灵魂寒暑表(一)讲章

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灵魂寒暑表(一)时间:2010-01-27 16:53 来源: 作者: 点击: 次 【大 中 小】一个人属灵的生命不会停止在一个点上,只会越来越好或越来越坏。也就是,人灵魂的光景不可能维持现状;维持现...

灵魂寒暑表(一)时间:2010-01-27 16:53 来源: 作者: 点击: 次 【大 中 小】一个人属灵的生命不会停止在一个点上,只会越来越好或越来越坏。也就是,人灵魂的光景不可能维持现状;维持现状就是堕落。同样的经历,不信靠神的人会优愁、抱怨、愤怒,甚至生病或失志,越来越远离神;信靠神的人会赞美、感恩、仰望神,因此义上加义,力上加力,恩上加恩,越来越亲近神。衡量灵魂是否健康,完全是以信心的指数来判断。   我们可以根据两个人物作自我反省,来检验自己灵魂光景是健康的或是病态的。这两个人是相亲相爱的父子,然而这对父子却有两种截然不同的心态,所以产生两种完全不同的行为和结局。这对父子就是扫罗和约拿单。 一.健康的灵魂   健康的灵魂,如同约拿单,对事情有以下的反应(不要把它们标准化,要倚靠圣灵,因时、因地、因人、因事制宜): (一)勇敢坚定   寻魂健康的人,对攻击仇敌:勇敢而不胆怯;对跟随神:坚定而不三心二意。   扫罗曾经是非常勇敢、谦卑、讨神喜悦的人。他拣选三千人要与非利士人作战,凡不合适的,就不用:「扫罗登基年四十岁;作以色列王二年的时候,就从以色列中拣选了三千人:二千跟随扫罗在密抹和伯特利山,一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚;其余的人扫罗都打发各回各家去了。」(撒上十三1-2¬)   后来跟随扫罗的人越来越少,扫罗因为体贴肉体,就越来越胆怯:「扫罗在基比亚的尽边,坐在米矶仑的石榴树下,跟随他的约有六百人。」(撒上十四2)我们体贴肉体时,我们的灵魂就会生病;越是体贴肉体,病况越是加重。那时扫罗的景况也是如此。   约拿单因着对神有信心,所以一直非常勇敢:「有掠兵从非利士营中出来,分为三队:一队往俄弗拉向书亚地去,一队往伯和仑去,一队往洗波音谷对面的地境向旷野去。」(撒上十三17-18)当非利士人猛烈攻击时,绝大数的以色列人都躲起来了,惟有约拿单主动地反击敌人。求主帮助我们的生命是不体贴肉体的。当仇敌像巨大的风浪来袭时,不会胆怯畏缩,不敢打击魔鬼。   「有一日,扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说:我们不如过到那边,到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。」(撒上十四1)约拿单没有告诉父亲,他要出击,这是对的,不要问道于盲,于事无补,反增加麻烦。即使是保罗,当神叫他把福音传在外邦人当中,他「没有与属血气的人商量,也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的」(加一16-17)亚伯拉罕、约瑟、摩西、大卫、以利亚、众先知、耶稣和众使徒,也都是谦卑、不耻下问、礼贤下士的榜样。他们择善固执、从善如流,然而在重大问题上,从来只单单听从神,决不会「召开大会,听取众人的意见」;若真如此,恐怕亚伯拉罕离不了父家,以色列人出不了埃及,神的话传不到地极。 (二)明智谨慎   灵魂健康的人做事明智谨慎,总要寻求神,确定自己的出击不是出于匹夫之勇、血气之举,还是讨神喜悦的:「约拿单说:我们要过到那些人那里去,使他们看见我们。他们若说:你们上到我们这里来,这话就是我们的证据;我们便上去,因为耶和华将他们交在我们手里了。」(撒上十四8、10)约拿单向神要兆头,这决不是试探神,而是出于信心的举动。   神的带领并没有固定的模式。有时神很清楚的命令人做事(如基甸和摩西),可是人不敢做,也不想做。有时神没有下达明确的命令,如同约拿单并没有听到神的声音或看到异象,但他想大胆、主动的袭击仇敌时,他谨慎地求神给他证据。 (三)迅速果決   灵魂健康的人遇到当机立断的时刻,总是明快决定,且立刻去做:「约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓,所以伸手中的杖,用杖头蘸在蜂房里,转手送入口内,眼睛就明亮了。」(撒上十四27)约拿单打了一天的仗非常疲累,他极需要补充体力、继续杀敌;所以,理所当然的一看到蜂蜜,没有求问神,就转手送入口中,眼中顿时就明亮。神不喜悦的是,我们对应该迅速果决的事上心怀二意。 (四)反抗错误   灵魂健康的人不会将错就错,束手待斃,乃是反抗错误到底:「扫罗对约拿单说:你告诉我,你做了什么事?约拿单说:我实在以手里的杖,用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗?扫罗说:约拿单哪,你定要死!若不然,愿神重重地降罚于我。百姓对扫罗说:约拿单在以色列人中这样大行拯救,岂可使他死呢?断乎不可!我们指着永生的耶和华起誓,连他的一根头发也不可落地,因为他今日与神一同做事。于是百姓救约拿单免了死亡。」(撒上十四43-45)当扫罗要杀约拿单时,约拿单并没有引颈就刑,反而为自己伸辩,并问扫罗:「我以手里的杖沾蜜吃,就必须死;这究竟是违反了十诫中的哪一条呢?」最后,百姓救了约拿单一命,扫罗的威信殆失。 (五)慷慨大方   灵魂健康的人因为心中有上帝的爱,看到别人比他优秀,或风采被抢走的时候,是心胸宽大、慷慨大方,一点都不忌妒,因为「爱是不忌妒、不自夸、不张狂」(林前十三4):「约拿单的心与大卫的心深相契合。……约拿单爱大卫如同爱自己的性命,就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍,给了大卫,又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。」(撒上十八1-4)只有狗雄才会忌英雄;当约拿单看到大卫时,是英雄惜英雄,他把一切最好的都给了大卫。 (六)据理力争    灵魂健康的人不懒惰,乃据理力争,积极使用神的每一个恩赐和机会:「扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说,要杀大卫;扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。约拿单告诉大卫说:我父扫罗想要杀你,所以明日早晨你要小心,到一个僻静地方藏身。我就出到你所藏的田里,站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样,我必告诉你。约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话,说:王不可得罪王的仆人大卫;因为他未曾得罪你,他所行的都与你大有益处,他拼命杀那非利士人,耶和华为以色列众人大行拯救;那时你看见,甚是欢喜,现在为何无故要杀大卫,流无辜人的血,自己取罪呢?扫罗听了约拿单的话,就指着永生的耶和华起誓说:我必不杀他。约拿单叫大卫来,把这一切事告诉他,带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。」(撒上十九1-7)约拿单对父亲说之以理、动之以情,对大卫护之以智。 (七)有洞悉力   灵魂健康的人,有圣灵,能参透万事(林前二10);有时也能意料到未来的结局、将来的非剧。因此,约拿单略有悲情地,向大卫说:「我死后,耶和华从地上剪除你仇敌的时候,你也永不可向我家绝了恩惠。」(撒上二十15)这里的仇敌是指扫罗。约拿单知道父亲犯罪,上帝必会剪除,而自己因着是扫罗儿子的身份,也非要走上这条路不可。约拿单知道上帝会保护大卫,所以先与大卫立约,不可向他家断绝恩惠。 (八)安慰鼓舞   灵魂健康的人总是倚靠神安慰别人,也鼓励别人信靠神。约拿单在最后一次与大卫见面时,仍然鼓励、坚固大卫,要大卫信靠神。「大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时,他住在西弗旷野的树林里;扫罗的儿子约拿单起身,往那树林里去见大卫,使他倚靠神得以坚固,对他说:不要惧怕!我父扫罗的手必不加害于你;你必作以色列的王,我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里,约拿单回家去了。」(撒上二十三15-18) (九)忠心到底   寻魂健康的人也会死,但他们的生和死,都荣神益人。约拿单的结局是保护父亲而死:「非利士人紧追扫罗和他儿子们,就杀了扫罗的儿子约拿单。」(撒上三十一2)   当我们的灵魂很强健时,总是阳光灿烂、光明磊落,与约拿单一样,即使外面的世界充满了低气压,却因此更加显出勇敢、谨慎、果决、抗恶、大方、明智、坚定、远见、激励和忠心的特质,唯有不体贴肉体的人才能看到每一个机会都有可以学习的榜样。凡要被主使用的健康的灵魂,总是处在极其危险的环境中,随时都会有狂风暴雨,神要使用的人,终其一生都不是风平浪静的。   我们从圣经中学习如何使灵魂更健康外,也要学习如何远离病态的灵魂。 二.病态的灵魂   什么是病态的灵魂?有以下的参考(不要把这些变成律法,也要灵活运用): (一)不尊主为大   独裁者要別人听他,民主者听百姓,两者都不好;我们只能专心听从上帝。事情的变化要从扫罗挽回民心开始。战前,军心惶惶,扫罗以为只要请撒母耳献祭,表示有神的同在,百姓的心就安了;撒母耳却一直没有来,扫罗怕百姓离去,就自己献上燔祭:「扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲,百姓也离开扫罗散去了。扫罗说:把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭,撒母耳就到了。扫罗出去迎接他,要问他好。撒母耳说:你做的是什么事呢?扫罗说:因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。」(撒上十三8-11)   许多人同情扫罗,似乎情有可原,其实扫罗犯了不可原谅的错误。献祭一点都没有错,无论是否有祭司制度,君王和非祭司都可以献祭,问题是出在没有信心的献祭:「所以我心里说:恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我,我就勉强献上燔祭。」(撒上十三12)扫罗勉强的献祭,不是出于信心,而是为要笼络民心,这是神所不喜悦的。我们的敬拜时若不是在享受神,而是满足自己的欲望,以自己的利害得失为目标,那赞美和敬拜是惹神愤怒的。求主帮助我们,尊主为大,越是艰难的景况,越不要给自己找理由,越不要给魔鬼留地步,越不要像扫罗一样,以敬虔为自己得利的问路(提前六5)。   扫罗认为敌人这么多,勉强献一下祭有何不对?但神却严厉地向扫罗说:你的王位必不久了:「撒母耳对扫罗说:你做了糊涂事了,没有遵守耶和华─你神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」(撒上十四13-14)此时扫罗应当快快悔改,不要再珍惜王位,只要立志讨神的喜悦。然而,扫罗看到快失去的王位,反而越紧紧地抓住王位。愿我们都是快快地顺服神,即使永远失去我们所爱的世物,也都值得。   这件事是判断父子二人健康与病态的分歧点。健康的人会在乌云中展现灿烂的阳光,生病的人则显露出使疾病孳生之隐藏的虫子、病菌和朽烂。在阳光、健康中,不一定好;有乌云、虫子、病菌和朽烂,也没关系;重要的是,任何情况下,我们都要更相信神、跟随神。扫罗王位不久了、灵魂生病了,都没有关系;只要悔改信主,主总会施恩惠、降怜悯:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」(约壹一9)   在神不悦纳扫罗之后,神还是不断地给他的恩典。之后,「扫罗执掌以色列的国权,常常攻击他四围的一切仇敌,就是摩押人、亚扪人、以东人,和琐巴诸王,并非利士人。他无论往何处去,都打败仇敌。扫罗奋勇攻击亚玛力人,救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。……扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士,都招募了来跟随他。」(撒上十四47-48、52)此时还有许多人跟随扫罗,扫罗也还有眼光招募人才。这是神以祂的慈爱和宽容,呼召罪人悔改更新。如果我们愿意重新回到神的面前,必定可以有光明的未来。 (二)忧柔寡断   扫罗因为贪恋王位,变得越来越优柔寡断。当非利士人已经靠近吉甲了,扫罗并没有采取行动:「约拿单攻击在迦巴非利士人的防营,非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角,意思说,要使希伯来人听见。以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营,又听见以色列人为非利士人所憎恶,就跟随扫罗聚集在吉甲。非利士人聚集,要与以色列人争战,有车三万辆,马兵六千,步兵像海边的沙那样多,就上来在伯亚文东边的密抹安营。以色列百姓见自己危急窘迫,就藏在山洞、密林、石穴、隐密处,和坑中。有些希伯来人过了约但河,逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲,百姓都战战兢兢地跟随他。」(撒上十三3-7)   到了跟随他的人只剩六百人时(撒上十四2),扫罗甚至坐着不知所措。   「于是在营中,在田野,在众民內都有战兢,防兵和掠兵也都战兢,地也震动,战兢之势甚大。在便雅憫的基比亚,扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散,四围乱窜。」(撒上十四15-16)直到这个时候,扫罗还是没有行动。大好机会稍纵即逝,扫罗应该趁胜追剿敌人才对。他不但没有立即反击,反而问东话西的:「对跟随他的民说:你们查点查点,看从我们这里出去的是谁?他们一查点,就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。」(撒上十四17)接着,扫罗又对亚希亚说:「你将神的约柜连了来。」(撒上十四18)直到,扫罗看到非利士人实在是溃不成军了,才去攻打非利士人。扫罗的灵魂病得很重,举棋不定,优柔寡断:「那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。」(雅一6-7) (三)鲁莽糊涂   扫罗先是愚昧无能,后是鲁莽糊涂,竟不准已经累坏的百姓吃喝,使百姓筋疲力尽,最后只好吃带血的牛羊:「扫罗叫百姓起誓说,凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的,必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么,就极其困倦。众民进入树林,见有蜜在地上。他们进了树林,见有蜜流下來,却没有人敢用手取蜜入口,因为他们怕那誓言。……这日,以色列人击杀非利士人,从密抹直到亚雅仑,百姓甚是疲乏,就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上,肉还带血就吃了。有人告诉扫罗说:百姓吃带的肉肉,得罪耶和华了。扫罗说:你们有罪了,今日要将大石头滚到我这里来。扫罗又说:你们散在百姓中,对他们说,你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃,不可吃带血的肉得罪耶和华。这夜,百姓就把牛羊牵到那里宰了。」(撒上十四24-26、31-34)扫罗越来越糊涂,不准百姓吃东西,也不准百姓睡觉。他该动的时候不敢动,以致延误军机;不该动的时候又动,不但不给军兵休养安息,且要他们彻夜追赶非利士人,以致因小失大,陷百姓于不义。   「约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓,所以伸手中的杖,用杖头蘸在蜂房里,转手送入口內,眼睛就明亮了。百姓中有一人对他说:你父亲曾叫百姓严严的起誓说,今日吃什么的,必受咒诅;因此百姓就疲乏了。约拿单说:我父亲连累你们了。你看,我尝了这一点蜜,眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物,击杀的非利士人岂不更多吗?」(撒上十四27-30)扫罗如同耶弗他一样,随意起誓,口不择言地说:「谁违反命令,谁就被咒诅。」不但差点失去儿子约拿单,也失去众民对他的信靠。此时百姓根本不想跟从扫罗了。那位拿兵器的少年人是多么与众不同,他跟随约拿单。   当我们犯了错、而且越错越厉害的时候,务必要赶快对付肉体,走回正确的路。这才是寻魂健壮、晴朗的表现。悔改决不会有太晚的时候;扫罗如果灵魂健康,在越失去王位、越想抓回王位时,就应该赶快认罪悔改,赶快抗拒他曾有的忧虑、鲁莽和糊涂,不要再贪图王位,回转到神这里,神依然有丰富的恩典和更新的机会。

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