核心提示：爱读书与爱灵魂 爱读书与爱灵魂 来源:．哲牧． 浏览次数:440更新时间:2007-6-23 17:32:37 爱读书的人，未必是爱灵魂的人；爱灵魂的人，也未必是爱读书的人，但基督徒中的读书人，很可能是爱灵魂。他们读了书，...


爱读书与爱灵魂 爱读书与爱灵魂 来源:．哲牧． 浏览次数:440 更新时间:2007-6-23 17:32:37  

爱读书的人，未必是爱灵魂的人；爱灵魂的人，也未必是爱读书的人，但基督徒中的读书人，很可能是爱灵魂。他们读了书，才知道什么是爱，如何爱；不仅是以读书为乐趣，而是以为有助于济世利人。

基督教传到中国，一般人以为教徒多是不学无术，其实，那是以偏概全，并非事实。在西方，中世纪的教会，是知识的唯一来源。在东方，是基督教把近代教育和知识带来的，怎会是不学无术？

不过，有一项事实，就是二十世纪中以后，教会渐渐失去对教育的注意，以为不是救灵魂的急务；有的认为那是社会福音，不够属灵；有的单以学位衡量，责怪教会学校没有制造够多的学位，就以为缺乏成绩，乏善可陈。事实上，教会中不乏读书人，不乏有学识之士。

为众所知擅场文字的，有王韬，沈毓桂；教会刊物的编者，可数张亦镜；近人中西知识渊博的，有徐松石，章力生；还有一位爱读书而多读书的牧师陈崇桂(1883-1963)。

陈崇桂是一位争议性的人物。他是布道家，神学教授，神学院长，作过冯玉祥的军中牧师，并与冯夫妇建立一生友谊；后来作了全国基督教三自爱国运动委员会副主席，及政治协商会议委员。处在极不利的环境下，他不求明哲保身，竟然在大会中，为基督徒受迫害而激动公开发言，触怒当权者，又被打成“右派”，成为“阶级敌人”；在死前不久，才脱掉右派帽子。有美国人O. Theodore Roberg，写过一篇论文，“陈崇桂是使徒或是叛徒？到现在虽早盖棺，论却未定。

在此，只谈他读书的过程。

他生于贫家，入学读书也晚，只读完了循道会的博文中学，就开始教书。不过，博文中学的英文很好，陈有语言天才，能讲也能写。

王敦昌博士(Paul Peter Waldenstrom, 1838-1917)瑞典名神学家，圣经语文家，为瑞典福音协会领袖，编者，并曾任国会议员二十年。

经过宣教士的介绍，陈知道了王敦昌。他认同王福音派的信仰，景仰他的为人，因而奋力学习瑞典文。陈崇桂能听，能用瑞典文讲道，并且能写，把王敦昌的神道学纲要及其他著作，译成中文出版。

1907年，王敦昌博士来中国视察教会。与瑞典及美国行道会的宣教士商议，在荆州建立神学院。陈被邀请去教书。

从1909年开始，至1925年，陈崇桂是荆州神学院的创校同工，却没有权利。名义上什么都不是，实际什么都管。神学院有附属中学，教书之外，还要管教务，训导，庶务。除了在国外游学欧美二年，布道二年，十二年中，他不论什么功课，需要的他都教，科学，哲学，神学，文学，教会史，世界史，中国史，每星期教三十四节之多。以只读过中学的青年，要教神学院和中学，被迫必须要自己加力研读，认真自修。这样，他的英文，瑞典文，圣经，神学，国学，都是在那里立了根基，进而建造。陈自己认为，那学校是神用他创办，也无异是为他创办的。

1921年，陈崇桂入惠敦大学，主修哲学，希腊文，并信义宗神学。一年后毕业，得学士学位的时候，已经年将四十了。他是惠敦的第一个中国毕业生。

陈崇桂的读书，有些与别人不同。

被迫的读书

被迫读书，不是说受到父母或教师的压力，而不得不读；也不是在狱中被强迫看政治经典，而是为基督的爱激励。他自己说：“为什么？还是因为爱基督而爱圣经，爱圣经而爱读一切关于圣经之书，在我看任何书皆与圣经有关。”

陈长期兼教神学院和中学，为了预备课业，他得看许多教材和参考书籍数据，不能马虎从事。当然，有些人会把教课减到最少，事要求别人去作；只要善于逢迎，照样能得老板的欢喜，不读书，也能往上爬，甚至踏著别人的头顶爬上去。不过，读书人不会那样作；有奉献心志和责任感的人，就不会那样作。是“责任”，驱使陈读书；是学生促使他读书；如果不，良心就过不去。这样，迫使他自修，读书，自己得益，也有益于人，是成功的动力。

　无暇的读书

　现在常有人不读书。问起来，总说没有时间，十分可厌。

　在教书的时候，陈崇桂操持诸务之外，还得教许多课，怎来的时间？造物主不会特别给任何人每天二十五小时，必须自己找时间，抽暇读书。陈崇桂在栗碌之中，能够找出时间读书，并不是奇迹，而是无暇中抽暇。

　古人说，当以“三馀”读书；意思是可找馀暇的时间：“冬者，岁之馀；夜者，日之馀；阴雨者，时之馀。”（三国志，魏志“王肃传”）今天的人，交通，用具，动力，设备，都周便得多，单节省下来的那些时间，就可用于读书，所以实在没有可借口的。

有二年的时间，陈是有暇的：那是第二次世界大战中，他被困在马来亚的金马仑高原山上(1941-1943)。他所携带的书不会多，不能出外讲道，就每主日以笔讲道。那该是“学而思”的读书时候。

　系统的读书

　书可以读得多，但不可没有系统，才有范围，有中心，得到读书的益处。就如吃东西多，不一定得益多，必须有良好的系统。圣经的智者所罗门说：“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”（传一二：12）实在是确当的话。陈崇桂说：

自从有基督住在心内，即爱慕圣经，可以说，我四十年读书，皆是读一部书，即圣经；其他科学，哲学，文学，及其他一切书，皆为读圣经而读，即如英文，是用以读英文解经及灵修之书；英美宗教名作，我读过不少，每日以此为乐。读瑞典文也是为翻译瑞典神学名著。…我读一切书，皆用圣经的眼光去读。

持恒的读书

早年读书，是为了教课的需要，为了学生的压力，说他是不学无术。以后，成为名牧，这些压力都没有了，该可以松口气了？不。在英文和瑞典文之外，还加上希腊文和希伯来文。这不是为拿个学分，应付学位的要求，过后就忘记；而是继续学习，到可以实际应用的程度。他说：“日后我在美国大学读希腊文，近年读希伯来文，皆为用原文研究圣经。”

据陈的子女说：“他喜欢看书。他的小书房里，从上到下放满了书；古今中外的书籍报刊，凡是他感兴趣的，他都要看。因他博览群书，而且刻苦钻研，所以他无论教书或讲道，都有新内容，不是老一套。但他讲的中心，是讲基督十字架，劝人悔改，是不变的。”

基督教称为“书”的宗教。基督人必须是读书人。