主离去后门徒不要忧愁讲章
主离去后门徒不要忧愁时间:2010-01-27 16:53 来源: 作者: 点击: 次 【大 中 小】读经：约翰福音第16章本章圣经是耶稣上十字架之前安慰门徒的话，主要内容是耶稣上十字架后，他如何继续与门徒同在。一、预告门徒将遭受逼迫(1-4节)，但不要跌倒1、被赶出会堂——教会，这是宗教的迫害，文革期间教堂就关门了。2、被杀害──政治的迫害。把杀人当作是事奉神，这种狂妄的行为，在基督教历史上屡见不鲜(徒7：57-60)。我们(特别是有心事奉神的人)应当记取主耶稣在这里的警告。3、不要跌倒（1节）。怎样才能做到不会跌倒呢？下面就告诉我们一些答案。二、预告圣灵的工作1.差下圣灵：『去』原文动词强调『离开』的意思；在此指他要离开门徒，不再在肉身里与他们同在；所以他的『去』，就是指他在肉身里的死，然后在第三日复活，四十天之久向他门徒显现，最后升天，正式离开了他们(20：17；徒1：3，9)。『保惠师』就是圣灵(参13节；14：16-17)；『保惠师』的原文意思是『指一个被招请到另一个人身旁的帮助者』，这词用在法律场合，是指一个陪伴当事人出庭，照料有关案件一切事务的人，其工作乃是代言、辩护、忠告、训勉和安慰。主耶稣必须在肉身里进入死，才能在复活里变成灵的形状，回到门徒这里来，甚至进到他们的里面(20：22)。2、圣灵是另一位保惠师。主耶稣是门徒的第一位保惠师，一直陪伴在他们身边随时帮助他们。现在耶稣要离开了，门徒好像被撇下成为孤儿。但圣灵来了，作用和主完全一样，不多一些也不少一些。有一点不同的是，圣灵不受时间和空间的限制，所以能进到我们里面，一直和我们同在。无论我往哪里去，他也往哪里去。这第二位保惠师所代表的就是第一位保惠师，除了耶稣基督以外，没有别人，来申诉基督所委托的事，与基督同为一。顺便说一下什么叫圣灵充满？当圣灵更多的占有我们，管理我们的生活，一点都不听从肉体的摆布了，让圣灵在我们身上完全彰显出神的工作和基督的美丽。这样不只是有圣灵，而且圣灵在里面是满的，满到一个地步，在这人身上溢出圣灵的工作来，这种光景是圣灵充满。圣灵来了，让人安静，俯伏敬拜；邪灵来了，让人狂躁，仰面朝天。3.圣灵的三个工作：为罪为义为审判。表明的是过去、现在和将来三个时态的功用。『罪』指达不到神所设定的标准；『义』指在神面前是正直、公义的；『审判』指神对所有人事物的断定。『罪』指过去的事，是因亚当而进入世界的(罗5：12)，故罪与人有关；『义』是藉基督的死而复活显明的(10节；罗3：25；4：25)，现在只有因信称义，悔改认罪；『审判』是将来、为着撒但而设的(11节；12：31)，因为它是罪的创始者和源头(8：44)，故审判与撒但有关。圣灵不但要使人明白何为罪，何为义，何为审判；并且也叫人知道自己有罪，无义，必受审判。人若看见自己有罪，因而信靠基督，就得在神面前称义，而免受审判。人若看不见自己有罪，或即使看见自己有罪，却不接受基督，就要被神定罪，受到撒但所该受的审判和刑罚。（1）为罪：这个罪指的是我们里面的那个罪性，不是指外面的罪行。圣灵第一步的工作，就是使人看见自己是生在罪中，长在罪中，活在罪中，是个十足的罪人，在神定罪之下，因此寻求脱罪和赦罪的路。「不信」是人最基本的罪，也是人最大的罪，比任何其它的罪更可怕。（2）为义：圣灵第二步的工作，就是使人看见人的义是残缺的义，是破烂、污秽的衣服(赛64：6)。自己没有义而需要义，并且看见主耶稣是惟一的义者，因此接受他在十字架上所成就的义。好叫我们在他里面成为神的义。因为他已成全了神的义，并且他自己就是义，我们今天信靠他就得称为义，也得成为义。（3）圣灵第三步的工作，就是使人看见有罪必有审判，人若不接受神对耶稣在十字架上的审判(意即若不接受主耶稣在十字架上的担罪)，将来就要自己面对神的审判(来9：27)。基督在十字架上所成就的，不仅是担罪，并且也是审判了一切消极的事物──包括罪恶、肉体、世界和魔鬼等；凡在基督里的人，神的审判已经借着耶稣基督成了过去。4.圣灵的第四个工作：帮助我们自己责备自己。认识自己的污秽、认识基督的荣美、认识审判的可怕。有个还不听话被他爸爸打了一顿，父子一起祷告的时候，本应孩子认自己的罪，结果祷告说：“主啊，今天爸爸又打人了，你赦免爸爸打人的罪！”而自己并没责备自己。5、圣灵的第五个工作：引导人进入真理(12-13节)。所谓的『真理』，就是属灵的实际，也就是在三一神里面一切的实际；这样的实际，必需圣灵带领我们才能进入。比如两千多年耶稣钉死在十字架怎么能担当我们的罪呢？这就是圣灵的引导工作。6.圣灵工作的目的──荣耀基督(14-15节)。圣灵带领我们进入一切的真理和实际；而这真理和实际就是那一位丰满的基督自己。圣灵不会吸引人注意他自己，只会彰显基督的荣耀。三、预告耶稣离去后会发生的事情1.复活再现(16-19节)：“等不多时”指从主被钉死，直到他在第三日复活，在灵体的形态中向门徒显现的一段时间；2.忧愁变喜乐(20-22节)：十字架的死，带来生产之苦；荣耀的复活，带来生产之乐。凡肯有分于基督生产之苦的(加4：19)，就必有分于基督生产之乐。生命出现的过程是痛苦的，新造生命的出现更是如此；因为不死就不生，旧造的生命必须死去，新造生命才会出现(林后4：10-11；5：17)。3.奉主名祈求就必得着(23-26节)：基督的复活带进了圣灵的内住，那时，主就在信的人里面，信的人也在他里面，彼此联合为一，主的名也就成为信他之人的凭借，所以他们的祈求祷告，也就是主自己的祈求祷告，因此必蒙父神垂听。4.父与子同在(27-32节)：32节：没有人能代替主去上十字架，必须是主单独去接受。我们奔走十字架的窄路，也常是越走越孤单，因为多人只愿贪享主的祝福，极少有人甘愿与主同负十字架。5.里面平安，主已胜了世界(33节)主并没有应许信徒可以免除苦难；『苦难』这字的原文与妇人生产的『苦楚』(参21节)同一字，暗指信徒在世上的苦难，有如生产时的阵痛，只是从忧愁到喜乐的过渡。注意本节的对比：(1)『在我里面』对『在世上』；(2)『平安』对『苦难』。有一个军人只剩下一条腿往教堂里去，路人嘲笑他：“你信耶稣，难道还指望耶稣再给你长上一条腿吗？”这个军人说：“我不指望再长上一条腿，我想知道我只有一条腿如何更好地为主活着。”这就使主赐给的平安和喜乐，是世人没有的。在复活的主里，主的得胜成了我们的得胜，我们也在他里面，以他的得胜作为我们时刻的夸胜。
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