核心提示：建国功臣的灭亡——约押之死建国功臣的灭亡——约押之死来源:网络浏览次数:474更新时间:2007-7-1 0:07:11 经文：王上2：5-6 28-33 　 大卫临终前嘱咐儿子所罗门，留下遗命对儿子说：“你知道洗鲁亚的儿...


建国功臣的灭亡——约押之死 建国功臣的灭亡——约押之死 来源:网络 浏览次数:474 更新时间:2007-7-1 0:07:11   

    经文：王上2：5-6 28-33

　   大卫临终前嘱咐儿子所罗门，留下遗命对儿子说：“你知道洗鲁亚的儿子约押向我所行的，就是杀了两个以色列的元帅，尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒，他在太平之时流这二人的血如在战争之时一样，将这血染了腰间的带和脚上的血，所以你要照你的智慧行，不容他的头安然下阴间。”（王上2：5-6）

约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅，他听见这风声就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角……于是耶和耶大的儿子比拿亚上去将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里。”（王上28—35）

祈祷：烈火的主啊，你万不以有罪的为无罪，当我们谈你在经上所记的这段话语，我们甚觉胆战心惊，约押是大卫的元帅、功臣，因有私心，不尊大卫的心意，嫉妒能人，发私愤，图报复，虽为大卫争战，为自己的功名，终至投靠王的宿敌亚多尼雅，虽逃入耶和华的帐幕，抓住祭坛的角，还是被杀。一个进教会，抓住耶稣而不肯悔改的人又有何用呢？到头来还是灭亡。主啊，求你可怜我们这些罪人，让我信你，跟你不为功名地位，遵行你的旨意，阿们！

约押是大卫的元帅，大卫说：谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅，洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅（撒下8：16 ，20：23 代上11：6），约押是以色列全军的元帅，为以色列立国立了很大的战功，为大卫王朝立下了不可磨灭的功勋，当无人攻击耶布斯人的时候，约押能挺身而出，战胜耶布斯人，大卫的王朝，约押称得上是第一功臣，许多进谏大卫都采纳，约押叫聪明的妇人设喻于大卫，免得死了暗嫩又杀押沙龙（撒14：1—24），如此有功之臣，圣经记下他以灭亡告终，当我读到圣经的这段话，顿觉战兢，约押落的如此悲惨的结局，为什么？因为我们的神是万不以有罪的为无罪（出34：7中）。

约押是以色列大卫王的建国功臣，却是一个杀人犯，扫罗的元帅押尼珥暗投大卫，归顺大卫（撒下3；12-21），有人告诉了约押，押尼珥见了大卫，弃暗投明，平平安安的出去回营，约押知道亚尼珥是个帅才，恐怕投入大卫，，自己的元帅地位有一天可能由押尼珥来替代，约押想到这里，趁众人还不知道押尼珥已与大卫结盟（因押尼珥本来是扫罗的元帅，是王的仇敌，今若不除，后无机会），所以约押在大卫面前竭力诋毁押尼珥这次前来的目的，就追赶押尼珥，约押追上了押尼珥，假作要说机密的话，押尼珥毫无戒备，约押就刺透押尼珥肚腹，押尼珥死得不明不白（撒下3：27）。

约押为什么要杀死押尼珥？一、约押发私愤，图报复，因为他的弟弟亚撒黑与押尼珥交战，自不量力，不听押尼珥忠告，又有勇无谋，一心想杀死押尼珥却被押尼珥所杀（撒下2：18-23）。约押刺死押尼珥是为兄弟报仇。第二是押尼珥胜过约押的才能，约押必定想到，此人来投靠大卫，若被重用，自己的名誉地位必有危机，今日不除后无良机。约押嫉妒生出嫉恨。圣经上说：嫉恨如阴间之残忍。（歌8：6中）因为人的愤恨成了烈怒，报仇的时候绝不留情。嫉恨是骨中的朽烂，嫉妒是人生的瘟疫，嫉妒是情欲的果子。约押发私愤，图报复，妒贤嫉才，笑里藏刀，陷害无辜，必遭咒诅。

约押自作主张，自以为聪明，却遭大卫的咒诅，大卫说：愿流他血的罪归到约押头上，和他父的全家，又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。（撒下：3：28-29）约押是我们的警戒，他虽为大卫王建立功业，可又不尊重王命，妄自尊大，滥杀无辜，反而招来咒诅，在今天的教会里，学约押的人不少，并且也遭到了神同样的咒诅，我们所知道的，有一家人，文革时批斗传道人。教会开放后诬陷打击忠心为神工作的人，并且贪心神家的钱财，如今却遭到神的咒诅还不肯悔改，大媳妇离婚，大儿子死于车祸；妻子架拐终生残疾，生活缺乏，靠他人施舍。原本可以靠房租过好日子的，但是把家产卖了，所得的钱财也如鹰消散。这让我们引以为戒，因为经上说：凡恨弟兄的就是杀人，就没有永生在他里面。（约一：3：150 恨弟兄的是杀人，就没有永生在他里面，那就是一个灭亡的人。信了耶稣，都为弟兄，只是恨他的弟兄，还是一个灭亡的人，这是很严肃的教训。

以眼还眼，以牙还牙，是世人之争也。以怒以谤不报者是圣人之争也，若有人谤你毁你，捏造你，你不报不辩以恩赐之，神能也。主耶稣说：只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，这样就作你们天父的儿子，因为天叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人，你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏也是这样行么？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人也这样行么，所以你们要完全，象你们的天父完全一样。（太5：38-48）

今天，整个人类充满了报复、嫉妒，社会上、教会内外比比皆是。主耶稣从天上向我们说话，要我们学象他，象阳光、雨水般的爱，自从该隐杀兄至今，人类自相残杀了不知多少人，暗杀、仇杀、情杀……人类自相残杀，神在天上是多么伤心。主耶稣说：收刀入鞘吧，凡动刀的必死在刀下。（太26：52）约押动刀必死在刀下，人类请听神儿子耶稣的声音，收刀入鞘吧，免得死在刀下。基督徒不但要收刀入鞘，而且要爱仇敌，爱弟兄，这是主耶稣的话，是主的命令。

“有人告诉约押说：约尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”（撒下3：23）传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。传舌是人的通病，许多人福音不会传，是非挺能搬，不该传的他偏传，该传的他不传，火缺了柴就必熄灭，无人传舌，争竞便止息。今日教会中好传舌的人应有尽有，教会内部争斗与那些传舌也是密切相关的。我们不做传舌的人，也不听那传舌的“美食”，那个传言的人，押尼珥的死也有他的份，基督徒切不可传言，传言会伤及无辜，“美食”总将成为恶果。

押尼珥被约押谋害之死，大卫痛哭流泪（撒下3：31—33），大卫下令命约押和众人撕裂衣服，腰束麻布在押尼珥棺前哀哭，大卫亲自送殡跟随棺后，将他安葬在希伯伦，并在墓旁放声而哭，为押尼珥举哀，大卫对臣仆说：你们岂不知今日以色列中死了一个作元帅的大丈夫吗？（撒下3：33-38）大卫是多么敬重一位有才能的将才，可惜今日教会有个别的领袖竭力打击排挤能贤之才，如当初大卫的明君在哪里呢？

约押心高气傲，不把大卫放在眼里，押沙龙叛逆与父亲争战，户筛挫败了亚希多弗的计谋，大卫嘱咐约押和众将领，要为大卫的缘故宽待押沙龙（撒下8：5）。可约押偏不听从王的话，也不听从旁人的劝阻，活活地将押沙龙刺死，约押狂妄自大，已经到了极点（撒下18：9-15），在今天的教会，同样能见到这些狂妄的人，他们目中无人，心中无神，顺我者留，逆我者亡，如约押那样心狠手辣也不为过，约押杀人还能见血，有的人杀人不见血，比当时的约押还“高明”。约押不择手段给王难堪，实属罪不容赦，杀死王的儿子，是一个无怜悯的人。

约押杀人成性，得寸进尺，以亲嘴趁亚玛撒没有防备，假借以刀掉在地上拾起来，实际是用刀刺入亚玛撒的肚腹，就把亚玛撒刺死，多么阴险，多么毒辣的手段（撒下20：4-10），约押成了杀人恶魔，他为什么要杀亚玛撒呢？因为大卫立亚玛撒做元帅（撒下19：13），是亚玛撒接替了约押的位子，约押借亚玛撒耽延王命，杀害亚玛撒，以人血夺回自己的欲望，争得元帅的位份。居心叵测的约押，下此毒手，在大卫王前和众百姓前他以耽延王命为由，实为居心毒谋。今日教会必须谨防这样的“功臣”，应当心眼明亮，那些领着抢头功的人最危险，这些人成大事能败大事更能。“死苍蝇使做香的膏油发出臭气，这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。”（传10：1）

大卫知道临终之日近了，就遗命给所罗门，可约押却与王为敌，顺从了亚多尼雅，推翻大卫的遗命，也就是推翻神的应许，神的政权（王上1：7）。大卫临终前吩咐儿子“要遵守耶和华神所吩咐的，照摩西律法所写的行主的道。遵守他的律例，诫名命，典章，法度，这样你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通……你知道洗鲁亚的儿子约押向我行的，就是杀了以色列国的两个元帅，尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚撒玛，他在太平之时流这二人的血的智慧行事，不容他的白头安然下阴间”（王上2：1-6）。大卫是个公义的王，他不提自己的儿子被约押杀害，只提两个元帅，多少人总为自己着想，总是把自己放在前面，而大卫把以色列的国放在前面，把别人放在前面，把人才放在前面。主耶稣说：你们先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们。（太6：33）在别人的事上忠心，一个忠心为主而死的人，神必定纪念。押尼珥、亚玛撒死得多冤枉，不明不白，可大卫记着，不忘记这二位来投靠他忠于他。今天我们也做过与耶稣为敌的事，是神的仇敌，但如今我们归服神，顺从神，忠于神，或许也没有为耶稣做过一件事，正如押尼珥；或如亚玛撒不能完成神的嘱托，只要忠心，力所能及。大卫纪念二位没有为他做过一件事，没有为他完成王命而忠心的人。今天我们所做的一切一定是被神纪念，神不会忘记我们，因为他是信实的，他不能背乎自己（提后2：13）。

神万不以有罪的为无罪，约押辅佐亚多尼雅，与王为敌，终究居心显露，但他听到所罗门登位，就逃到耶和华的帐幕，抓住了祭坛的角，他以为只要逃到会幕那里抓住祭坛的角，可免一死（王上2：28-35）。可是神在律法上记着：人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也要捉去把他治死。（出21：14）亚多尼雅篡权谋位，逃到祭坛，想求王不死，王的回答是：若做忠义的人，连一根头发不至落在地上，他若行恶必要死亡。（王上1：49-52）亚多尼雅以为他是兄长，听不进所罗门对他的忠告，用所罗门的娘为求亚比煞为妻，拔示巴不知其中之计，在儿子面前为亚多尼雅求亚比煞给他为妻，所罗门一眼看穿亚多尼雅的阴谋，所罗门就指着耶和华起誓，亚多尼雅是自己送命（王下2：13-25）。亚多尼雅自以为聪明，反成了愚笨。

约押逃进耶和华的帐幕，抓住祭坛的角，以为这样可以不死，但律法上对谋害邻舍的人，虽抓住祭坛还是要抓去把他治死的。今天多少人来到教会，来信耶稣，耶稣就是祭坛，不悔改、不认罪，作谋害邻舍的事，设谋争位，即或争到了手，如约押之终还是灭亡，用自己的智慧聪明去争而争不到手的，如亚多尼雅也是灭亡，因为不听所罗门的忠告--“……若做忠义的人，连一根头发也不落在地上……”

约押、亚多尼雅只是抓住祭坛而不悔改的人，至终成了“自己送命的人”（王上1：23）。今日，不少人也是这样，不过，圣经告诉我们，他们的结局就是灭亡。我们不要以为信了耶稣就不用悔改了，有的人在社会身败名裂，就钻进教会里面，教会中的大多数人比社会上的人天真得多，好愚弄。在社会施展不了他们的“才能”，教会里他们成功了，可在神那里是悲惨的失败，不只是失败，而是灭亡。约押早日悔悟，忠于大卫，何用死于祭坛、葬于旷野呢？神将这一切事实和灭亡的教训写在圣经上，是为我们而写的，可惜我们没有很好的细读、默想、领会，也许许多人当作历史故事，可是圣经都是神所默示的，教训、督责、教导人学义，都是使人有益的（提后3：16）。

圣经没有将约押列在大卫的勇士之中，约押的事情要用不少的文字才能把它写完，并且写下来会象两个完全不同的人，一本写他毫无保留地归顺大卫，另一本却写他为保住元帅的地位而不择手段的行为；一本是勇敢智慧，另一本是阴谋背叛。约押是具有双重性格的人，没有人能救自己，只有神的恩典才能救一个人脱离自己，可惜约押对于神的恩典一点都不认识。因此，大卫王家的勇士中，他的两位弟弟名列其中，甚至拿兵器的少年人也在其中（撒下23：18，24，37），而约押的名却未出现。这件事的意义深刻，值得深思。我们的主是公义的，是烈火，他万不以有罪的为无罪，乃是要你的顺服和忠心！阿们！