈求的话语当中，有一个词“知道”，总共出现了四次。他祷告了三件事，第一，是希望神让人知道唯有耶和华是以色列的神。第二，是让人知道以利亚是神的仆人，是奉神的命在行这一切的事情。第三，是让众民知道是神自己使他们的心回转。四个知道表明了三件事。在以利亚所祈求的这三件事情中，我们能够感受到这个先知在祈祷的时候，他愿意将一切的荣耀都归给耶和华神。当他祈求说，求你使人知道你是以色列的神，我们看到他开始呼求的时候，呼求的名称是什么呢？他说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊”。我们知道这三个人是以色列民的先祖，耶和华拣选了他们，使他们的后裔成为大国。耶和华在亚伯拉罕、以撒和以色列的生命当中，一直是居首位掌王权的。但是今天在他的后裔当中，有那么多的人在心持两意。这种景况使神的名受到了羞辱，因为耶和华神曾经对他们说过：“除了我以外，你不可有别的神。”（出二十3）但是他们今天却在承认巴力也是神。以利亚在他的祷告中说：“求你今日使人知道你是以色列的神”。先知以利亚希望他自己的同胞，亚伯拉罕的后裔能够深深知道惟有耶和华是真神，是活神。 我们说当亚伯拉罕的子孙在他们的生命当中，都能够同心合意地承认惟有耶和华是神的时候，那一刻，上帝的名就因着他们的承认得到了那当得的荣耀。所以先知以利亚祈求的这第一个“知道”的内容，为的是将荣耀归给以色列的神。第二个“知道”的内容，是使人知道他是神的仆人，是奉神的命行这一切的事。今天我们读了圣经后，我们对这一点深信不疑，但是面临已经遭了三年多灾害的以色列民，他们不这样想，他们觉得以利亚这个人使他们尝尽了诸般的苦头，他们觉得以利亚这个人是他们的敌人。所以亚哈王一见到以利亚的时候就说：“使以色列遭灾的就是你吗？”他对以利亚有这样的责备。但是我们今天知道原因不在以利亚，而在于其他的人。那一个时刻，以利亚在祷告的时候，他求神使以色列人知道，以利亚只不过是一个仆人，是奉神的命行这一切的事，这一个祷告对以利亚有利，对以色列众人更是有利。因为当他们心里深深地晓得以利亚完全是按着神的旨意在行事，他只不过是神的一个仆人的时候，他们就会体会到神的公义，也能够感受到神的慈爱。这不是以利亚做的，而是神藉着这些事鞭打他们，让他们回转，让他们回头。那一刻，当他们认识到神的公义，更体会到神的慈爱的时候，他们就会愿意回转到神的里面。耶稣基督曾说一个罪人悔改，天上的天使都是欢喜快乐的。（参：路十五10）所以我们也深信当一个人能够认识到是神在管教他，他愿意回归到神里面的时候，神就会大得荣耀。 以利亚祈求的第三个“知道”的内容，是使人知道是神自己使他们的心回转。那一个时刻以利亚即将大功告成，可能很多的人会觉得他很了不起，非常有能力，但是以利亚在这一个时刻求神让人知道是神自己使他们的心回转，他不希望别人觉得他多么伟大，多么属灵，让这些回转的人能够深深体会到是神的恩典使他们能够回来，是神自己的恩典使他们能够深信惟有耶和华是神。所以，这一种不求自己的荣耀而高举神的祷告，是将荣耀归给耶和华神自己，所以在以利亚的祈祷当中，我们看到他所说的每一个字都是在将一切的荣耀归给我们的上帝。这一种祷告是最蒙神喜悦的祷告，他愿意将一切的荣耀都归给神。因为耶稣曾经告诉我们，一切的权柄、荣耀、能力都是我们的神的。 在以利亚的祷告当中，显明了他有一个总的目的，就是要将一切的荣耀都归给神。我们看到当他的祷告结束后，圣经里说:“于是，耶和华降下火来”，显明上帝悦纳了他的祷告。在西奈山下，也曾经发生过这样一幕情景，百姓因为拜金牛犊，耶和华对摩西说，要将犯罪的百姓都灭绝，使他的后裔成为大国。那一个时刻，摩西做了一个什么样的祷告呢？摩西对神说，你不要如此，如果你这么做的话，别人会认为你是没有能力把他们带到迦南地，你把他们从埃及带出来是要将他们灭绝。并且他求耶和华记念对亚伯拉罕、以撒和以色列的应许。圣经里最终告诉我们，于是，耶和华就后悔，不降祸于他的百姓。（参：出三十二11－14） 在当时的人而言，自己的后裔能够成为大国，那是梦寐以求的。但是摩西他确实是为耶和华的荣耀着想，不愿意别人将来毁谤耶和华，他没有想到自己的得失，完全考虑的是上帝的得失，所以当他祈祷的时候，他的祷告就得到了神的应允。在他的祷告当中愿意将一切的荣耀都归给神。所以我们在祷告的时候，我们要把握一个目的，你祷告的目的是不是将一切的荣耀都归给神呢？ 在德国曾经有一个非常伟大的属灵的人，他在自己的祷告生活中也特别有恩赐，使很多有疾病的人都能够得蒙医治，但是他每一次祷告的时候总要说，倘若他在疾病患难当中能够荣耀你，就使他仍然在这疾病患难中；如果他的见证能够使你得荣耀，那么就使他健全起来，荣耀你自己的圣名。这一个属灵的伟人他深深地知道要藉着祷告使上帝的名得到荣耀，他把自己个人的得失和利益放在第二位，上帝的荣耀才是第一位。所以，在这里我们看到在以利亚的心中愿意把一切荣耀归给神的时候，虽然他没有一句话祈求火降下来，但圣经里面告诉我们，于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴等等，应允了他的祷告。所以我们要学像以利亚，在我们的生命当中要将一切的荣耀归给神，在我们的祷告当中要将一切的荣耀归给神。正像《诗篇》二十九篇中诗人所说的，要将耶和华当得的荣耀归给他。因为荣耀本来就是他的。这是我们在祷告的时候要把握的一个重要目的。 三、以利亚的祷告是得胜有余的祷告 以利亚祈祷的第三个方面，让我们感受到这是一个得胜有余的祷告。 当以利亚祷告之后，“耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：‘耶和华是神！耶和华是神！’以利亚对他们说：‘拿住巴力的先知，不容一人逃脱。’众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。”（王上十八38－40） 这一个结局非常美好。但是当我们仔细体会的时候，会发现以利亚的祷告不仅是得胜的，而且是一个得胜有余的祷告。他藉着祷告说那降火显应的神，就是真神。他与巴力的先知立下了这样一个约定。祷告之后，耶和华降下火来，烧尽了一切的燔祭和木柴等，以色列民也承认耶和华是神。这两个方面已经完成他的心愿，达到他的目的。但是圣经里面还告诉我们，“耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。”还告诉我们以色列民听从以利亚的话，拿住450个巴力的先知，按照以利亚的吩咐将他们杀在基顺河边。透过圣经里描述的这一个结局，显明以利亚的祈祷不仅是得胜的，而且是得胜有余的。上帝成就他的祷告超过他所求所想。以利亚充满信心地来到神的面前，他将一切的荣耀都归给全能的上帝，按照神的心意祈求，最终他的祷告得胜有余，超过他所求所想。 弟兄姐妹，这一点我们应该学习。我们要学会使自己的祷告像以利亚那样充满信心，按照神的心意祈求，我们也会得到这样一个美好的结果。很多时候我们唱诗的时候说，盼望上帝成就我们的祷告超过我们所求所想，我们就要体会为什么以利亚的祈祷是一个得胜有余的祷告，因为他有信心，按照神的心意祈求而没有妄求。 圣经里所罗门的一次祷告弟兄姐妹都很熟悉，当他到基遍献祭的时候，耶和华在他梦中显现，耶和华对他说你要向我求什么，你就可以向我祈求。所罗门在那个时刻求什么呢？他祈求了智慧。这个祈求耶和华神非常高兴，因为圣经里告诉我们，耶和华神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”（王上三11－14）所罗门的祷告像以利亚的祈祷一样得胜有余。他所发出的祈求，特别蒙神的悦纳，不像我们的祈求。 在所罗门的祈求中他把上帝的事摆在前面。他作为一国之君，在以色列人的观念中，君王是代理耶和华管理百姓的角色。与外邦国家君王的概念是有差别的。所以他祈求智慧能管理神交付在他手上的百姓，这样的祷告特别蒙神的悦纳。所以上帝就使他的祷告得胜有余，上帝就应允他的祷告超过他的所求所想。在新约圣经里也曾经发生过这样的事情，耶路撒冷教会在遭受逼迫的时候，雅各被杀，彼得被下在监里，教会就为彼得切切地祷告，最终神的使者将彼得从监牢里带出来。起初彼得以为见了异象，后来知道是神的使者将他带出来，于是就到教会里去。当时教会还在为彼得祷告。有一个姊妹，出来一开门见是彼得，过度兴奋都忘记了将大门打开，就去告诉其他的弟兄姐妹，其他人却说她疯了，不相信会有这样一个结果。（参：徒十二）这就显示教会没有为彼得能够出来祷告，他们一定是为彼得不要丧失信念而祷告，但是他们最终看到彼得活生生地站在他们中间。当教会还在为神的仆人祷告的时候，虽然他们可能没有为他能平安地、有神迹使他出来而祷告，但是为他的仆人能够平安这个祷告本身就大大蒙神的悦纳，上帝就使他们的祷告得胜而有余，使彼得因着天使的带领，从监牢里走出来。 弟兄姐妹，我们祷告的时候，应该按照神的心意祷告，带着信心向神祈求，我们的祷告就会像以利亚一样得胜而有余，上帝应允我们的祷告就会超过我们所求所想。这是我们在以利亚的生命中特别感受到的。以利亚在迦密山上的祷告是他一生侍奉的高峰。他在那里充满信心地祈祷，他在那里将一切的荣耀都归给神，最终他的祷告得胜而有余。很多时候我们觉得这样的祷告离我们很遥远，但是耶稣的兄弟告诉我们，“以利亚与是我们一样性情的人”（雅五17），这就表明以利亚能有这样的祷告，我们今天也可以有这样伟大的祷告。 所以盼望我们藉着今天的分享，能够思想以利亚祷告的所求，思想以利亚祷告的方法，使我们今天能在神的面前藉着祷告服侍我们今天的世代，服侍我们的教会，服侍我们的亲人，藉着我们的祷告使更多人的心意回转，承认耶和华是神。

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